Chinese
两种缘起，即清净四者之方法，以及进入内部四种轮之根本差别的四种方法，秘密为四盏灯，显示四种显现之方法，以及于无上中确定四种征相，由此四量之确定的果报显现为四身，故亦确定为四。第三，灌顶究竟之果的确定有二：暂时和究竟。第一，随顺名相乘而总示道的决断方式，以及随顺金刚乘而分别解说获得四种持明之方式。第一是，以有戏论而忆念住四者等，作为获得十二资粮道的所依；以无戏论而暖顶忍法等，作为五根和五力自性的加行道决定胜解分四者圆满的所依；以极无戏论而念和择法等，作为七菩提分自性的见道圆满的所依；以极度无戏论而正见等，作为八支圣道自性的修道九地圆满的所依。这些差别我也写在了我的口诀《白莲花》中。第二是，忆念四种灌顶之进入，由此有四种持明，即心成熟为天身而身未成熟之异熟持明，以及此生即解脱而自在生死之寿命自在持明，以及身心成熟为天身之大手印持明，以及自他二利任运成就之任运成就持明四者。其中，能自在和不能自在各有二，故确定为八。若以部分之差别而分为四四，则首先异熟或瑜伽地中，也有瑜伽，作瑜伽，行瑜伽，转化瑜伽四者。寿命自在或大瑜伽中，有极瑜伽地，自地决定瑜伽地，戏论瑜伽地，离作圆满瑜伽地四者。大手印或分别瑜伽地中，有表诠地，意义地，表诠意义无别地，以及不杂
English
There are two kinds of origination, namely, the method of purifying the four, and the method of entering into the four fundamental differences of the four wheels within. Secretly, there are four lamps, the method of showing the four appearances, and the determination of the four signs in the unsurpassed. From this, the determined result of the four measures appears as the four bodies, so it is also determined as four. Third, the determination of the result of the ultimate completion of empowerment has two aspects: temporary and ultimate. First, according to the characteristic vehicle, the general explanation of the way of deciding the path, and according to the Vajra vehicle, the specific explanation of how to obtain the four Vidyadharas. The first is that with elaboration, the four mindfulnesses, etc., are the basis for obtaining the twelve accumulations of the path; without elaboration, the warmth, peak, forbearance, and Dharma, etc., are the basis for completing the four parts of the joining path, which is the nature of the five faculties and five powers; with extreme non-elaboration, mindfulness and Dharma discrimination, etc., are the basis for completing the seeing path, which is the nature of the seven branches of enlightenment; with extreme non-elaboration, right view, etc., are the basis for completing the nine grounds of the meditation path, which is the nature of the eightfold noble path. I have also written these differences in my oral instruction, "White Lotus." The second is that by remembering the entry of the four empowerments, there are four Vidyadharas, namely, the Vidyadhara of maturation, in which the mind matures into the body of a deity but the body does not mature, and the Vidyadhara of life mastery, in which one is liberated in this life and has freedom over birth and death, and the Mahamudra Vidyadhara, in which the body and mind mature into the body of a deity, and the Spontaneous Accomplishment Vidyadhara, in which the two benefits of oneself and others are spontaneously accomplished. Among these, there are two who have power and two who do not have power, so it is determined as eight. If divided into four fours by the difference of parts, then first in the Vipaka or Yoga ground, there are also Yoga, Action Yoga, Conduct Yoga, and Transformation Yoga. In Life Mastery or Great Yoga, there are the Extremely Yoga Ground, the Self-Ground Determined Yoga Ground, the Elaboration Yoga Ground, and the Actionless Complete Yoga Ground. In Mahamudra or Differentiating Yoga Ground, there are the Symbolic Ground, the Meaning Ground, the Indistinguishable Symbolic Meaning Ground, and the Unmixed
Tibetan
པའི་ས་སྟེ་བཞི་ལ། ལྷུན་གྲུབ་བམ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་འཕྲུལ་བའི་ས་དང་། ཁྱད་པར་རྟོགས་པའི་ས་ དང་། མངོན་པར་འབྱུང་བའི་ས་དང་། དཔའ་བོ་རིགས་འབྱེད་ཀྱི་ས་སྟེ་བཞི། སྤྱིར་བསྡོམས་པས་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་ལྟར་ས་བཅུ་དྲུག་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་བརྒྱ་ཐམ་པ་འབྱུང་བས་རིག་འཛིན་གྱི་སར་བཞག་པའི་ངེས་འབྱེད་ནི། ས་དང་པོ་ལ་རང་གི་ལུས་བརྒྱ་སྟོང་དུ་སྤྲུལ་པ་དང་། དེ་དག་ལ་ཡན་ལག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་སྤྲུལ་པ་དང་། ལུས་གཅིག་ལ་མགོ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་སྤྲུལ་པ་དང་། ལུས་བརྒྱ་སྟོང་ལ་མགོ་གཅིག་པར་སྤྲུལ་པ་དང་། མགོ་གཅིག་ལ་ལུས་མི་འདྲ་བ་བརྒྱ་སྟོང་སྤྲུལ་ནས་དེ་ལས་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པ་དང་ལྔ། ལུས་ལ་མགོ་དང་ཡན་ལག་མི་འདྲ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྲུལ་པ་དང་དྲུག། སྐྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་པར་སྤྲུལ་པ་དང་བདུན་ནི་དབང་དུ་གྱུར་བའི་ས་རྟོགས་པ་ལས་བྱུང་ངོ། །ས་གཉིས་པ་ལ་རང་གིས་ཁོག་པ་ཁ་ཕྱེ་ནས་གློ་སྙིང་རྣམས་གཞན་ལ་སྟོན་པར་ནུས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་སྟོད་ནས་མེ་འབར་བ་ལ་སྨད་ནས་ཆུ་འགྲུབ་པར་ནུས་པ་དང་། ཡན་ལག་བཅད་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་གཏོར་ནུས་པ་དང་། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་ཐང་ལ་ལྷུང་བར་ནུས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རི་བོ་འཕེན་པར་ནུས་པ་དང་། ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ལ་སྦར་བར་ནུས་པ་དང་། གཟའ་སྐར་རྣམས་ཐང་ལ་འདྲུལ་བར་ནུས་པ་དང་བདུན་ནི་དབང་གི་དུས་སུ་ཡན་ལག་བདུན་སྔོན་དུ་སོང་བ་ལས་བྱུང་ངོ། །ས་གསུམ་པ་ལ་རླུང་ཞགས་པར་འཆིང་ནུས་པ་དང་། འགྲོ་བའི་བསམ་པ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་ བ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་སྒྲོལ་བར་ནུས་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མའི་ཡིད་འཕྲོག་པར་ནུས་པ་དང་། འགྲོ་བ་བརྒྱ་སྒྲོལ་ཞིང་བསྒྲལ་བ་རྣམས་གསོ་བར་ནུས་པ་དང་། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བུ་མོ་ལ་རོ་བར་ནུས་པ་དང་། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་ཉམས་པར་ནུས་པ་དང་བདུན་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལས་བྱུང་ངོ། །ས་བཞིས་པ་ལ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེར་བསྒྱུར་ནུས་པ་དང་། མེ་ཆུར་བསྒྱུར། ཆུ་མེར་བསྒྱུར། ས་མེར། ས་ཆུར། རླུང་མེར། མེ་རླུང་དུ་བསྒྱུར་བར་ནུས་པ་དང་བདུན་ནི་ཡི་གེ་སྤྲོ་བསྡུ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་ངོ། །ས་ལྔ་པས་ནམ་མཁའ་བདུན་པ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བར་ནུས་ཏེ་སྟོང་ཉིད་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་ངོ། །ས་དྲུག་པས་མེ་བདུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་ནི་སྔོན་དུ་དབང་གི་ཤེས་བྱེད་ལས་བྱུང་ངོ
Chinese
四种地，即在顿成或证悟瑜伽之地有幻化神通之地，殊胜证悟之地，现前生起之地，勇士辨别种姓之地这四种。总共加起来是十六种地。如是十六地生起一百种神通，因此安立为持明之地的决定是：第一地能将自己的身体化为百千，又能将这些身体化为百千肢分，能将一个身体化为百千头，能将百千身体化为一个头，一个头能化为百千不同的身体，并从这些身体中散发化身等五种。能将身体化为无数不同的头和肢分等六种。能化为各种不同的生类等七种，这是成为自在之地的证悟所生。第二地能自己打开腹部，能将肺和心等展示给他人，能从身体上方燃火，下方生水，能斩断肢体并向四方抛掷，能使眼等五根掉落于地，能以身体的力量投掷山峰，能将外面的大海捧到空中，能使星辰掉落于地等七种，这是在自在之时七支先行所生。第三地能以风缚住，能将有情的心念转变，能降伏掌管世间的自在天等，能迷住空行母的心，能救度百位有情，并能救活被度者，能与天、龙、寻香的女儿交合，能使大自在等世间大天神的力量衰弱等七种，这是在灌顶之时生起菩提心所生。第四地能将虚空转为金刚，能将火转为水，水转为火，地转为火，地转为水，风转为火，火转为风等七种，这是修习文字舒卷所生。第五地能自在掌控第七虚空，这是修习空性所生。第六地能自在掌控七火，这是先前自在的所知所生。
English
There are four grounds: the ground of miraculous transformations in the ground of spontaneous accomplishment or realization yoga, the ground of special realization, the ground of manifest arising, and the ground of hero discriminating lineages. In general, there are sixteen grounds in total. Thus, the determination of establishing the sixteen grounds as the ground of vidyādharas because a hundred types of miracles arise is: On the first ground, one can emanate one's own body into hundreds of thousands, and emanate hundreds of thousands of limbs from those bodies, emanate one body into hundreds of thousands of heads, emanate hundreds of thousands of bodies into one head, emanate hundreds of thousands of different bodies from one head, and emanate emanations from those bodies, and so on, five types. One can emanate countless different heads and limbs from the body, six types. One can emanate into various kinds of beings, seven types, which arise from the realization of becoming the ground of empowerment. On the second ground, one can open one's own abdomen and show the lungs and heart to others, one can ignite fire from the upper part of the body and create water from the lower part, one can cut off limbs and throw them in four directions, one can make the five senses such as the eyes fall to the ground, one can throw mountains with the strength of the body, one can hold the great outer ocean in the sky, and one can make the planets and stars fall to the ground, seven types, which arise from the seven branches preceding the time of empowerment. On the third ground, one can bind wind with a lasso, one can transform the thoughts of beings, one can subdue the lords of the gods who protect the world, one can captivate the minds of ḍākinīs, one can liberate hundreds of beings and revive those who have been liberated, one can have intercourse with the daughters of gods, nāgas, and yakṣas, and one can weaken the power of the great gods of the world such as the great Īśvara, seven types, which arise from generating bodhicitta at the time of empowerment. On the fourth ground, one can transform space into a vajra, one can transform fire into water, water into fire, earth into fire, earth into water, wind into fire, and fire into wind, seven types, which arise from meditating on the expansion and contraction of letters. On the fifth ground, one can control the seventh heaven, which arises from meditating on emptiness. On the sixth ground, one can control the seven fires, which arises from the knowledge of previous empowerment.