Tibetan
ཀ་དག་རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་སྦུབས་ནི་མཐར་ཐུག་གི་གྲོལ་ས་སྟེ། རང་ཤར་ལས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བསྐྱེལ་ས་ནི། །ཀ་དག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞེས་སོ། །ཕལ་ཆེར་གྱིས་གྲོལ་ས་འདི་ཐོག་མའི་གཞི་ཐོག་ཏུ་འདོད་པ་ཡོད་དེ། དེ་ལྟ་ན་གཞི་དེ་འཁྲུལ་བ་འབྱུང་རུང་གི་ཆ་ནས་བཞག་པའི་ཕྱིར་དངུལ་འཁྲུལ་བའི་སྐྱོན་ཡོད་པས་ནོར་ས་རྔམ་པོ་ཆེ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་མཐར་ཐུག་གི་གྲོལ་ས་ཀ་དག་དང་། ངེས་མེད་གཞིའི་ལྷུན་གྲུབ་གཉིས་རིག་པའི་ཡོན་ཏན་ངོ་བོའང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་ལ་སོགས་པ་འདྲ་ཡང་། དྲི་མ་དག་མ་དག་དང་འཁྲུལ་གཞི་བྱེད་མི་བྱེད་ཀྱིས་ཁྱད་ཡོད་དོ། །རང་གི་སྡེ་བས་ཁྱད་འདི་ཤེས་པ་ལ་ཆེ་བས། འབྲས་བུ་གཞི་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་ཟེར་ནས་རྩིང་པོར་མ་སྨྲ་ཞིག། ཅེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། །གྲོལ་ས་ཉིད་ནི་ཐོག་མའོ། །ཞེས་པས་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ན། དེ་ནི་ཐོག་མའི་ཀ་དག་ལ་རིག་པར་ངོ་ཤེས་ནས་དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་སར་བྱང་ཆུབ་པས། ཕྱིན་ཆད་རྒྱུར་ལྡོག་པའི་འཁྲུལ་གཞི་ཟད་པས་གྲོལ་སའམ་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བར་མིང་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གོང་དུ་གཞིའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་ཁྱད་པར་དྲི་མ་ཡོད་མེད་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱ་བ་གནད་དམ་པའོ། །འདིའི་ཚུལ་འོག་གི་དྲི་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པར་ཡང་འགོད་ཅིང་། མཁྱེན་བརྩེའི་མེ་ ལོང་གི་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་བཤད་པའི་སྐབས་ཀྱང་བསྟན་ཟིན་པས་འདིར་དེ་ཙམ་མོ། །དོན་གཉིས་པ་ཡང་ཟབ་མན་ངག་གི་ངེས་འབྱེད་ལ་གཉིས། རྒྱ་འགྱུར་གྱི་མན་ངག་དངོས་བསྟན་དང་། དགོངས་འགྲེལ་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་བླ་ན་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། །འོད་གསལ་གྱི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལས་དངས་བཅུད་ལྟ་བུར་ཕྱུང་བ་སྙིང་ཏིག་གི་སྐོར་ལ་ཟབ་པ་པུ་སྟ་ཀ་བཞི་ཡོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། གསེར་ཡིག་ཅན། གཡུ་ཡིག་ཅན། དུང་ཡིག་ཅན་དང་གསུམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཟངས་ཡིག་ཅན་དང་ཕྲ་ཡིག་ཅན་བསྡོམས་པས་གཅིག་སྟེ་བཞི་པོ་རྒྱལ་བློན་སྔ་དར་གྱི་དུས་སུ་རྗེ་འབངས་སུ་ལའང་མ་གནང་བར་མཆིམས་ཕུར་གཏེར་དུ་བལྟམས་པའི་རིམ་པ་ལ། གསེར་ཡིག་ཅན་ལ། བསྟན་པའི་བུ་གཅིག། མཆོད་པའི་དུས་གནད་ངེས་པ། འདས་རྗེས་བྱ་བ་དང་མ་བུ་དགུའོ། །ཟངས་ཡིག་ཅན་ལ་སྤྲོས་བཅས་དུམ་བུ་བཅུ་དྲུག། དེའི་རྒྱབ་ཡིག་གསང་བ། གནད་ཡིག་དང་མ་བུ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །དུང་ཡིག་ཅན་ལ་སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད། དེའི་རྒྱབ་ཡིག །གནད་ཡིག་དང་མ་བུ་གསུམ་མོ། །ཕྲ་ཡིག་ཅན
Chinese
本来清净（ཀ་དག་，梵文天城体：कदा，梵文罗马转写：kada，汉语字面意思：本来清净）仁波切秘密的空隙是最终的解脱之地。如《自显现》中所说：“诸佛的送行之地，乃本来清净大坛城。”大多数人认为此解脱之地是最初的基础，如果这样认为，由于基础被置于可能产生错误的层面，因此存在金钱错误的过失，这是一个非常危险的错误。全知者认为，虽然最终的解脱之地本来清净和无定基础的任运自成，在智慧的功德本质以及慈悲等方面相似，但它们的区别在于是否具有垢染以及是否作为错误的根源。自己的宗派非常重视了解这种区别，因此不要粗暴地说成果在基础上解脱。如是说。那么，《摩尼宝鬘》中说：“解脱之地即是最初。”难道不是这样教导的吗？这是因为在最初的本来清净中，通过认识觉性而证悟了二净的境界，从此以后，作为轮回之因的错误之源已经耗尽，因此名称变为解脱之地或成果。如前文在基础部分所说，关键在于了解通过有无垢染来区分的差别。此理将在下面的第二十八个问答中再次阐述，并且在钦哲麦隆关于基础、道、果的阐述中也已说明，因此在此不再赘述。第二，甚深口诀的决断分为二：广译的口诀真实教导，以及意解口诀的无上自性论典。第一者分为二：甚深和广大。第一是：从光明续部中提取精华，如精华般的心髓之部，有四部甚深经函，即金字经、玉字经、海螺字经三种。再加上铜字经和细字经，总共四部，在君臣前弘时期，未曾赐予任何君臣，而是埋藏在青浦作为伏藏的次第。其中，金字经有：教法的独子，供养的时节要点确定，逝世后的行为和母子九法。铜字经有：具有所缘的十六品，其背后的秘密文字，要点文字和母子十八法。海螺字经有：明灯显现，其背后的文字，要点文字和母子三法。细字经
