Tibetan
་ཀུན་གྱིས་བསྔགས་ལ། མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འདིའི་རྣམ་པར་ཐར་བ་ནི། མཐོང་བ་དོན་ལྡན་དུ་གྲགས་པ་ལ་སོགས་ཏེ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རང་བཞིན་དུ་མ་ལོ་རྒྱུས་མན་ངག་ནས་བཤད་པའི་ཕྱིར་འདིར་མ་བརྗོད་ལ། རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དང་མཐུན་པའི་བསྟོད་ཚིག་དཔྱིད་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་རྒྱང་གླུར་བསྒྲག་པ་ནི། འོག་མིན་དཔལ་གྱི་མཆིམས་ཕུའི་ནགས་ཀྱི་ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ག་ལ་བ་དེར་ཕ་ཞལ་བུས་མཐོང་བའི་ཚེ་གླེངས་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གོང་གི་ལུང་དུ། ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་དུས་ལ་དར། དེ་ནས་མི་གནས་རང་ས་ལའོ། །ཞེས་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་འཛམ་གླིང་འདིའི་འཕེལ་འགྲིབ་ལན་བདུན་རྫོགས་ཏེ། ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་བར་ཁུག་མན་ཆད་ལ་བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་ཡང་ཞིང་འདིར་མི་གནས་པར་འདི་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་མཛེས་ལྡན་བཀོད་པའི་ཞིང་དུ་འཕར་བ་ནི་ཐལ་འགྱུར་ལས། དེ་ནས་མཛེས་ལྡན་བཀོད་པ་ཡི། །ཞིང་ཁམས་དག་ཏུ་ངེས་འཕར་ནས། །ཚེ་ལོ་དག་ནི་བཅུ་འོག་ཏུ། །འདི་ན་མི་གནས་དེར་སྣང་ངོ། །ཞེས་སོ། །ཞིང་དེའི་ཡང་མཛད་པ་དར་འགྲིབ་བདུན་གྱིས་རྫོགས་ཚེ། མི་མཇེད་སྟོངས་པའི་དུས་ལ་བབ་པ་སྟེ། དེའི་ཚེ་བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་པོ་བྱང་ཕྱོགས་ཡངས་པ་སྐྱོབ་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འཕར་བ་ནི་སྔ་མ་ལས། དེ་ལྟར་དར་འགྲིབ་རྫོགས་ནས་ནི། །བསྟན་པ་དམ་པའི་སྙིང་པོ་འདི། །ཡངས་པ་སྐྱོབ་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་གནས་བྱེད་པའི། །ཨུཏྤལ་མེ་ཏོག་མཛེས་ཞེས་པའི། །སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པའི་ཁང་བཟངས་སུ། །སྟོང་ཕྲག་ལྔ་དང་བཅས་པའི་འཁོར། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ། །མི་སྐྱེའི་ཆོས་ལ་བཟོད་ཐོབ་སྟེ། །དགེ་བའི་སེམས་ལྡན་འབའ་ཞིག་བྱུང་། །སྟོན་པ་དེ་ཉིད་བྱོན་པ་དང་། །ལོག་སྲེད་ཅན་རྣམས་དེས་བཏུལ་ནས། །བསྟན་པ་དམ་པ་འདི་ཉིད་ ནི། །ལོ་ནི་ལྔ་སྟོང་ཕྲག་སྟོང་དུ། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་གནས་པར་བྱེད། །དེ་ནས་ཡང་ནི་སྔ་མ་བཞིན། །རིམ་པ་བདུན་གྱི་འཕེལ་འགྲིབ་བྱེད། །ཅེས་པ་ལྟར་ཞིང་ཁམས་དེར་སངས་རྒྱས་ཨུཏྤལ་མཏོག་གིས་བཟུང་ནས་དར་ནུབ་བདུན་རྫོགས་པའི་འོག་ཏུ། ནུབ་ཕྱོགས་གཙུག་ཕུད་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འཕར་ནས། །སངས་རྒྱས་འཁོར་བའི་འཇིག་གིས་བཟུང་། དེར་ལོ་འབུམ་ཕྲག་བདུན་དུ་དར་ནུབ་བདུན་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པའི་འོག་ཏུ། །ཞིང་ཁམས་དེ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀོད་པའི་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པ་ན་ཡོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གདོད་མའི་སར་གྲོལ་ཏེ། ཚངས
Chinese
一切都赞叹他。这位殊胜化身的传记，如《见即有义》等，内外秘密的自性，已在许多历史和口诀中讲述，故不在此赘述。现在，我将以与证悟之语相符的赞颂之词，歌唱一曲春之女王的远歌：在邬金吉祥的青普森林的 大尸陀林嘎拉瓦，父子相见之时已经谈论完毕。如上文所说：“在十岁时兴盛，之后不住于原地。”正如所说，此阎浮提世界的兴衰经历了七次圆满。在十岁之前，包括库曼在内的教法的三次诞生，也不会住于此地，而是从此地飞升到南方庄严美饰的净土。如《幻化经》所说：“之后必定飞升到庄严美饰的 净土，寿命在十岁以下，不住于此地，在那里显现。”如此。当该净土的兴盛衰败也经历了七次圆满时，娑婆世界便到了毁灭的时刻。那时，教法的三次诞生将飞升到北方广阔救护的世界。如前经所说：“如此兴衰圆满后， 此殊胜教法之精华，在广阔救护的世界里，由名为莲花妙美的 导师，佛陀薄伽梵，在安乐积聚的楼阁中，与五千眷属一起， 所有都是大菩萨，获得不生之法的忍耐，唯有具足善心者出现。导师出现后，以正法调伏了邪见者， 此殊胜教法，将在一千个五千年中，住持教法之精华。之后又如先前一样，经历七次的兴衰。”如是，该净土由莲花妙美佛所掌管，经历了七次兴衰之后，将飞升到西方名为顶髻妙音的世界。 由佛陀轮之劫所掌管。在那里，经历七个百千年中七次兴衰之后，该净土和金刚持所建立的梵天劫时存在的所有世界的众生，都将在原始之地解脱，梵
English
All praise him. The biography of this supreme emanation, such as "Seeing is Meaningful," etc., the nature of inner and outer secrets, has been told in many histories and oral instructions, so it will not be repeated here. Now, I will sing a distant song of the Queen of Spring with words of praise that are in accordance with the words of realization: In the great charnel ground of the forest of Chimphu in Ugyen, it has already been discussed when father and son met in Galawa. As it says in the above scripture: "It will flourish at the age of ten, and then it will not remain in its original place." As it is said, this Jambudvipa world has completed seven cycles of rise and