Tibetan
ལ་སྣ་ཚོགས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕུལ་ནས་བསྟན་བཅོས་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཅན། གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་སྙིང་པོའི་དོན་ཞུས་པས། སེམས་སྡེའི་སྐོར་རྩ་བའི་རྒྱུད་བརྒྱད་དང་། །ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་མཐའ་ཡས་པ། དབང་དང་མན་ངག་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་གནང་། དེ་ནས་ཀློང་སྡེའི་སྐོར། ཕྱི་རྩིབས་རྒྱ། ནང་གསང་རྒྱ། གསང་བ་རྒྱའུ་ཆུང་། དགོངས་པ་གཏད་རྒྱའི་སྐོར་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་མན་ངག་དང་བཅས་པས་མཚོན་ཏེ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་རྒྱུད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུངས་སོ། །དེས་ཀྱང་ཐུགས་ མ་ཚིམ་པར་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེའི་མེ་ཏོག་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར། རང་གྲོལ་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པ་མན་ངག་སྡེའི་སྐོར་ཡང་ཕྱིན་ཏེ་ཕྱི་ལྟར་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན། ནང་ལྟར་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་རྩལ་དུ་མིང་བཏགས། སླར་ཆུ་བོ་ལྡན་ཏིའི་མགོར་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་འོད་ཕུད་དུ་ཡལ་བའི་ཚེ། འདས་རྗེས་ཀྱི་གླེགས་བམ་བབས་པ་གཟིགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུད། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང་རྟོགས་པ་མཉམ་པར་གྱུར་བས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་བཏུས་ནས་གནས་པ་སེམས་ཀྱི་སྡེ། བྱ་བྲལ་ཀློང་གི་སྡེ། ཟབ་པ་མན་ངག་གི་སྡེ་དང་གསུམ་དུ་ཕྱེ་ནས། གནད་ལས་ཟབ་པ་སྙིང་གི་ཐིག་ལེའི་སྐོར་ལ་བཤད་རྒྱུད་དང་། རྣར་རྒྱུད་གཉིས་སུ་ཕྱེ་ནས་རྣར་རྒྱུད་མཆན་དུ་བཏབ། བཤད་རྒྱུད་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་སྤེལ་བའི་གནས་མ་རྙེད་པས་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་གཏེར་ལ་སྦས་ཏེ་རྒྱལ་པོ་དྷ་ཧེ་ན་ཏ་ལོ་སོགས་པ་ལ་དགོངས་པའི་དོན་སྟོན་བཞིན་སོ་ས་གླིང་གི་དུར་ཁྲོད་དུ་ལོ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུར་བཞུགས་སོ། །འདྲ་འབག་ཆེན་མོར་སློབ་དཔོན་འདིས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་དངོས་སློབ་དྷ་ཧེ་ན་ཏ་ལོ། དེས་རང་གི་སྲས་ཐུ་བོ་རཱ་ཛ་ཧ་སྟི། དེས་སྲས་མོ་བྲ་ར་ནི། དེས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ནཱ་ག་རཱ་ཛ་སངྒྀ་ཏ། དེས་གནོད་སྦྱིན་མོ་བྱང་ཆུབ། དེས་སྨད་འཚོང་མ་བ་རི་ནི། དེས་ཁ་ཆེའི་མཁན་པོ་རབ་སྣང་། དེས་མ་ཧཱ་རཱ་ཛ། དེས་སྲས་མོ་གོ་མ་དེ་ཝཱི། དེས་ཨཱ་ཙཱ་རྱ་ ཨ་ལོ་ཀེ། དེས་ཁྱིའི་རྒྱལ་པོ་སྔ་མ་ཞེས་རིག་པའི་གནས་ལྔ་དང་ཏནྟྲ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་མཁས་པ་ཞེས་པས། དགེ་སློང་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛའོ། །དེས་དྲང་སྲོང་བ་ཤི་ཏ། དེས་སྨད་འཚོང་མ་བདག་ཉིད་མ། དེས་ནཱ་གཱ་རྫུན་སྟེ་མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ། དེས་ཁྱིའི་རྒྱལ་པོ་ཕྱི་མ། དེས་འཇམ་དཔལ་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་ཞེས་བཤད་པ་ནི། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གཤེགས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཉེར་ལྔ་ན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཉིད། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་པདྨ་ལས་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་ལ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཕྱི་མར་གྲགས་འདིས་ཨཱ་རྱ་དེ་ཝ་ལ་གདམས་པ་སྙིང་ཐིག་ལྐོག་ཆོས་སུ་བསྟན་པས་ཨཱ་རྱ་དེ་ཝ་ཡང་འཇའ་ལུས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དང་དོན་ཐ་མི་དད་པའི་འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་ཞེས་སྔགས་གསར་མར་གྲགས་ཆེ་བ་དེ་བརྩམས། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལ་སོགས་པའི་སློབ་མ་ཡང་མང་། ཁྱད་པར་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལ་གོང་དུ་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་སྡེ་དང་། གཤེད་སྐོར་རྒྱ་མཚོ་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ཡང་འདི་ཉིད་དོ། །འདྲ་འབག་ཏུ་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་རྫོགས་ཆེན་ལ་རང་བྱན་ཆུད་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཚེ། བདག་ནི་འཇམ་དཔལ་དཔལ་བཟང་སྟེ། །ཞེས་པའི་མཚན་གྱིས་ཀྱང་ཤེས་པར་ནུས་ལ། འོ་ན་གོང་དུ་བཤད་མ་ཐག་པའི་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་སྔ་མ་ལ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་འོད་ཕུང་དུ་ ཡལ་རྗེས་སུ་འདས་རྗེས་བབས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་དཔལ་བཟང་གིས་འཇམ་དཔལ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཞེས་པའི་ལུང་སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པས་སྔ་ཕགོ་མི་མཚུངས་ཞེ་ན། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་འོད་ཕུང་དུ་ཡལ་ལོ་ཞེས་པ་ལས། ལྷག་མ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའམ། ཐ་མལ་ལྟར་ལུས་སེམས་བྲལ་ནས་འཚོ་བའི་འདུ་བྱེད་ཟད་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ངེས་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྐྱེ་བ་དང་འཇུག་པའི་སོ་མཚམས་ནས་སྣང་བ་རང་ལོག་གི་མན་ངག་ཡོད་ཅིང་། དེར་ཡང་མ་ཟང་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་བ་ཡིན་པས་པཎ་ཆེན་ནཱ་རོ་པ་སྤྱོད་པ་ལ་གཤེགས་པ་ལྟར་ཀུན་གྱིས་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མི་མངོན་པ་ནས་བཟུང་འོད་ཕུང་དུ་ཡལ་བའི་བརྡར་བརྟགས་པ་ལས། གཞན་དུ་དག་པའི་གདུལ་བྱ་ལའང་མི་སྣང་བའི་གཏན་ཚིགས་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པས་འགལ་བ་མེད་པར་གྲུབ་ལ། དཔེར་ན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བི་མ་ལ་རི་བོ་རྩེ་ལྔ་ན་བཞུགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སྔགས་གསར་མ་ལ་གྲགས་ཆེ་བའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཐུགས་ཉམས་སུ་བསྟན་ཞིང་། རྒྱུད་དེ་དག་ནས་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་མིང་ཙམ་བརྗོད་ཀྱང་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་བཤད་པའི་གསང་རྒྱ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་དེ་དག་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་སྤྱི་མཐུན་གྱི་སྣང་ངོར་ཆོས་དེ་དག་གི་མིང་ཙམ་ཡང་མ་གྲག་པར་མངོན་ཏེ། དཔེར་ན། དཔལ་ནཱ་རོ་པས་སློབ་མ་སོ་སོའི་བཀའ་བབས་དང་བསྟུན་པའི་ མན་ངག་བྱིན་པས་སློ
Chinese