English
The secret space of Kadag Rinpoche (ཀ་དག་，梵文天城体：कदा，梵文罗马转写：kada，汉语字面意思：Originally Pure) is the ultimate place of liberation. As it says in Rangshar: "The place where all Buddhas are sent off is the mandala of great Kadag." Most people think of this place of liberation as the initial ground. If so, since that ground is placed in terms of being able to be mistaken, there is the fault of mistaking money, so it is a very dangerous mistake. The Omniscient One said that although the ultimate place of liberation, Kadag, and the spontaneous accomplishment of the uncertain ground are similar in terms of the essence of the qualities of wisdom, such as compassion, the difference lies in whether or not they have defilements and whether or not they are the basis of error. It is very important for one's own group to know this difference, so do not speak harshly saying that the fruit is liberated on the ground. It is said. Then, in the Garland of Pearls, it says, "The place of liberation is the beginning." Is that not what is taught? This is because in the initial Kadag, one becomes enlightened in the state of two purities by recognizing awareness. From then on, the basis of error that turns into a cause is exhausted, so the name changes to the place of liberation or fruit. As explained above in the section on the ground, it is essential to know that the difference is made by the presence or absence of defilements. This will also be explained in the twenty-eighth question and answer below, and it has already been explained in Khyentse's Mirror's explanation of the ground, path, and fruit, so that's all for here. Second, the determination of the profound instructions is divided into two: the actual teaching of the translated instructions, and the unsurpassed nature of the commentary instructions. The first is divided into two: profound and vast. The first is: extracting the essence from the tantras of clear light, like the essence of the heart essence, there are four profound pustakas, namely: the golden letter one, the turquoise letter one, and the conch letter one are three. On top of that, the copper letter one and the fine letter one are added together, so the four were not given to any king or subject during the early propagation of the king and ministers, but were buried as treasures in Chimphu in succession. Among them, the golden letter one has: the only son of the teaching, the determination of the essential points of the time of offering, the actions after death, and the nine mothers and sons. The copper letter one has: sixteen sections with elaboration, the secret writing on the back, the key writing, and the eighteen mothers and sons. The conch letter one has: the lamp that illuminates, the writing on the back, the key writing, and the three mothers and sons. The fine letter one