fall. Before the age of ten, the three births of the teachings, including Khugman, will not remain in this land, but will ascend from here to the southern pure land of Beautiful Adornment. As it says in the Transformation Sutra: "Then it will surely ascend to the pure land of Beautiful Adornment, with a lifespan of less than ten years. It will not remain here, but will appear there." So it is. When the rise and fall of that pure land has also completed seven times, the Saha world will have reached the time of destruction. At that time, the three births of the teachings will ascend to the world of Vast Protection in the north. As the previous scripture says: "After the rise and fall are completed in this way, the essence of this sacred teaching, in the world of Vast Protection, is held by the teacher named Lotus Beautiful, the Buddha Bhagavan, in the palace of accumulated bliss, with five thousand retinues, all of whom are great Bodhisattvas, having obtained forbearance of the uncreated Dharma, only those with virtuous minds appear. After the teacher appears, he subdues those with wrong views with the Dharma, this sacred teaching will abide for a thousand five thousand years, holding the essence of the teachings. Then again, as before, it will go through seven cycles of rise and fall." Thus, that pure land is held by the Buddha Lotus Beautiful, and after seven cycles of rise and fall, it will ascend to the world in the west called Crest Jewel Melody. Held by the aeon of the Buddha Wheel. There, after seven cycles of rise and fall for seven hundred thousand years, all beings in that pure land and all the worlds that exist in the aeon of the Great Brahma established by Vajradhara will be liberated in the original place, Brahm
Tibetan
་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པ་སྣོད་བཅུད་དང་བཅས་པ་སྟོངས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་བ་ལ་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔར་གནས་ཤིང་། བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་མཛད་པ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པས། ཆོས་ཉིད་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་རང་ཡལ་ནས་མི་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ་སྔ་མ་ལས། དེ་འོག་གཙུག་ཕུད་དབྱངས་ལྡན་པའི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཡངས་པས་ནི། །སྟོན་པ་མཐའ་ཡས་འཁོར་བ་འཇིག། འཁོར་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བརྒྱད། །ཀུན་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་ཟག་པ་ཟད། །བྱ་བ་བྱས་ཤིང་ཁུར་བོར་བའོ། །དེས་ཀྱང་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད། །ལོ་ནི་འབུམ་ཕྲག་བདུན་དུ་གནས། །སྔར་ཤུགས་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པ་ཡིས། །དེ་ལྟར་གནས་པ་བདུན་ཐལ་ནས། །བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔར་ཡང་། །ཆོས་ རྣམས་སངས་རྒྱས་སྐུར་ཐིམ་ནས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་གང་དུ་ཡང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་མི་གནས་སོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྐལ་པ་སྟོངས་པར་གྱུར་བ་ཡང་། །ཡང་རེ་ཞིག་གི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་སྤྲུལ་པས་ཚངས་ཆེན་བཀོད་དེ། འགྲོ་བ་དབྱིངས་ནས་སྣང་བ་དང་། བསྐལ་པས་ཡ་དྲུག་འབུམ་དུ་གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་ལ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྟོན་པ་བྱོན་དུས། བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་ཡང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བྱིན་རླབས་ལས་རང་ཤར་ཏེ། འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་སྔ་མ་ལས། དེ་འདས་འཇིག་རྟེན་འོག་མ་ལ། །བསྐལ་པ་ས་ཡ་དྲུག་འབུམ་དུ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་གནས། །འདི་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་འབྱུང་བ་མིན། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་སྨིན་བྱེད་དོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་གསང་ཆེན་ངེས་པའི་བསྟན་པ་བླ་ན་མེད་པ་འདིས