以各种供品献给化身的嘉饶多杰，并以具有论典续部的实物。祈祷并请教了心髓的意义。心部方面，根本续八部，支分续无量，灌顶和口诀等广为赐予。之后是界部方面，外轮续，内秘密续，秘密小续，意旨交付续等，以续和口诀等为代表，宣说了无量阿底瑜伽续。即便如此，他仍不满足，做了礼拜和绕转，献上珍宝花朵并祈祷，赐予了王位总灌顶。直接显示自解脱的口诀部方面也去了，外相上命名为妙吉祥友，内相上命名为金刚乐自在。后来在丹地河源头，嘉饶多杰化为光蕴之际。仅仅看到身后落下的遗教，心中就领悟了。与嘉饶多杰证悟相同，因此将大圆满续六十四万部汇集起来，安住于心部，无为界部，甚深口诀部，分为三类。在比要点更深的精要明点方面，分为讲解续和耳传续两种，将耳传续作为旁注。讲解续精要明点没有找到传播之处，因此埋藏在金刚座作为伏藏，一边向国王达嘿纳达等显示意旨的意义，一边在索萨洲的尸林中住了百二十九年。在大尸林中，这位导师是嘉饶多杰的亲传弟子达嘿纳达，他自己的长子罗睺罗哈斯提，他的女儿布拉拉尼，他的龙王那伽罗惹扎桑吉塔，他的夜叉女菩提，他的妓女瓦里尼，他的喀什米尔堪布饶囊，他的摩诃罗惹，他的女儿郭玛德瓦，他的阿阇黎阿罗克，他的前任狗王，被称为精通五明和十八部怛特罗，是比丘古古惹扎。他的是正命仙瓦希塔，他的是妓女自性母，他的是龙树，即贡布龙树，他的是后任狗王，他的是后任妙吉祥，被称为精通因果之法。
English
He offered various offerings to Garab Dorje, the incarnate, and with objects of treatises and tantras. He prayed and inquired about the meaning of the heart essence. In terms of the Mind Division, he extensively bestowed the eight root tantras and the limitless branch tantras, empowerments, and instructions. Then, in terms of the Space Division, the Outer Wheel Tantra, the Inner Secret Tantra, the Secret Small Tantra, the Intent Transmission Tantra, and so on, represented by tantras and instructions, he taught countless Ati Yoga tantras. Even with that, he was not satisfied, so he made prostrations and circumambulations, offered precious flowers, and prayed. He bestowed the general empowerment of royal governance. He also went to the Instruction Division, which directly shows self-liberation, and was named Manjushrimitra outwardly and Vajra Blissful Power inwardly. Later, at the source of the Danti River, when Garab Dorje dissolved into light, he understood as soon as he saw the testament that fell behind. Having the same realization as Garab Dorje, he gathered the 6.4 million Great Perfection tantras and divided them into the Mind Division, the Unfabricated Space Division, and the Profound Instruction Division. In terms of the Heart Drop, which is deeper than the key points, he divided them into Explanatory Tantras and Oral Tantras, and annotated the Oral Tantras. Since he could not find a place to spread the Explanatory Tantras Heart Drop, he hid them as a treasure in Vajrasana, and while showing the meaning of the intent to King Dahenata and others, he stayed in the Sosaling charnel ground for one hundred and twenty-nine years. In the great charnel ground, this master was Dahenata, the direct disciple of Garab Dorje, his eldest son Rahula-hasti, his daughter Brarani, his Naga King Nagaraja-sangita, his Yaksha woman Bodhi, his prostitute Varini, his Kashmiri Khenpo Rabnang, his Maharaja, his daughter Gomadevi, his Acharya Aloke, his former Dog King, who was said to be skilled in the five sciences and the eighteen tantra divisions, was the monk Kukkuraja. His was the Rishi Vashita, his was the prostitute Self-Nature Mother, his was Nagarjuna, that is, Gonpo Nagarjuna, his was the latter Dog King, his was the latter Manjushri, who was said to be very skilled in the law of cause and effect.
