Tibetan
་གཉེན་གྱི་ངང་ཚུལ། རང་ཉིད་སྨིན་ནས་གཞན་རྒྱུད་འགྲོལ་བའི་ནུས་པ་མེད་བཞིན་དུ། དབང་ལུང་གི་བརྡ་འཕྲིན་སྐྱོལ་བ་ཙམ་ལ་གདམས་པ་ཆེ་ཞིང་། མན་ངག་གི་རྩལ་རྫོགས་པར་རློམ་པ་གང་ཞིག་གིས་སློབ་མའི་རྒྱུད་སྨིན་གྲོལ་དུབསྒྲུབ་མི་ནུས་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ནི་རང་ཤར་ལས། མི་ཤེས་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དང་། །བློན་རྨོངས་ཚིག་ཕྱིར་འཕྲེང་བ་དང་། །གསང་སྔགས་དོན་ལ་མི་དགོངས་དང་། །གཞན་གྱི་ཞེ་གཅོད་ཁེངས་ཚིག་དང་། །ལོག་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་དང་། །དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་མ་མཐོང་། །དམ་ཚིག་ཕྱལ་བར་གྱུར་བ་དང་། །དྲིས་པ་དག་ལ་ལན་མི་ཐེབས། །ཐོས་ཆུང་ང་རྒྱལ་ཆེ་བ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་མ་བརྟགས་སློབ་མའི་བདུད། །གསང་སྔགས་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་མིན། །རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་སྟོན་མི་ནུས། །དེ་དང་འགྲོགས་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི། །འཁོར་བ་ལ་ཡིད་ལྡོག་པ། བླ་མ་དང་ཆོས་ལ་མོས་གུས་ཆེ་བ། དད་པ་བརྟན་ཞིང་གཞན་གྱིས་བསྒྱུར་མི་བཏུབ་པ། གཏོང་ཕོད་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བ། ཞེན་ཆགས་ཆུང་ཞིང་ངང་རྒྱུད་འཇམ་པ། ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་ངེས་དོན་ལ་མོས་པ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པས་བླ་མའི་གསུང་ལ་ཉན་ཞིང་གསང་སྒོ་མི་འཆོལ་བ། མཆེད་གྲོགས་ལ་དུངས་པ། ཐོས་བསམ་ཆེ་ཞིང་རྒྱུད་དུལ་བ། ཁྱད་པར་དུ་བླ་མ་སངས་རྒྱས་སུ་མཐོང་བའི་མོས་གུས་ཆེ་བ་སྟེ་རང་ཤར་ལས། དད་པའི་སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ། །ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་འཛིན་ཆགས་མེད། །ཕུ་དུད་ཆེ་ཞིང་གསང་སྔགས་སྤྱོད། །རྟོག་མེད་སེམས་ལ་ཡེངས་པ་མེད། །དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་སྒྲུབ་ལ་ བརྩོན། །ཕྲེང་ངེ་དུང་ངེ་བརྩེ་དུང་ལྡན། །ལྷང་ངེ་ལྷན་ནེ་སྒོམ་ལ་སྤྱོད། །སློབ་དཔོན་གསུང་བ་ཇི་བཞིན་སྤྱོད། །དམ་ཚིག་ཕྱལ་བར་མི་གཏོང་ཞིང་། །སྤྱོད་ལམ་གཞན་དང་མཐུན་པར་སྤྱོད། །གུས་པའི་ཚུལ་གྱི་སེམས་དུང་ཞིང་། །ཚིག་གཅིག་བསྟན་པའང་རྗེས་སུ་འཛིན། །རང་གི་དོན་ལ་དེ་བཞིན་སྤྱོད། །གསང་བ་གཉེར་གཏད་ཐུབ་པར་བྱེད། །རྡོ་རྗེའི་དོན་ལས་མི་འདའ་ཞིང་། །ཐོས་པ་ཆེ་བའི་གང་ཟག་བརྟེན། །གང་གི་དོན་ལས་འདའ་བ་མེད། །དྲེགས་པའི་ཚིག་མེད་འཇམབོར་སྨྲ། །ཕ་རོལ་སེམས་དང་མཐུན་བྱེད་ཅིང་། །སློབ་དཔོན་དང་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཁྱད་མེད་གཅིག་གི་ཚུལ་དུ་བྱེད། །དེ་ནི་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་དེ། །དེ་ལྟར་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ནི། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྣོད་དུ་གསུངས། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ལྡོག་པའི་སྣོད་ངན་བཅུད་མི་ཐུབ་པ་ནི་སྤང་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། བཀུར་སྟི་ཕུད་དུད་མི་བྱེད་ཅིང་། །གསང་སྔགས་འཆོལ་བར་སྤྱོད་པ་དང་། །རིགས་རྒྱུད་མེད་ཅིང་ངང་རྒྱུད་མེད། །ཤེས་རབ་ཆུང་བར་གྱུར་བ་དང་། །བཀའ་དྲིན་ཁྱད་དུ་གསོང་བ་དང་། །རང་གི་རིགས་རྒྱུད་བརྗོད་པ་དང་། །ལུས་ལ་རྒྱན་བཟང་འདོགས་པ་དང་། །དོན་མེད་ཕྱལ་བར་གྱུར་བ་སྟེ། །སློབ་མ་མ་བརྟགས་སློབ་དཔོན་དགྲ། །ཉམས་སུ་མི་ལེན་གང་ཟག་ལ། །རྫོགས་ པ་ཆེན་པོའི་དོན་མི་བཤད། །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་དཔོན་སློབ་ཀྱི་འབྲེལ་བ་བརྟག་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་བླ་མས་ཀྱང་སློབ་བུ་ལ་ཐུགས་རྗེ་བྲང་དེ་གཟིགས་ཤིང་། ཐབས་གང་གི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཕན་གདགས་ཤིང་། སློབ་མས་ཀྱང་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་ལ་བསམས་ཤིང་བརྩེ་གདུང་དང་མོས་གུས་ཀྱི་སྲོག་མཁར་བཙུགས་ནས་བརྟེན་པའི་ཚུལ་རྒྱས་པ་ཁྲིད་ཡིག་ཐར་བའི་ཐེམ་སྐས་སུའང་བཤད་ཟིན་ལ། དེ་ལས་དབང་དང་གདམས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཞུ་ཡང་གློ་བུར་དུ་མི་འཇུག་པར། ལོ་ཟླ་མང་པོའི་གོང་ནས་གསེར་ལ་སོགས་པའི་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་སྙན་གསན་དབང་ཐུན་འགོ་ཐམས་ཅད་དུ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་ཞིང་ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ལྟར་བགྱིས་པས་ཅི་འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟར་འགྲུབ་པ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། བསྟེན་པ་དེ་ལས་ཡོན་ཏན་ནི། །དཔག་བསམ་ཤིང་དང་ཡིད་བཞིན་ནོར། །འདོད་འཇོའི་བ་དང་འདུ་བ་ཡིས། །ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ། །དེ་ལ་དམིགས་ནས་བླ་མ་བསྟེན། །འཁོར་བའི་གཡུལ་ལས་བཟློག་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བ་དབང་གི་བྱ་བ་ལ་ལྔ། བསྐུར་བའི་ཕན་ཡོན། མ་བསྐུར་བའི་ཉེས་དམིགས། གང་དུ་བསྐུར་བའི་གནས། དུས་ནམ་གྱི་ཚེ། དགའ་སྟོན་བྱ་བའི་རིམ་པའོ། ། དང་པོ་ནི། རང་ཤར་ལས། དབང་བསྐུར་བའི་ཡོན་ཏན་ནི་འདི་ལྟ་བུ་སྟེ། བར་དོ་ལ་རང་གི་སྣང་བ་ངོ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ངོ་ཤེས་ནས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ན་འགྱེད་པར་ནུས་སོ། །དབང་པོ་རབ་ཀྱིས་མཐར་ཕྱིན་པ་གཅིག་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་སྡང་བ་ལ་སོགས་པ་མི་འོང་ངོ། །ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་ནའང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མ་འགགས་པར་གསལ་ལོ། །དེ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱའོ། །ཐུན་མོང་གི་ཡོན་ཏན་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་བོ། །མཁའ་འགྲོ་མའི་སྐད་ཤེས་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མས་བྱིན་རླབས་བྱེད་པ་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་མི་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུར་བའི་གནས་སུ་མཐོང་བ་དང་། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བྱམས་པ་དང་། གཟུ
Chinese
为师之相：自身尚未成熟，不具备解脱他人相续的能力，仅仅传达灌顶传承的信息，就自诩为精通教言，掌握所有诀窍，这样的人无法使弟子的相续成熟解脱，应当舍弃。如《自显》中所说： 无知傲慢心极大， 愚昧大臣随声附， 不思密咒之深义， 以伤他心逞口才， 步入邪道难自拔， 未见灌顶坛城面， 毁坏誓言成家常， 提问之人无以对， 孤陋寡闻心高傲， 未经观察师乃魔， 不堪胜任金刚师， 无法宣讲大圆满， 切莫与之同流合。 第二，弟子的特征是：厌离轮回，对上师和佛法极具信心和恭敬心，具有坚定不移的信仰，不为他人所动摇，慷慨大方，精进努力，贪恋执着少，性格温顺，智慧广大，信奉真实义，安住于誓言和戒律，听从上师的教诲，不泄露秘密，关爱道友，广闻博思，相续调柔，尤其是对上师生起视佛之敬信。如《自显》中所说： 具足信心与精进， 智慧广大无执着， 情意深厚行密法， 无念心中无散乱， 严守誓言勤修持， 亲切友善具慈爱， 坦诚相待勤禅修， 依教奉行师之语， 誓言绝不轻易毁， 行为举止随顺众， 恭敬之心常怀有， 一句教诲亦铭记， 如是行持为己利， 保守秘密堪信任， 不违金刚之正道， 亲近博学之人也， 不离正道之所为， 言语柔和无傲慢， 善解人意随他心， 上师与佛无差别， 视其为一而敬之， 此乃弟子之特征， 具足如是之弟子， 堪为大圆满之法器。 如是说。与此相反，不堪为法的恶劣之器，无法容纳精华，应当舍弃。
