Chinese
其顶端，也具有善良的庄严，存在于脉之中。从以上内容略作区分可知，身体中央存在三条主要脉，它们位于脊椎的连接处，分别是：若玛脉、江玛脉、昆达玛脉或中脉。其中，若玛脉的作用较小，依赖于明点的力量来体验，难以言说，故称之为“玛”。 其中，使世俗明点白色的流动，具有方便的性质，脉的颜色是白色，位于男性的右侧和女性的左侧。它的作用是使男性产生菩提心，而女性的菩提心则被包裹，因此对欲望没有满足。江玛脉没有弯曲和分支，所以被称为“江玛”或“僵直”，是不可改变的。它是使世俗的元素成熟和分离的基础，因此被称为“玛”。其中，使红色精华流动，具有智慧的性质，脉的颜色是红色，位于男性的左侧和女性的右侧。它保持着男性射精的力量，并通过鼻子流血的作用来保持智慧的时刻。对于女性来说，从五种元素的根源分离出五种粗大的毒素，由此产生三十二种不同的欺骗，从而产生三十二种疾病。其力量导致暂时性的子宫过度，脉络变化导致血液实际流出，五种元素被包裹导致种子不流出，以及产生大量寄生虫等。其他经典中，这两条脉的位置和男女的区分是相反的，全知者认为这仅仅是不同的观点。昆达玛，之所以这样称呼，是因为依赖于它，明点、脉的快乐和气的快乐都会产生，所以称为“昆”，因为它普遍存在，所以称为“达玛”。这两条脉都不位于左右等边缘，而是位于中央，所以被称为中脉，颜色是蓝绿色。在这个伟大的秘密时刻，这条脉的中央存在着光明、至高无上的、不可改变的伟大脉，被称为卡德金脉。从这条中脉中流动的气是无分别的。
English
Its apex, also possessing the adornment of goodness, resides within the channels. From the above, a slight distinction can be made: it is believed that three main channels reside in the center of the body, located at the junction of the vertebrae, namely: Roma, Kyangma, Kundarma or the Central Channel. Among these, Roma has less activity, relying on the power of bindus to experience, and is difficult to express, hence it is called "Ma." Among them, it causes the white bodhicitta of conventional truth to flow, possessing the nature of skillful means, the color of the channel is white, located on the right side of males and the left side of females. Its function is to generate bodhicitta in males, while the bodhicitta of females is enveloped, hence there is no satisfaction with desire. Kyangma has no bends or branches, so it is called "Kyangma" or "rigid," being immutable. It is the basis for maturing and separating the conventional elements, hence it is called "Ma." Among them, it causes the red essence to flow, possessing the nature of wisdom, the color of the channel is red, located on the left side of males and the right side of females. It maintains the power of ejaculation in males, and through the action of bleeding from the nose, it maintains the moment of wisdom. For females, from the root of the five elements, five coarse poisons separate, from which arise thirty-two different deceptions, thus resulting in thirty-two types of diseases. Its power leads to temporary uterine excess, changes in the channels cause actual blood flow, the five elements being enveloped cause the seed not to flow out, and the production of many parasites, etc. In other tantras, the positions of these two channels and the distinction between male and female are reversed, which the Omniscient One considers to be merely different perspectives. Kundarma, it is so called because relying on it, bindus, the bliss of channels, and the bliss of winds all arise, hence it is called "Kun," and because it is universally pervasive, it is called "Darma." Neither of these two channels is located on the edges such as left or right, but is located straight in the center, hence it is called the Central Channel, and its color is bluish-green. In this moment of great secret, in the center of this channel resides the great channel of light, supreme, immutable, called the Kati golden channel. The wind flowing from this central channel is the aspect of non-conceptualization.
