Tibetan
སློབ་དཔོན་དེ་འོད་དུ་ཡལ་ཁར་འདས་རྗེས་པཎྜི་ཆེན་པོ་བི་མ་ལའི་ཕྱག་ཏུ་བབས་པས་དགོངས་པ་ཆོས་དབྱིངས་བྱ་རྩོལ་མེད་པའི་ངོ་བོར་སངས་རྒྱས་སོ། །དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཡན་ཆད་ལ་དགོངས་བརྒྱུད་དང་། དེ་མན་ཆད་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་རིག་འཛིན་བརྡ་བརྒྱུད་དུ་འདྲེན་པའི་རྣམ་གཞག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །འདི་མན་ཆད་སྙན་བརྒྱུད་དེ་བོད་དུ་བསྟན་པ་དར་བའི་སྐབས་སུ་གླེང་བར་འཐད་ཀྱང་། རིག་འཛིན་ངེས་པའི་ལུང་བསྟན་གྱི་འགྲོས་ལྟར་དཀྱུས་སུ་གླེང་ན། ཐལ་འགྱུར་ལས། དེ་ཡི་རྗེས་ལ་རྒྱལ་པོའི་རིགས། །སྤྲུལ་པ་ཕྱག་བརྙན་བཅས་པས་འཛིན། །ཞེས་འོད་གསལ་ལྷ་ལས་ཆད་པའི་རྒྱལ་རིགས་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལྷ་གཅིག་ཁྲི་སྲོང་སྡེའུ་བཙན། ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་དང་གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་སོགས་ཕྱག་བརྙན་ཏེ་འཁོར་གྱི་རིགས། དེ་ལས་ཆོས་རྒྱལ་དང་གཡུ་སྒྲ་ནི། །བྱ་བ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་བཏང་ཞིང་། གནད་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་སྙིགས་མའི་ལུས་གཞལ་ལྟ་བུར་ དངས་པ་ནི་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་སྒྲུབ་དགོས་པས་མ་ཡིན་ཀྱང་། དགོངས་པ་ཀ་དག་ཆོས་ཟད་ཀྱིས་ལ་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་པ་ཡིན་ལ། ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོས་སྒྲུབ་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པས་ལྷ་ས་བྲག་ལྷའི་ཕུག་ཏུ་སྣང་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ནས་འོད་ཕུང་དུ་ཡལ་བ་བོད་དུ་འཇའ་ལུས་འགྲུབ་པའི་ཐོག་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡི་རྗེས་ལ་དགེ་སྦྱོང་གཟུགས། །ལྷུན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་དག་གིས་འཛིན། །ཞེས་གནས་བརྟན་ལྡང་མ་བ་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན། དེ་རྗེས་སིངྷ་ཤྭ་རས་འཛིན། །ཞེས་པ་ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོ་སེང་གེ་དབང་ཕྱུག་སྟེ། ཕྱི་མ་ནི་ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་དབྱིངས་སུ་ཟད་དེ་རྒྱུད་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དགོངས་པ་ལྟར།འོ་ཡུག་ལ་ཕྱི་གོང་གི་རྫའི་ཐད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་འོད་ཕུང་གི་རྣམ་པར་གཤེགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྔ་མའི་འཕྲོར། དེ་རྗེས་ས་ལ་གནས་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་གིས་འཛིན། །དེ་འོག་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སྤྲུལ་པ་བཛྲ་ཕ་ལས་འཛིན། །དེ་འོག་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་སྟེ། །བཟང་པོ་དག་གིས་འཛིན་པ་ཡིན། །དེ་འོག་སྒྲ་མཁས་དཔལ་འཛིན་ནོ། །དེ་འོག་ཡོ་གི་པྲ་བས་འཛིན། །དེ་འོག་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་འོད་དོ། །དེ་འོག་དགེ་སློང་དཔལ་དང་ལྡན། །དེ་ནས་བློ་གྲོས་མཆོག་གིས་འཛིན། །དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་དཔལ་འཛིན་མས། །བསྟན་པ་འདི་ཉིད་བཟུང་ནས་ནི། །ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་དུས་ལ་དར། ། དེ་ནས་མི་གནས་རང་ས་ལའོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལས། ཕལ་ཆེར་བབས
Chinese