English
The qualities of a spiritual friend: One who is not yet mature and does not have the ability to liberate the continuum of others, but only conveys the information of empowerment and transmission, while boasting of being proficient in instructions and possessing all the essential points, is unable to bring the student's continuum to maturity and liberation, and should be abandoned. As it says in Rangshar: Ignorance and great arrogance, A foolish minister echoing words, Not contemplating the meaning of secret mantra, Using hurtful words to show off, Entering a wrong path without being able to escape, Not seeing the face of the empowerment mandala, Breaking vows becoming commonplace, Unable to answer those who ask, Little learning and great arrogance, An unexamined teacher is a demon to the student, Not a teacher who teaches secret mantra, Unable to teach Dzogchen Ati, Do not associate with such a one. Secondly, the characteristics of a disciple are: turning away from samsara, having great faith and respect for the lama and the Dharma, having unwavering faith that cannot be swayed by others, being generous and diligent, having little attachment, being gentle in nature, having great wisdom and faith in the definitive meaning, abiding in vows and precepts, listening to the lama's teachings and not divulging secrets, cherishing fellow practitioners, being learned and thoughtful, and having a tamed mind. In particular, having great devotion to seeing the lama as a Buddha. As it says in Rangshar: Having the power of faith and great diligence, Having great wisdom and no attachment, Having great affection and practicing secret mantra, Without distraction in the non-conceptual mind, Holding vows and striving in practice, Friendly and affectionate with love, Open and together practicing meditation, Acting according to the lama's words, Never breaking vows lightly, Conducting oneself in harmony with others, Always cherishing a respectful heart, Remembering even a single teaching, Acting accordingly for one's own benefit, Being able to keep secrets entrusted, Not deviating from the vajra's path, Relying on those who are learned, Never deviating from what is right, Speaking gently without arrogance, Understanding and harmonizing with others' minds, Seeing the lama and the Sugata as non-different, Respecting them as one, These are the characteristics of a disciple, A disciple with such qualities, Is said to be a vessel for the Great Perfection. So it is said. Conversely, a bad vessel that cannot hold the essence should be abandoned.