Tibetan
་ནི་ཟངས་ཡིག་ཅན་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་བུ་རྣམས་ཏེ། རླུང་གི་པྲ་ཁྲིད། ཆགས་པའི་པྲ་ཁྲིད། ཡང་གབ་སྦས་པའི་དུམ་བུ། ཆེད་ཀྱི་ཡི་གེརྟགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་ལྔའོ། །གཡུ་ཡིག་ཅན་ལ། སྐབས་དོན་བཅུ་གཉིས་པ། གཅེས་པའི་སྙིང་པོ། དཔེའི་སྒྲོན་མེ། འཆི་བ་བརྟག་པ། འཆི་བ་བསླུ་བ། ལྟ་བའི་སྙིང་པོ། རིན་ཆེན་པྲ་ཁྲིད་དང་མ་བུ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །དེ་དག་རྣམས་གཏེར་ནས་བྱོན་པའོ། །རྒྱུད་དང་མན་ངག་གཞན་རྣམས་རྗེ་བློན་གཉིས་ལས་གཞན་སུ་ལའང་མ་གནང་ཞེས་པ་ནི་མི་རིགས་པ་སྟེ་ཀུན་མཁྱེན་གྱིས། རྒྱུད་དང་མན་ངག་གཞན་རྣམས་རྗེ་མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་དང་། སྲས་མུ་ནི་བཙན་པོ་གཉིས། འབངས་ཉང་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་པོ། སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས། ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་གསུམ་སྟེ་ལྔའོ། །འདི་དག་གིས་བསྒྱུར་ཏེ་ཞྭ་ལྷ་ཁང་དུ་གཏར་ལ་གདམས་ནས། ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཉང་གིས་ལྷག་མེད་འགྲུབ། གཞན་གཉིས་པོས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུས་ལ་མི་མཁས་པ་དག་རྗེ་བློན་གཉིས་ལས་སུ་ལའང་མ་གནང་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་རྒྱལ་པོ་དང་ཉང་གཉིས་ལས་མེད། འདོད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་ཏེ། རྒྱུད་ལུང་ཕལ་ཆེར་སྐ་ཅོག་གིས་བསྒྱུར་ཞིང་། བཅུད་དུ་མ་འཕྲུལ་དུ་མ་མུ་ནེ་བཙན་པོས་ཟངས་ཡག་བྲག་ལ་སྦས་པའི་ཕྱིར་སྙིང་ཏིག་མ་ཐོབ་ན་དེ་དག་ག་ལ་འོང་། ཡི་གེ་ཕལ་གྱི་མཇུག་ན་འདི་ལྟར་བཀོད་པ་ཅེ་རེ་ལོང་དུ་སོང་བ་ཡིན་མོད། ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་མན་ངག་བརྒྱ་དང་བཅུ་དགུར་གྲགས་པ་སྟེ། མན་ངག་དུམ་དུ་མཁྲིགས། པོ་ཏི་སྨུག་ཆུང་། འཁྲུལ་གཞི་གསལ་བའི་མེ་ལོང་། འབྱུང་བཞི་གནད་ཀྱི་ཡི་གེ། སྣང་བྱེད་སྒྲོན་མ། འོད་ གསལ་ལྡེ་མིག། ཤེས་བྱ་བུམ་སྐོར། གསང་བའི་ཐེམ་བྱང་། སྒྲ་བརྟག་འཁོར་ལོ། སྐུ་གསུམ་ལག་ཁྲིད། བབས་ལུགས་ལུས་སྐོར། འཁྲུལ་བའི་སྡེབ་ཡིག། གསང་ཐིག་ཆེན་པོ། གསེར་བྱང་བཀོལ་བ། ལམ་ཁྲིད་ཆེན་པོ། ཡེ་ཤེས་ལག་ཁྲིད། དཀའ་འགྲེལ་ཆེན་མོ། །གསང་བའི་མེ་ལོང་། བསམ་གཏན་རང་གནས། གསང་བ་ཉིང་ཁོལ། སྣང་བ་བསྡུས་པ། གནས་པ་བྱུང་ཁུངས། ཁྲེགས་ཆོད་བདུན་པ།ཐོད་རྒལ་དགུ་པ། ཀློང་ཆེན་དྲུག་པ། སྤྱོད་ལམ་བསྡུས་པ། ལྟ་བའི་གསེར་བཀོད། པདྨ་ཀློང་ཡངས། ལྷའི་ཕྱག་སོར། གསེར་གྱི་ཨུཏྤལ། དྲན་པ་རྒྱུན་གཅོད། རགས་པ་ལམ་སློང་། གསལ་བའི་སྒྲོན་མ། སེང་གེ་རྩལ་སྤྲུགས། ཨ་ཏི་རྣལ་འབྱོར། དགོངས་དོན་བཞི་པ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་བསྟན། ལྷག་པའི་འཁོར་ལོ། ཁྱུང་ཆེན་མཁའ་སྡིང
Chinese
这些是属于铜字类的儿子们，即：风的口诀，执着的口诀，以及隐藏的片段，特殊的文字和记号的文字，共五种。关于玉字类的，有十二个章节： 珍贵的心髓，譬喻的明灯，死亡的观察，死亡的欺骗，见的心髓，珍宝口诀和母子十八部。这些都是从宝藏中出现的。关于其他的续和口诀，全知者说，不应该给除了君臣之外的任何人，这是不合理的。其他的续和口诀，给了君主赤松德赞（Khri srong lde'u btsan），儿子牟尼赞普（Mu-ne btsan-po）两人，以及臣民娘定埃增桑布（Nyang ting nge 'dzin bzang po），噶瓦贝才（Ska-ba dpal brtsegs），觉若鲁嘉参（Cog-ro klu'i rgyal mtshan）三人，共五人。他们翻译后，在霞拉康（zhwa lha khang）封存并嘱咐，通过修行，娘获得了无余成就，其他两人获得了自性化身的成就。那些不精通续部的人说，不应该给除了君臣之外的任何人，意思是只有国王和娘两人。这种说法非常不合理，因为大部分的续部和仪轨都是噶和觉翻译的。而且，如果不是牟尼赞普将精华和杜玛埋藏在桑耶青普岩（zangs yag brag）中，没有得到心滴，怎么会有这些呢？在大部分文字的结尾都这样写着，这完全是胡说八道。因此这样说。 第二，广大的是被称为一百一十九个口诀，即：口诀片段集，小紫书，显明错乱之基的明镜，四大要诀文字，显现的明灯，光明钥匙，所知瓶饰，秘密的封条，声音观察轮，三身手引，降落方式身环，错乱的组合文字，大秘密线，金书使用法，大引导，智慧手引，大难解，秘密的明镜，禅定自处，秘密精髓，显现的集合，处所生源，七断，九超，六广大，行为集合，见的金书，莲花广阔，天神手印，金莲花，忆念断流，粗略道引，明亮的明灯，狮子抖擞，阿底瑜伽，四种意，金刚道指示，殊胜之轮，大鹏展翅。
