Tibetan
བ་ནི། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། སངས་རྒྱས་ཁམས་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་རྣམས། །དག་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས་ཀྱང་བསམ་བྱ་མིན། །ཞེས་པ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རོལ་པ་ཚད་མེད་ཅིང་གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྣང་ཚུལ་དང་བསྟུན་ནས་གང་ཟག་རེའི་མོས་ངོར་ཡང་ མཛད་པ་མཐའ་ཡས་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རྟག་པ་ཐེར་ཟུག་ཏུ་སྨྲ་བར་མི་རིགས་ཀྱང་། རེ་ཞིག་གདུལ་བྱ་ངོར་སྣང་གི་མཛད་པ་དང་བསྟུན་ནས་གླེང་ན། རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ། དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་གླིང་། མཚོ་ཀུ་ཏྲའི་འགྲམ། རྡོ་རྗེ་གླིང་ཕུག་བྱ་བའི་གནས་སུ། ཡབ་རྒྱལ་པོ་དྷ་ཧེ་ན་ཏ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཡུམ་རྒྱལ་མོ་བརྩོན་རྒྱལ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་མོ་པྲ་ར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་མཚན་དང་ལྡན་ལ། དགེ་བའི་སེམས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐུགས་ལྷག་པར་ལྡན་པ་ཞིག་ཡོད་པ། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགེ་སློང་མའི་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་བསྲུངས་ཤིང་། འཁོར་དགེ་སློང་མ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་གནས་པ་ན། ཤིང་མོ་གླང་གི་ལོ་དབྱར་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོ་རེངས་ཁའི་རྨི་ལམ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འོད་འཕྲོས་ཏེ་ཉི་ཟླ་གཉིས་སུ་གྱུར་བ་ལས། ཉི་མ་སྤྱི་བོ་ནས་མར་དང་ཟླ་བ་རྐང་པ་ལས་ཡར་ཐིམ་པ་རྨིས་སོ། །དེའི་ནངས་པར་རྟོག་པ་སྐྱེས། མཚོ་ཀུ་ཏྲའི་འགྲམ་དུ་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་ནས་འདུག་པ་ལས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསེར་གྱི་ངང་པ་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་ལྷའི་བུ་སེམས་ལྷག་ཅན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཞིག་ཏུ་བསྡུས། སྤྲུལ་པའི་བྱ་ངང་པ་བཞི་དང་བཅས་ནམ་མཁའ་ལས་བབས་ཏེ་སྲས་མོའི་མདུན་དུ་ཁྲུས་བྱས་པའི་མཐར། སྤྲུལ་པ་བཞི་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར། སྤྲུལ་པའི་གཙོ་བོ་་གསེར་གྱི་བྱ་སྲས་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཆགས་ཏེ་མཆུ་ལན་གསུམ་གཏུགས་ནས་ཧཱུཾ་འོད་འབར་བ་ཞིག་བསྟིམས་ཏེ་སྔར་གྱི་གནས་ལ་འཕུར་རོ། ། དེར་སྲས་མོ་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ཏེ་རྨི་ལམ་དང་བྱ་ངངཔའི་ལོ་རྒྱུས་རང་གི་ཡབ་དང་འཁོར་སོགས་ལ་ཟློས་པས། ཡབ་ཡ་མཚན་པར་གྱུར་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་ངེས་གསུངས་ཤིང་བྱ་དགའ་དང་རིམ་གྲོ་ཡང་མང་དུ་མཛད་དོ། །ལོ་དུས་ན་སྲས་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་གསེར་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་གཅིག་བྱུང་བ་ལས་ཐམས་ཅད་ཡ་མཚན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེར་རྡོ་རྗེ་དེ་རང་ཞིག་པ་ལས་ཁྱེའུ་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་ཤིང་ཐོགས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ཞལ་འདོན་དུ་མཛད་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ། །ཁྱེའུ་དེར
Chinese
又，如《宝性论》所说：“佛性与佛菩提，佛之功德佛事业，清净有情亦非思。”如是身语意之游舞无量，且随所化之显现，亦于各各所好之前，示现无边事业故，虽不应说为常恒坚固。然略于所化前显现之事业而论之，于印度西方邬金之境，达那郭夏洲（Dhanakośa），俱多海（Kutra）之畔，名为金刚崖洞之处，父名国王达嘿那达罗，母名王妃勤胜，彼二之女，具名为扎惹尼（Prāranī），尤具善心与菩提心，其女出家后，守护清净比丘尼戒，与五百比丘尼眷属共住。木牛年（无考证）夏月初八黎明之梦中，梦见一切如来放光，化为日月二轮，日自顶门而入，月自足底而入。次日生起寻思，于俱多海（Kutra）之畔沐浴后，面朝东方而坐，金刚手化为金鹅，摄为具足胜解之天子字吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。与四化身之鹅鸟，自虚空降临，于公主前沐浴后，四化身飞于空中，化身之主尊金鹅落于公主心间，以喙触三次，融入吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字光芒，飞回原处。 彼时公主甚觉稀奇，遂向自己之父王及眷属等讲述梦境及鹅鸟之事。父王亦觉稀奇，说道定是佛之化身降临，并作诸多赏赐与供养。时至，公主心间生出一金制九股金刚杵，众人皆觉稀奇。其时，金刚杵自身融化，出现一具足妙相之童子，右手持金刚杵，左手持珍宝手杖，口中念诵金刚萨埵、虚空藏等仪轨。
