Tibetan
པོ་དང་། རྐྱང་མའི་ཆ་ལས་གྱེས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དངས་མ་དམར་པོ་དང་ཁྲག་འབབ་ཅིང་། དབུ་མ་ལས་གྱེས་པ་ཀུན་ལ་རླུང་རྒྱུ། འོད་གསལ་ལས་གྱེས་པ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་དབུས་ན་འོད་རྩ་ཕྲ་མོ་ལ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང་ཟེར་གནས་པའོ། །དེ་དག་གི་རང་བཞིན་རྒྱས་པ་ནི་རྩ་གནས་འཁོར་ལོ་ལས་ཤེས་ཤིང་། འགྱུ་བྱེད་རླུང་ནི་བདུན་ཅུ་གཉིས། །ཞེས་པ་ལྟར་ལས་བརྟེན་པ་རླུང་གི་རྟེན་ཡལ་གའི་རྩ་ཕྲན་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་ཐུན་མོང་གི་རྒྱུད་སྡེ་ལས་ཀྱང་། སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི། །རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རིགས་བཤད་དོ། །ཞེས་དང་། དེའང་འོད་གསལ་གནས་པའི་ཁྱད་པར་ཆེན་པོའི་རྩ་བཞི་ལ། ཀ་ཏི་གསེར་གྱི་རྩ་ཆེན་དབུ་མའི་དབུས་སུ་གནས་པ་དང་། དེ་ལས་སྙིང་གི་དབུས་ན་འབྲེལ་བས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གཞིའི་ཐིག་ལེས་གང་བར་གནས་སོ། །དར་དཀར་གྱི་སྣལ་མ་ལྟ་བུ་ནི་འོད་རྩ་ལས་ཡར་བུ་ག་དགུའི་སྟེང་རོལ་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ལ་བསྟན་པ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ལམ་དུ་འཇུག་པའི་ཐིག་ ལེ་རིག་པ་རྟོག་བྲལ་གྱི་སྐུ་འཆར་ཞིང་རྟེན་ལ་རྣམ་ཤེས་འཕོ་བའི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྲ་ལ་འདྲིལ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་དབུས་ནས་འོད་གསལ་གྱི་རྟེན་བྱེད་དེ་བཟང་པོ་རྩེ་མོའི་ཐིག་ལེ་འོད་ལྔ་ཟེར་དང་ཐིག་ཕྲན་དུ་གནས་པའོ། །ཤེལ་བུ་ག་ཅན་ནི་སྙིང་ནས་མིག་ཏུ་འབྲེལ་ཏེ་བཟང་པོའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པའི་ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྣང་བ་གྲངས་མེད་པ་འཆར་བའི་རྟེན་བྱེད་པའོ། །དེའང་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། །འགྲོ་བའི་ལམ་ནི་འཆར་བྱེད་སྒོ། །དེ་ཉིད་གཡས་གཉིས་གཡོན་གཉིས་དབུས། །སྒྲོན་མ་འབར་བའི་ཚུལ་དུ་གནས། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དང་། །དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དང་། །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་ཉིད་དང་ནི། །རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་ནི། །མཐོང་བྱེད་ཡུལ་ལ་སྣང་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གྱི་སྒྲོན་མ་རྣམ་པ་བཞིས་གོ་ཕྱེད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་གྱི་སྣང་བ་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། འདི་དག་གི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་རྣམ་གཞག་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཡི་གེ་ཉུང་ངུས་མཚོན་པར་མི་ནུས་ཤིང་། མན་ངག་ཏུ་གྲགས་པའི་བེ་བུམ་ཕྲལ་ལ་གནད་ཀྱི་འཁྲུལ་གསང་ཆེན་པོའི་དྲི་མས་མ་གོས་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བས་དེའི་ཕྱིར་འོད་གསལ་གྱི་རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་པ་རང་དབང་དུ་བཀྲལ་བས་རྗོད་བྱེད་མཐའ་ཡས་ཤིང་། བརྗོད་བྱ་གནད་དུ་འདྲིལ་བས་གཞན་ ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ
Chinese