Tibetan
ནོ། །དེའང་རང་བཞིན་དུ་རྩ་གསུམ་ཀ་ནས་ཕོ་མོ་མ་ནིང་གི་རླུང་གསུམ་རྒྱུ་བར་བཤད་ཀྱང་། །རོ་རྐྱང་གཉིས་རྟོག་མེད་མ་ནིང་གི་རླུང་དུ་ཆ་ཤས་རྒྱུ་བས་དབུས་ནས་རླུང་རྒྱུ་ཞེས་པའི་བརྡའ་ཆད་བཞག་ཅིང་། དེར་བརྟེན་པ་རླུང་དང་གནས་པ་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཚུད་དུས། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་གསུམ་དང་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་གསུམ་འཆར་ལ། དེ་ཡང་དངས་མའི་འོད་རྩ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བར་འདུས་པའི་ཚེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་འོད་གསལ་འཆར་བ་སྟེ། གནད་འདི་གསང་དོན་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་གནས་ཡིན་ཞེས་ཀུན་མཁྱེན་པས་གསུངས་སོ། །རྩ་དེ་དག་གི་ཆོས་ཉིད་སྤྱིར་བསྟན་པ་ནི། རོ་མས་ཟས་ལེན་པ་དང་དངས་སྙིགས་དང་འཁྲུ་ བར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །དེའི་སྦུགས་ཡངས་ན་མི་ལྟོ་ཆེ། ཕྲ་ན་ལྟོ་ཆུང་། འཁྱོག་ན་རྟག་ཏུ་སྐྱུགས་ཤིང་ཟས་མི་ལེན། གློ་བུར་གྱི་ནད་སྣ་ཚོགས་པ་མང་ངོ། །རྐྱང་མས་ལུས་ཀྱི་དྲོད་འཕར་། གཤིབ་ཏུ་བྱེད། འདིའི་སྒུག་ཕྲ་ན་ལུས་རང་བཞིན་གྱིས་དྲོད་ཆེ། ཡངས་ན་ཆུང་བས་རྟག་ཏུ་གྲང་། འཁྱོག་པ་དང་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པས་རོ་མ་བཞིན་ནོ། །ཀུན་འདྲ་མས་ལུས་ཀྱི་སྐོམ་མི་སྐོམ་གྱི་ཆོས་ཉིད་སྟོན་པས་འདི་ཉིད་ཕྲ་ན་རྟག་ཏུ་མི་སྐོམ། ཡངས་ན་སྐོམ་དད་ཆེ། འཁྱོག་ན་ངེས་མེད་ཀྱི་ལས་སྣ་ཚོགས་སྟོན། ཕྲལ་དུ་ཕྲིལ་ཕྲིལ་འགྱུར་ན་ལུས་ངག་ལ་རང་དབང་མི་ཐོབ་པའི་ནད་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱུང་ངོ། །དེ་ཡང་རོ་མའི་གནད་ལ་མཁས་ན་ཟས་ཀྱི་ཞེན་པ་ཆོད་ཅིང་བསམ་གཏན་གྱིས་འཚོ། །རྐྱང་མ་ལ་མཁས་ན་གོས་ཀྱི་ཞེན་པ་ཆོད་ཅིང་དྲོད་སྐྱེ། དབུ་མས་སྐོམ་གྱི་ཞེན་པ་ཆོད་ཅིང་རྨི་ལམ་རྒྱུན་ཆད། འོད་གསལ་གྱི་དོན་ལ་སྤྱོད་པས་འདི་གསུམ་གྱི་གནད་གལ་ཆེ་ལ། རྩ་དེ་དག་གི་ངོ་བོ་ནི་རོ་མ་བདེ་བ། རྐྱང་མ་སྟོང་པ། ཀུན་འདར་མ་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་གཟུང་འཛིན་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པའི་ཆོས་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའང་ཤེས་པར་བྱ་ལ། དེ་ལས་འདིའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་ནི་དབུ་མ་དེའི་དབུས་ན་འོད་གསལ་གྱི་རྩ་ནང་ན་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་གྱི་ཐིག་ལེ་གནས་པའོ། །འཁོར་ལོ་བཞིའི་ རྣམ་གཞག་ནི། །སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ན་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག །སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རྩ་འདབ་བརྒྱད། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ན་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །དེ་དག་གིའང་རོ་མའི་ཆ་ལས་གྱེས་པ་ཀུན་ལ་དངས་མ་དཀར་
Chinese
不。 此外，据说从三个根本脉中会流动男性、女性和雌雄同体的三种气。 然而，左右二脉的一部分会流动到无分别的雌雄同体的气中，因此设定了“从中间行气”的标志。 当依赖于此的气和所依之明点二者融入时，会出现乐、明、无念的三种体验和三种大光明景象。 此外，当精华的光脉汇聚而不转变为最胜时，会显现不可思议的光明。 全知者说，这个要点是极难理解的重大秘密。 一般来说，这些脉的性质是：左脉具有摄取食物、分离精华和糟粕以及排泄的性质。 如果它的内部宽阔，人就吃得多；如果它狭窄，人就吃得少；如果它弯曲，人就总是呕吐，无法进食，并且会患上各种突发疾病。 右脉会增加身体的热量，使其成熟。 如果它的颈部狭窄，身体自然会很热；如果它宽阔，由于太小，身体总是寒冷；如果它弯曲或变形，就像左脉一样。 中脉显示身体渴与不渴的性质，因此如果它狭窄，人就总是不会口渴；如果它宽阔，人就非常口渴；如果它弯曲，会显示各种不确定的行为。 如果它突然颤抖和变化，就会出现身体和语言不受控制的各种疾病。 此外，如果精通左脉的要点，就会断除对食物的执着，并通过禅定来维持生命。 如果精通右脉，就会断除对衣服的执着，并产生温暖。 如果精通中脉，就会断除对口渴的执着，并断除梦境的延续。 通过运用光明的意义，这三者的要点非常重要。 那些脉的自性是：左脉是乐的自性，右脉是空的自性，昆达里尼脉是乐空无二的自性，也应该知道它是显示超越能取所取、勤作的智慧的性质。 除此之外，此脉的特殊之处在于，在中脉的中央，在光明脉的内部，存在着自生光明之明点。 四轮的 分类是：顶轮大乐轮有三十二个脉瓣，喉轮受用轮有十六个脉瓣，心轮法轮有八个脉瓣，脐轮化身轮有六十四个脉瓣。 在所有这些脉中，从左脉部分分离出来的都是白色的精华。