Chinese
又说，不恭敬供养，秘密咒语胡乱用，没有种姓又没耐心，智慧浅薄之人，不重视恩德，宣扬自己种姓，身上佩戴华丽装饰，说无意义的废话等，不观察学生，上师成仇敌。对于不实修的人，不讲大圆满的意义。这样说。 第三，这样师徒关系经过观察之后，上师也慈悲地看着弟子，用各种方法利益他，弟子也想着上师的功德，建立起爱和敬信的生命堡垒，依靠上师的方式，在《引导文·解脱的阶梯》中也已经讲过。从那里面，无论求什么样的灌顶和诀窍，都不要突然进入，从很多年前就献上黄金等的曼扎，在所有听闻灌顶的开头，都修上师瑜伽，日夜六时祈祷。这样做了，就能像如意宝珠一样成就一切所愿，如《现观庄严论》中说：“从依止中获得的功德，如意树和如意宝，满足愿望的牛和聚集，获得无量功德。因此要以其为目标而依止上师，为了从轮回的战场中解脱。”这样说。 第四，如何给予灌顶的五种行为：给予灌顶的利益，不给予灌顶的过患，在何处给予灌顶的地点，何时给予灌顶的时间，举行欢庆的次第。 第一，出自《自生续》：“灌顶的功德是这样的：在中阴能认识自己的显现。认识之后也能在那上面获得稳固，能于二十一天时示现化身。根器最好的人即使只有一个也能断绝痛苦和嗔恨等。在实修的时候，智慧的显现也不会中断而清晰。这叫做特殊的功德。共同的功德是获得这样的：知道空行母的语言，空行母给予加持，被加持后人们将你视为灌顶之处，慈爱一切众生，
English
Also, it says, not respecting offerings, using secret mantras indiscriminately, having no lineage and no patience, being of shallow wisdom, not valuing kindness, proclaiming one's own lineage, wearing ornate decorations on the body, saying meaningless nonsense, etc., not observing the student, the teacher becomes an enemy. To those who do not practice, do not speak of the meaning of Dzogchen. Thus it is said. Third, after the relationship between teacher and student has been examined in this way, the teacher also looks at the student with compassion, benefiting him in every way, and the student also thinks of the teacher's virtues, establishes the life fortress of love and devotion, and the way of relying on the teacher has already been explained in the "Guidebook - The Ladder of Liberation". From that, no matter what kind of empowerment and instructions are requested, do not suddenly enter into it. From many years ago, offer mandalas of gold and so on, and at the beginning of all hearings and empowerments, practice Guru Yoga and pray six times day and night. By doing so, all wishes will be fulfilled like a wish-fulfilling jewel. As it is said in the Ornament of Clear Realization: "The merits obtained from reliance are like the wish-fulfilling tree and the wish-fulfilling jewel, the cow that fulfills wishes and the gathering, obtaining immeasurable merits. Therefore, one should rely on the teacher with that as the goal, in order to be liberated from the battlefield of samsara." Thus it is said. Fourth, the five actions of how to give empowerment: the benefits of giving empowerment, the faults of not giving empowerment, the place where empowerment is given, the time when empowerment is given, the order of holding a celebration. First, from the Rangshar Tantra: "The merit of empowerment is like this: in the bardo, one will recognize one's own appearance. After recognizing it, one will also gain stability on it, and one will be able to manifest a nirmanakaya in twenty-one days. Even if there is only one person with the best faculties, he will be able to cut off suffering and hatred, etc. Even at the time of practice, the appearance of wisdom will be clear without interruption. This is called a special merit. The common merit is to obtain this: to know the language of the dakinis, the dakinis give blessings, and after being blessed, people will see you as a place of empowerment, loving all beings,