当那位上师融入光中逝去后，便传到了班智达大士比玛拉（Vimalamitra）的手中，他的证悟是法界无为的自性中成佛。从喜饶多杰（Garab Dorje）以上是意传，从那以下是获得殊胜成就的持明表示传授的分类也有。从这以下口耳传承在西藏弘扬佛法的时候谈论也适宜。如果按照持明决定的授记次第来谈论，在《根本续》中说：“在那之后国王的种姓，化身连同手印一起执持。” 意思是光明之神后裔的王族，文殊菩萨化身拉杰赤松德赞（Khri srong sde'u btsan）。娘定增桑波和玉扎宁波等手印，也就是眷属的种姓。其中赤松德赞和玉扎是，派遣九倍的事业，依靠三种要点，使浊世的身体像量器一样清净，虽然不是必须成办弘扬佛法和利益众生的伟大事业。但是证悟本来清净法尽地而追求宗派。娘定增桑波一心修行，所以在拉萨扎叶巴（lha sa brag lha）的洞穴中四相圆满后化为光蕴，这是在西藏成就虹身的首例。在那之后是出家僧人的形象，拉尊坚赞（Lhun gyi rgyal mtshan）等执持。意思是住持朗玛瓦（ldang ma ba）隆珠坚赞（Lhun grub rgyal mtshan）。在那之后辛哈RA（sim+ha shwa ra）执持。意思是杰尊大师僧给旺秋（seng ge dbang phyug），后者是隆珠大圆满的光明景象融入法界，按照续部日月和合的证悟，在沃玉（'o yug）拉起贡（la phyi gong）的石堆上方的虚空中以光蕴的形象逝去。那也是在之前的延续中，在那之后安住于大地上，由菩萨们执持。在那之后金刚手菩萨的化身班匝帕（badzra pha）执持。在那之后国王僧给（seng ge），由贤善者们执持。在那之后声明师贝怎（dpal 'dzin）执持。在那之后瑜伽士扎瓦（pra ba）执持。在那之后国王赤沃（khri 'od）执持。在那之后比丘贝丹（dpal dan）执持。在那之后洛哲秋（blo gros mchog）执持。在那之后空行母贝怎玛（dpal 'dzin ma），执持此教法后，在人寿十岁的时候弘扬。在那之后不住于自处。这样授记中说，大部分应验了。
English
After that master dissolved into light and passed away, it fell into the hands of the great Pandit Vimalamitra, who attained enlightenment in the nature of the Dharmadhatu, free from effort. Above Garab Dorje is the Mind Transmission, and below that there is also a classification of Vidyadharas who have attained supreme Siddhi, transmitted through symbols. From here onwards, it is appropriate to discuss the Oral Transmission when the teachings spread in Tibet. However, if we discuss it in sequence according to the prophecy of the Vidyadhara, the Root Tantra says: "After that, the royal lineage, the emanation along with the mudra, will hold it." This means the royal lineage descended from the clear light gods, the emanation of Manjushri, Lhachig Trisong Deutsen. Nyang Tingdzin Zangpo and Yu-dra Nyingpo, etc., are the mudras, i.e., the lineage of the retinue. Among them, Trisong Deutsen and Yu-dra were sent on ninefold activities, relying on the three key points, to purify the impure body like a measuring vessel, not because it was necessary to accomplish the great purpose of spreading the Dharma and benefiting sentient beings. However, they pursued sectarianism by exhausting the Dharma in the realization of primordial purity. Nyang Tingdzin Zangpo practiced single-pointedly, so in the cave of Drak Lha in Lhasa, after the four visions were perfected, he dissolved into a mass of light, which was the first instance of achieving the rainbow body in Tibet. After that, the form of a mendicant, Lhun gyi Gyaltsen, etc., will hold it. This means the abbot Lhangmawa Lhundrub Gyaltsen. After that, Simhashvara will hold it. This means the great Jetsun Sengye Wangchuk, the latter being that the clear light appearance of Lhundrub Dzogchen dissolved into the Dharmadhatu, according to the realization of the union of the sun and moon in the tantra, he passed away in the form of a mass of light in the sky above the pile of stones at La-phying Gong in O-yug. That was also in the continuation of the previous one, after that, abiding on the earth, Bodhisattvas will hold it. After that, the emanation of Vajrapani, Vajra-pha, will hold it. After that, King Sengge, will be held by the virtuous ones. After that, the grammarian Pel-dzin will hold it. After that, the yogi Prava will hold it. After that, King Tri-od will hold it. After that, the monk Pel-dan will hold it. After that, Lodro Chog will hold it. After that, the Dakini Pel-dzinma, after holding this teaching, will spread it when the lifespan is ten years. After that, it will not abide in its own place. Thus it is said in the prophecy, most of which has come to pass.
