Tibetan
།འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱེས་མེད་ཐོབ། །ཕལ་ཆེར་བུད་མེད་དག་གིས་གཟུགས། །སྐྱེད་པ་དག་ནི་སྟོང་ཕྲག་གཉིས། །དེ་ནས་ཚེ་ལོ་སུམ་ཅུའི་བར། །འབུམ་ཕྲག་དག་ནི་དྲུག་པ་སྟེ། །འདི་དག་ཕལ་ཆེར་སྐྱེས་པ་ལ། །བུད་མེད་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་ཡིན། །འབྱུང་བ་དག་ནི་དང་དེངས་སོ། །དེ་དག་སྔོན་བྱུང་ང་ཡི་འཁོར། །སྙིགས་མའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་ཐོབ། །ངེས་གསང་སྙིང་པོ་ཡང་བསྡུས་པ། །འབྲས་བུ་ཉིད་ནི་ཐོབ་པ་ལས། །བསྟན་པ་གཞན་གྱི་འབྲས་བུ་མིན། །གལ་ཏེ་བསྟན་པ་གཞན་དག་ལ། །མངོན་པར་སངས་རྒྱས་འབྱུང་དག་ན། །འདི་ཉིད་ཕྲད་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །འབྲས་བུ་ཀུན་གྱི་ཐུས་ཀ་རུ། །འདི་ཉིད་དག་ནི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་རང་དེངས་ཀྱི་གྲངས་སུ་ངེས་པའོ། །གང་ན་སང་རྒྱས་ཐོབ་པ་དེདག་ཐམས་ཅད་གསང་ཆེན་འདིའི་སྒྲོན་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཤེགས་ཤུལ་ཞེས་བརྗོད། ཅིའི་ཕྱིར་ན། རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་གོམས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི། དེ་ལས་གཞན་གྱི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བར་དོར་གྲོལ་བའི་གྲངས་ནི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། །སྐྱེ་གཉིས་བར་ དུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ། །ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་བར་ལ་འདི་དག་གོ །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ནི་སྣང་བ་མ་དང་ཕྲད། །སྐྱེས་པ་དག་ནི་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཉིད་ལ། །བུད་མེད་གཟུགས་ནི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེས་དང་བུད་མེད་ཁྱིའུ་བུ་མོ། །ཇི་ལྟར་འགྱུར་བའི་གཟུགས་སུ་འདུག་ཀྱང་བླའི། །འདི་དང་ཕྲད་རྣམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་འདི་འབྲས་བུའི་ཐུས་ཀ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་མཆོག་ངེས་པའི་ལམ་འདི་ལ་ཞུགས་ནས་ཁྲིད་དང་གདམས་པ་ཐོབ་ན། གོ་དོན་མ་རྙེད་ཀྱང་ཐོས་པའི་ཕན་ཡོན་ཁོ་ནས་ཀྱང་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །གཏི་མུག་ཅན་ཁ་ཅིག་ཐོས་པས་གྲོལ་བ་དང་བཏགས་པས་གྲོལ་བ་ཞེས་མི་རིགས་པའི་ཤེས་བྱེད་དུ་འདྲེན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བས་བསྐལ་བས་གྲོལ་བ་དང་། ཚེ་གཅིག་ལ་གྲོལ་བ་དང་། བཙན་ཐབས་སུ་གྲོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཚད་མེད་པར་སྟོན་པ་རྣམས་ལའང་ཡིད་མ་ཆེས་པ་སྟེ། བཟང་སྤྱོད་ལས་ཀྱང་། གང་ཡང་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་འདི། །འཆང་བ་དང་ནི་བཏོན་ཏམ་ཀློག་པ་ཡིས། །དེ་ཡི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སངས་རྒྱས་མཁྱེན། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་སོམ་ཉི་མ་བྱེད་ཅིག། ཅེས་ཐུན་མོང་གི་ཐེག་པ་ནས་ཀྱང་དེ་ལྟར་དུ་བཤད་པ་མ་བས
Chinese
二十万俱胝证得无生，大多是女人的身体。生育者有两千。从那时起，直到三十岁，有六十万俱胝，这些大多是男人，由一百万俱胝的女人组成，出现者是自现的。他们是我以前的眷属，在浊世证得佛果，也汇集了决定秘密精华，因为获得了果位本身，而不是其他教法的果位。如果其他教法中，显现证得佛果，也会遇到这个，就是这样。在一切果位的顶峰，这个就是教法。这是确定的自现出现的数量。无论在哪里证得佛果，他们都因为这个大秘密的灯而证得佛果，所以被称为三世一切善逝的足迹。为什么呢？因为习惯了明智显现的法性而证得佛果，而不是其他的。中阴解脱的数量来自大布置：在两次生命之间显现证得佛果，直到十岁为止的这些人。七千与光明母相遇，男人有六千，女人身体有一千。如此，无论以男人、女人、男孩、女孩，何种转变之身安住，都很好，与此相遇者都彻底解脱。因此，因为这无上乘是果位的顶峰，所以进入这秘密殊胜决定的道，获得教导和口诀，即使不理解意义，仅仅听闻的利益也能迅速解脱。有些愚痴者将听闻解脱和系缚解脱引为不合理的知识，这是因为不相信佛陀善巧方便和大悲心，示现以劫解脱、一生解脱、强力解脱等无量法类。即使在《普贤行愿品》中也说：任何受持、念诵或读诵此殊胜行愿者，其果报佛陀知，不要对殊胜菩提生疑。可见，共同乘中也如此宣说。
English
Two hundred thousand kotis attain the unborn, mostly in the form of women. There are two thousand who procreate. From then until the age of thirty, there are six hundred thousand kotis, mostly men, consisting of one million kotis of women, and the arising ones are self-arisen. They are my former retinue, attaining Buddhahood in the degenerate age, also gathering the definitive secret essence, because they attain the fruit itself, not the fruit of other teachings. If in other teachings, manifest enlightenment occurs, they will also encounter this, just like that. At the peak of all fruits, this is the teaching. This is the definite number of self-arisen occurrences. Wherever Buddhahood is attained, they all attain Buddhahood through the lamp of this great secret, therefore they are called the footprints of all Sugatas of the three times. Why? Because they become Buddhas by being accustomed to the nature of manifest wisdom, not by anything else. The number of those liberated in the bardo comes from the Great Array: those who manifestly attain Buddhahood between two lives, these are up to the age of ten. Seven thousand meet the luminous mother, there are six thousand men, and one thousand women's bodies. Thus, whether abiding in the form of a man, woman, boy, or girl, however it transforms, it is excellent, and those who meet with this are completely liberated. Therefore, since this unsurpassable vehicle is the peak of the fruit, entering this secret supreme definitive path, and receiving instructions and advice, even if the meaning is not understood, liberation will occur quickly just by the benefit of hearing. Some foolish people cite liberation by hearing and liberation by wearing as unreasonable knowledge, because they do not believe in the skillful means and great compassion of the Buddha, who teaches immeasurable categories of Dharma such as liberation by kalpas, liberation in one lifetime, and forced liberation. Even in the Samantabhadra's Prayer, it says: "Whatever good aspiration of Samantabhadra's conduct, by holding, reciting, or reading it, the Buddha knows its ripening, do not doubt the supreme Bodhi." Thus, it is also explained in the common vehicle.