并且，从单身的角度分离出来的一切都流淌着鲜红的精华和血液。从中脉分离出来的一切都流动着气息。从光明中分离出来的一切，在四个脉轮的中央，细微的光脉上存在着光之明点和光芒。这些的自性增长是从脉轮处了解的。运行之气有七十二。如是说，依赖于业的气的所依，枝蔓的细脉七万二千，即使在共同的续部中也说：七万二千的，脉的种类已宣说。而且，光明所住的极大差别的四脉中，卡德金色的粗大脉位于中脉的中央。从那儿与心脏的中央相连，遍满普贤王如来之基的明点而住。如同白色丝线一般的光脉，从光脉向上指示九个孔的上方，顶轮梵穴之处。因为是进入法性无生之路的明点，显现离分别的智慧身，是意识转移到所依上的道路。细微而缠绕的是从四个脉轮的中央作为光明的所依，普贤王如来顶点的明点，以五光、光芒和细微明点的形式存在。具有玻璃孔的是从心脏连接到眼睛，作为具有普贤王如来庄严的明点，显现无数金刚链幻象的所依。如是，在珍珠串中说：行走的道路是显现的门。那即是右二左二中。如灯燃烧般存在。明点空性的灯和，清净法界的灯和，智慧自生性以及，远处的绳索水之灯是，显现于所见之处。如是所说，以四种灯稍微理解后，任运成就顿超的幻象，智慧金刚链等法性得以现前受用。这些所依和能依的体性，无法用少数字母如实描绘。因为见到在被称为口诀的贝布姆中，没有被要点的极大错谬秘密的污垢所染污，因此，以自主的方式阐释光明的续部意趣，能诠无边，所诠凝练成要点，所以比其他更加殊胜。
English
And, everything that separates from the single aspect flows with bright red essence and blood. Everything that separates from the central channel flows with wind. Everything that separates from the clear light, in the center of the four chakras, on the subtle light channels, there exist light bindus and rays. The growth of these natures is known from the chakra places. The moving winds are seventy-two. As it is said, the support of the wind that relies on karma, the seventy-two thousand branch rootlets, even in the common tantras, it is said: Of the seventy-two thousand, the types of channels have been explained. Moreover, among the four channels of great distinction where clear light dwells, the Kati golden coarse channel is located in the center of the central channel. From there, connected to the center of the heart, it dwells filled with the bindu of the basis of Samantabhadra. The light channel, like a white silk thread, points upwards from the light channel above the nine openings, to the Brahma aperture at the crown of the head. Because it is the bindu that enters the path of the unborn nature of reality, the wisdom body free from conceptualization appears, and it is the path for the transference of consciousness to the support. The subtle and coiled one is the support of clear light from the center of the four chakras, the bindu of the peak of Samantabhadra, existing as five lights, rays, and subtle bindus. The one with glass apertures connects from the heart to the eyes, as the bindu with the adornment of Samantabhadra, the support for the appearance of countless illusions of the Vajra Garland. Thus, in the Pearl Garland it says: The path of going is the door of manifestation. That is, two on the right, two on the left, and the center. It exists like a burning lamp. The lamp of bindu emptiness and, the lamp of pure realm and, the self-born nature of wisdom and, the lasso water lamp from afar, appear in the object of seeing. As it is said, after slightly understanding with the four kinds of lamps, the spontaneously accomplished Tögal visions, the nature of reality such as wisdom Vajra Garland, are directly experienced. The nature of these supports and supported cannot be fully represented with few letters. Because it is seen that in the Bhebum called pith instructions, it is not stained by the dirt of the great secret of essential errors, therefore, by freely explaining the intention of the clear light tantras, the expression is limitless, and the expressed is condensed into essential points, so it is more excellent than others.