English
No. Furthermore, it is said that the three winds of male, female, and hermaphrodite flow from all three root channels by nature. However, since a portion of the two channels, the left and right, flows into the non-conceptual hermaphrodite wind, the sign of "wind flowing from the center" is established. When the wind that relies on this and the residing bindu are both included, the three experiences of bliss, clarity, and non-conceptuality and the three great appearances of clear light arise. Moreover, when the essence of the clear light channels gathers without transforming into the supreme, an inconceivable clear light appears. The Omniscient One said that this key point is a great secret that is extremely difficult to understand. Generally, the nature of these channels is that the left channel has the nature of taking food, separating essence and waste, and excreting. If its interior is wide, a person eats a lot; if it is narrow, a person eats little; if it is crooked, a person always vomits and cannot eat, and suffers from various sudden illnesses. The right channel increases the body's heat and ripens it. If its neck is narrow, the body is naturally hot; if it is wide, it is always cold because it is too small; if it is crooked or deformed, it is like the left channel. The Kun-dha-ma channel shows the nature of the body's thirst and non-thirst, so if it is narrow, a person is always not thirsty; if it is wide, a person is very thirsty; if it is crooked, it shows various uncertain actions. If it suddenly trembles and changes, various diseases arise in which the body and speech are not under control. Furthermore, if one is skilled in the key point of the left channel, one will cut off attachment to food and live by meditation. If one is skilled in the right channel, one will cut off attachment to clothing and generate warmth. If one is skilled in the central channel, one will cut off attachment to thirst and cut off the continuation of dreams. By applying the meaning of clear light, the key points of these three are very important. The nature of those channels is that the left channel is the nature of bliss, the right channel is the nature of emptiness, and the Kun-dha-ma channel is the nature of non-duality of bliss and emptiness, and it should also be known that it is the nature of showing the wisdom that transcends the grasper, the grasped, and effort. Apart from that, the special characteristic of this channel is that in the center of the central channel, within the clear light channel, there resides the spontaneously accomplished clear light bindu. The four chakras are differentiated as follows: the crown chakra, the great bliss chakra, has thirty-two channel petals; the throat chakra, the enjoyment chakra, has sixteen channel petals; the heart chakra, the dharma chakra, has eight channel petals; and the navel chakra, the emanation chakra, has sixty-four channel petals. In all of those channels, the essence that separates from the left channel is white.