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཞིང་ཁམས་དང་། དུས་ཀྱི་རིམ་པ་ཚད་མེད་པ་ཙམ་དུ་གྲོལ་བའི་རྣམ་གྲངས་ཀྱང་ཚད་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ།མི་མ་ཡིན་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་གྲོལ་བའི་གྲངས་ན་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མའི་རྡུལ་གྱིས་ཀྱང་བགྲངས་བར་མི་སྤོབས་སོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་སྐྱེས་པ་དང་། བུད་མེད་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། ཁྱིའུ་དང་། བུ་མོ་དང་། ཛོ་ཀིའི་རྣམ་འགྱུར་ཅན་དག་ཚེ་འདི་དང་བར་དོ་ལ་སོགས་པར་གྲོལ་བའི་རྣམ་གྲངས་ངེས་པ་ནི། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། ཉོན་ཅིག་རིགས་ལྡན་དགེ་སྦྱོང་དཔལ། །ང་ནི་འདི་ནས་མི་གནས་ ནས། །ཚེ་ལོ་དྲུག་ཅུ་ཡན་ཆད་ལ། །འབྲས་བུར་གྲོལ་བ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག། འབྱུང་བ་རང་དེངས་དག་ཏུ་སྟེ། །དགེ་སྦྱོང་གཟུགས་ནི་དེ་ཡིས་ཕྱེས། །ལྷག་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོ། །དེ་ནས་ལྔ་བཅུ་ལ་ཐུག་པར། །འབྱུང་བ་རང་སར་རེངས་པ་ནི།
Chinese
大劫器情俱坏，一切化为空性，住八十五劫。教法的三生也因金刚持的伟大事业圆满，自灭于法性寂静界，不复显现，比之前：其后顶髻具妙音，世界广大之故，导师无边坏轮回，眷属百半又八百，皆是罗汉漏已尽，所作已办舍重担。彼亦教法之精髓，住世七百万年。以前势力的次第，如是安住七次后，八十五劫中，法皆融入佛身，无论何处之世界，佛之教法皆不住。如是说。如是劫坏灭后，又于一时，金刚持化现大梵天，众生从界中显现，劫以六十万为调伏之众生显现时，调伏之导师出现时，教法的三生也从普贤王如来的加持中自然显现，无有增减，成办有情之义，比之前：彼逝下界中，六十万劫中，佛之教法长久住，此中无有增减生，有情皆成熟。如是说。因此，大密决定之无上教法，以此所调伏之刹土与，时间次第无量之故，解脱之名相也成无量，非人和空行母未解脱之数量，恒河沙尘亦不能数。在此赡部洲所生之，男人和女人，出家众和，孩童和，女童和，瑜伽士之形相者，此生和中阴等解脱之名相决定者，出自《大庄严经》：谛听具种善调贤，我从此处不住世，寿命六十以上者，于果解脱一千数，生起自现清净中，善调之相彼所分，余者菩提萨埵也。从彼至五十岁时，生起于自处僵直者，
English
The great kalpa, with its vessels and contents, is destroyed, and everything turns into emptiness, remaining for eighty-five kalpas. The three births of the teachings also disappear into the peaceful realm of Dharma-nature, no longer appearing, as the great deeds of Vajradhara are completed. After that: Afterwards, with a crest of melodious sound, Because the world realm is vast, The teacher, infinite, destroys samsara. The retinue is one hundred and fifty-eight hundred, All are Arhats, their defilements exhausted, Their tasks done, their burdens abandoned. It also, the essence of the teachings, Remains for seven hundred thousand years. By the order of the previous force, After residing in that way seven times, For eighty-five kalpas, too, All the dharmas dissolve into the body of the Buddha, In whatever world realm, The teachings of the Buddha do not remain. So it is said. Thus, after the kalpa is destroyed, Again, at one time, Vajradhara emanates the great Brahma, and beings appear from the realm. When the kalpa appears with six hundred thousand beings to be tamed, when the teacher who tames appears, the three births of the teachings also naturally arise from the blessings of Samantabhadra, without increase or decrease, accomplishing the meaning of sentient beings. Before that: In the world below that has passed away, For six hundred thousand kalpas, The Buddha's teachings will abide for a long time. In this, there is no increase or decrease arising. Beings are ripened. So it is said. Therefore, the unsurpassable teachings of the great secret certainty, the realms to be tamed by this, and the order of time are immeasurable, so the categories of liberation also become immeasurable. The number of non-humans and dakinis who are not liberated cannot be counted even by the dust of the Ganges. Those born in this Jambudvipa, men and women, renunciants, boys and girls, and those with the appearance of yogis, the definite categories of liberation in this life and in the bardo, etc., come from the Great Array Sutra: Listen, noble one, virtuous ascetic glory, I will not remain here, For those over sixty years of age, A thousand are liberated into the fruit, Arising purely in their own being, The form of the ascetic is distinguished by that, The rest are Bodhisattvas. From then until the age of fifty, Those who arise stiff in their own place,