Tibetan
་ལུང་ཆེན་མོར་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་ན་བི་མ་ལའི་སྤྲུལ་པར་རེ་བྱོན་ནས་སྙིང་ཏིག་གི་ལྟ་སྒོམ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡིད་དཔྱོད་དང་འདྲེས་པ་གསལ་བར་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། ལྡང་མ་མན་ཆད་ན་འབྱུང་བར་ངེས་ཤིང་། དེ་དག་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་སར་གནས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་སྦས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་པས་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཀྱང་། བརྟག་ན་རིག་པ་རང་ཤར་ལས། །རྡོ་རྗེའི་ནོན་ལྡན་སློབ་དཔོན་ནི། །ངང་རྒྱུད་བཟང་ཞིང་སློབ་ལ་མཁས། །དབང་ཐོབ་གསང་སྔགས་དོན་ལ་སྦྱོར། །ཕྱི་ནང་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཤེས། །ཡི་དམ་ལྷ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡེང་བ་མེད། །རྫོགས་ཆེན་མན་ངག་དོན་ལྡན་པའི། །གསང་སྔགས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལ་མཁས། །ཕྱི་ནང་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད། །ལྟ་བའི་དོན་ལས་མི་འདའ་ཞིང་། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བྱ་བ་བཏང་། །ཡོན་ཏན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལྟར། །ཟད་མེད་གཏེར་ལ་སྤྱོད་པའོ། །ཞེས་དང་། ཀུན་མཁྱེན་གྱིས། འདིར་མཚན་ཉིད་དྲུག་ལྡན་ལ། འཁོར་བའི་ཆོས་རྒྱབ་ཏུ་དོར་བ། འདོད་པ་ཆུང་ཞིང་ཆོག་ཤེས་པ། ལག་ལེན་ལ་མཁས་ཤིང་ཉམས་མྱོང་ཡོད་པ། རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དོན་ལ་མཁས་ཤིང་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པ། ལྟ་བའི་དོན་ལ་མཁས་ཤིང་ནུས་པ་རྫོགས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞིང་གཏོང་ལ་དགའ་བའོ། །དེ་དག་རྫོགས་པ་ནི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སློབ་མའི་ རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་སྟོངས་ནས། ཉོན་མོངས་པ་དྲུག་སྦྱོང་ཞིང་། ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་དོན་འཆར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལ་ནུས་པ་མངའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ངང་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་སྤྱིར་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ཡིན་ལ། སྒོས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱལ་མཚན། ཁྱད་པར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྟོན་པ་སྟེ་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལའི་སྤྲུལ་པའང་དེ་ལས་གཞན་སུ་ཞིག་གོ །།དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དཔལ་ལྡན་ནི་ཀུ་མ་རཱ་ཛར་གྲགས་ལ། བློ་གྲོས་མཆོག་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་གི་བླ་མ་དམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཀློང་ཆེན་པ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་བཀའ་ཆེམས་ལས་ཀྱང་། བློ་གྲོས་མིང་ཅན་ཐོགས་མེད་བྱ་བཞིན་རྒྱུ། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་ཏེ་བཀའ་གཏེར་རིས་མེད་པ་ནས་ལུང་གིས་བསྔགས་ཤིང་། དོན་དམ་པར་གངས་རིའི་ལྗོངས་འདིར་ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཛིན་པའི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ། ཁྱད་པར་ངེས་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་གཞི་བཞེངས་སུ་མཛད་ཅིང་། མཁས་པ་དང་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རང་བཞིན་ཆེན་པོར་རྩོད་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང
Chinese