Chinese
顶礼。 当导师妙吉祥友去世一百二十五年后，妙吉祥友自己于西方从莲花中化生，被称为后来的妙吉祥友，他将心髓窍诀传授给阿雅德瓦，阿雅德瓦也获得了虹身的成就。他创作了与大圆满意义无别的《妙吉祥口诀》，这部著作在新密咒中非常有名。他的弟子也很多，比如佛智足等。特别是，这位导师也向邬金大师（莲花生大师）传授了前面提到的大瑜伽续部和降阎魔法的教授。 在画像中，当导师妙吉祥友讲述自己证悟了大圆满的境界时，也能通过“我乃妙吉祥吉祥贤”的名字来了解。那么，既然前面刚提到，早期的妙吉祥友已经融入到吉祥金刚的光蕴中，之后才示现圆寂。吉祥贤比丘说已经成就了妙吉祥，既然导师已经这样说了，那么前后两者是否不同呢？并非如此。因为“融入吉祥金刚的光蕴中”并不是指在无余法界中涅槃，也不是像普通人一样身心分离，生命活动停止。因为甚深秘密大圆满有从生起到入定的分界线上的显现自解脱的口诀。而且，这也是玛桑成就者的解脱方式，就像班钦那若巴示现行为一样，从大家都看不到的地方开始，被认为是融入光蕴的象征。除此之外，对于其他清净的所化众生来说，也没有不显现的理由可以证明，因此没有矛盾。例如，就像大导师比玛拉住在五台山一样。因此，那些在新密咒中非常有名的大导师们也都在修持大圆满。而且，在那些续部中，仅仅提到“鲁古续”的名字也会被认为是违犯誓言，因为印度的导师们都在如法地修行，所以在共同的显现中，这些法的名字甚至都没有流传开来。例如，尊贵的那若巴根据每个弟子的根器和因缘给予了相应的口诀，所以……
English
Homage. One hundred and twenty-five years after the passing of the master Mañjuśrīmitra, Mañjuśrīmitra himself was born as an emanation from a lotus in the west, and was known as the later Mañjuśrīmitra. He taught the Heart Essence instructions as secret teachings to Āryadeva, and Āryadeva also attained the rainbow body. He composed the Mañjuśrī Oral Transmission, which is inseparable in meaning from Dzogchen, and is very famous in the New Tantras. He also had many disciples, such as Buddha Jñānapāda. In particular, this very teacher also taught the Great Yoga Tantras mentioned above and the teachings on the Yamāntaka cycle to the great Orgyen (Padmasambhava). In a portrait, when the master Mañjuśrīmitra spoke of his realization of Dzogchen, it can also be known by the name, "I am Mañjuśrī Palbzang." So, since it was just mentioned above that the earlier Mañjuśrīmitra dissolved into the mass of light of Garab Dorje, and then passed away, and since the monk Palbzang said that he had attained Mañjuśrī, and since the teacher himself had said this, are the former and the latter not the same? It is not so. Because "dissolved into the mass of light of Garab Dorje" does not mean that he passed into nirvāṇa in the realm of no remainder, nor is it like an ordinary person whose body and mind separate and whose life activities cease. Because the profound secret Great Perfection has the key instructions for the self-liberation of appearances from the boundary between arising and entering. Moreover, this is also the liberation of the Mahāsiddha Mazang, just as Paṇchen Nāropa displayed conduct, from the time when he was invisible to everyone, it was regarded as a symbol of dissolving into a mass of light. Apart from that, there is no reason to prove that he is not visible to other pure disciples, so there is no contradiction. For example, just as the great teacher Vimalamitra resides on the Five-Peaked Mountain. Therefore, those great teachers who are very famous in the New Tantras also practiced Dzogchen. Moreover, in those tantras, even mentioning the name of the "Lugu Lineage" is said to be a violation of samaya, because the Indian teachers practiced properly, so in the common appearance, even the names of those teachings were not known. For example, the venerable Nāropa gave instructions according to the individual capacities and circumstances of each disciple, so...