English
These are the sons belonging to the category of copper letters, namely: the instructions on wind, the instructions on attachment, as well as hidden fragments, special letters, and symbolic letters, totaling five. Regarding the turquoise letters, there are twelve chapters: The precious essence, the lamp of examples, the examination of death, the deception of death, the essence of view, the precious instructions, and the eighteen Mother and Son texts. These all emerged from treasures. Regarding other tantras and instructions, the Omniscient One said that they should not be given to anyone other than the king and ministers, which is unreasonable. The other tantras and instructions were given to King Trisong Detsen (Khri srong lde'u btsan), his sons Muni Tsenpo (Mu-ne btsan-po), and three subjects: Nyang Tingngezin Zangpo (Nyang ting nge 'dzin bzang po), Kawa Paltsok (Ska-ba dpal brtsegs), and Chokro Luyi Gyaltsen (Cog-ro klu'i rgyal mtshan), totaling five. After they translated them, they sealed them in Zhalu Monastery (zhwa lha khang) and instructed them. Through practice, Nyang attained complete accomplishment, and the other two attained the accomplishment of self-nature manifestation. Those who are not proficient in the tantras say that they should not be given to anyone other than the king and ministers, meaning only the king and Nyang. This statement is very unreasonable because most of the tantras and agamas were translated by Ka and Chok. Moreover, if Muni Tsenpo had not hidden the essence and dumas in Samye Chimpu Rock (zangs yag brag), how could they have obtained these without obtaining the Heart Drop? At the end of most texts, it is written like this, which is complete nonsense. Therefore, it is said like this. Secondly, the extensive ones are known as one hundred and nineteen instructions, namely: collections of instruction fragments, the Small Purple Book, the Mirror Clarifying the Basis of Confusion, the Key Letters of the Four Elements, the Lamp of Manifestation, the Key of Clear Light, the Vase of Knowable Objects, the Secret Seal, the Wheel of Sound Examination, the Manual of the Three Bodies, the Method of Descent, the Body Mandala, the Combined Letters of Confusion, the Great Secret Line, the Use of the Golden Scroll, the Great Guide, the Wisdom Manual, the Great Commentary, the Secret Mirror, the Meditation of Self-Abiding, the Secret Essence, the Collection of Appearances, the Source of Abiding, Seven Cutting Through, Nine Leaping Over, Six Vast Expanse, Collection of Conduct, the Golden Writing of View, Lotus Vast Expanse, Divine Handprint, Golden Utpala, Severing the Stream of Memory, Rough Path Leading, Bright Lamp, Lion Shaking Mane, Ati Yoga, Four Meanings, Vajra Path Instruction, Supreme Wheel, Great Garuda Soaring.