据说，如同在隆钦莫（藏文：ལུང་ཆེན་མོར་）每隔一百年就会出现一位比玛拉（藏文：བི་མ་ལ）的化身，他会清晰地阐释与心髓（藏文：སྙིང་ཏིག་）相关的独特见解和禅修，并将其与智慧相结合。可以肯定的是，这样的人物会从朗玛（藏文：ལྡང་མ་）之后出现。虽然这些人大多是处于隐秘状态的登地菩萨，其本性并不确定，但如果加以考察，就会发现，正如《智慧自生》（藏文：རིག་པ་རང་ཤར་）中所说： “金刚持戒的导师， 心地善良，善于教导， 获得灌顶，将秘密真言用于实修， 通晓内外一切行为， 与本尊神永不分离， 禅定中没有散乱， 精通具有意义的大圆满口诀， 精通秘密真言的秘密续部， 进行内外一切修行， 不违背见地的意义， 舍弃内外秘密的行为， 功德如同珍贵的如意宝， 取之不尽，用之不竭的宝藏。” 全知者（藏文：ཀུན་མཁྱེན་）说：这里有六种特征：将轮回的法抛在脑后，欲望小且知足，精通实修且有经验，精通续部的词句和意义且勤于修行，精通见地的意义且能力圆满，慈悲心大且乐于布施。这些都圆满的人被称为具德金刚持。他能使弟子的六种姓的种子空尽，净化六种烦恼，显现六种智慧的意义，因此他具有能力。 具有这样品格的人，总的来说是佛法教义的命脉，特别是金刚乘的旗帜，尤其是大圆满的导师，也就是比玛拉上师的化身，除了这样的人，还能有谁呢？因此，比丘华丹（藏文：དགེ་སློང་དཔལ་ལྡན་）被称为古玛茹扎（梵文：Kumārarāja）。而至尊洛哲（藏文：བློ་གྲོས་མཆོག་）就是我们敬爱的上师，全知隆钦巴（藏文：ཀློང་ཆེན་པ་）。正如他在遗嘱（藏文：བཀའ་ཆེམས་）中所说：“名为洛哲者，将如无碍般行走。”此外，阿底大圆满（藏文：ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་）等无宗派的经教和伏藏都赞扬了他。实际上，他是雪域（指藏地）守护释迦狮子（藏文：ཤཱཀྱ་སེང་གེ）教证二法的伟大车乘，特别是建立无上秘密大圆满教法的基础，是无可争议的学者和成就者的伟大转轮王，广为人知。
English
It is said that, like the prophesies that every hundred years in Longchenmo (Tibetan: ་ལུང་ཆེན་མོར་) a manifestation of Vimalamitra (Tibetan: བི་མ་ལ) would appear to clearly explain the unique views and meditations related to the Nyingtig (Tibetan: སྙིང་ཏིག་), blending them with wisdom, it is certain that such figures will appear from Langma (Tibetan: ལྡང་མ་) onwards. Although most of these are Bodhisattvas residing in secret states, and their nature is not definitely one thing, if examined, it will be found, as it says in 'Rigpa Rangshar' (Tibetan: རིག་པ་རང་ཤར་): "The Vajra-holding teacher, with good nature and skilled in teaching, having received empowerment, applies secret mantras to practice, knows all outer and inner activities, is inseparable from the Yidam deity, has no distraction in Samadhi, is skilled in the meaningful Great Perfection instructions, is skilled in the secret tantras of secret mantras, performs all outer and inner practices, does not deviate from the meaning of the view, abandons outer and inner secret activities, qualities like a precious wish-fulfilling jewel, uses an inexhaustible treasure." The Omniscient One (Tibetan: ཀུན་མཁྱེན་) said: Here are six characteristics: having cast aside the things of Samsara, having little desire and being content, being skilled in practice and having experience, being skilled in the words and meanings of the tantras and diligent in practice, being skilled in the meaning of the view and having complete ability, having great compassion and being happy to give. One who has perfected these is called a glorious Vajra Holder. He empties the seeds of the six lineages of disciples, purifies the six afflictions, and reveals the meaning of the six wisdoms; therefore, he possesses ability. One who possesses such qualities is, in general, the lifeblood of the Buddha's teachings, especially the banner of the Vajrayana, and particularly the teacher of the Great Perfection, that is, the manifestation of the master Vimalamitra; who else could it be other than such a person? Therefore, the monk Palden (Tibetan: དགེ་སློང་དཔལ་ལྡན་) is known as Kumārarāja. And the supreme Lodrö (Tibetan: བློ་གྲོས་མཆོག་) is our revered master, the all-knowing Longchenpa (Tibetan: ཀློང་ཆེན་པ་). As it says in his testament (Tibetan: བཀའ་ཆེམས་): "One named Lodrö will travel like unobstructed." Furthermore, he is praised by prophecies from the unaligned teachings and treasures such as Ati Kodpa Chenpo (Tibetan: ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་). In reality, he is the great chariot of the snowy lands, upholding the teachings of both scripture and realization of Shakya Simha (Tibetan: ཤཱཀྱ་སེང་གེ), especially establishing the foundation of the teachings of the Unsurpassed Secret Great Perfection, and is widely known as the undisputed great Chakravartin of scholars and accomplished ones.