English
Furthermore, as stated in the Uttaratantra, "The Buddha-nature and the Buddha's enlightenment, the Buddha's qualities and the Buddha's activities, are not to be conceived even by pure sentient beings." Thus, the play of body, speech, and mind is immeasurable, and in accordance with the appearances to be tamed, it also demonstrates infinite activities in accordance with the inclinations of each individual. Therefore, although it is not appropriate to speak of it as constant and permanent, if we briefly discuss the activities that appear before those to be tamed, in the land of Oddiyana in western India, on the island of Dhanakosha, on the shore of Lake Kutra, at a place called Vajra Cave, the father was King Dahenatala, and the mother was Queen Trön Gyal. Their daughter, named Prarani, was endowed with virtue and particularly possessed the mind of enlightenment. After she became a nun, she kept the vows of a fully ordained nun purely, and lived with a retinue of five hundred nuns. In the Wood Ox year (unverified), on the eighth day of the first summer month, in a dream at dawn, she dreamed that light radiated from all the Tathagatas and transformed into the sun and moon. The sun entered from the crown of her head, and the moon entered from the soles of her feet. The next morning, she had a thought. After bathing on the shore of Lake Kutra, she sat facing east, and Vajrapani transformed into a golden goose, condensed into the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), a son of the gods with great aspiration. Together with four emanated geese, it descended from the sky and bathed in front of the princess. Then, the four emanations flew into the sky, and the main emanation, the golden goose, landed on the princess's heart, touched her lips three times, and infused a blazing light of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), before flying back to its original place. At that time, the princess was amazed and told her father and retinue about the dream and the geese. The father was also amazed and said that it must be an emanation of the Buddha, and he made many gifts and offerings. In due course, a golden nine-pronged vajra appeared from the princess's heart, and everyone was amazed. Then, the vajra itself dissolved, and a boy adorned with auspicious marks appeared, holding a vajra in his right hand and a jeweled staff in his left, reciting the Vajrasattva, Akashagarbha, and other sadhanas.
Tibetan
་ནངས་པར་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ལ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཤེགས་བཞུད་མཛད་ཅིང་། དེ་དག་གིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱིས་ཤིག་པར་ལུང་བསྟན་པ་དང་། ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱག་བྱེད་པར་སྣང་ངོ། །རེ་ཞིག་གི་ཚེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་གཡས་སུ་ཀློང་ཆེན་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གི་པུ་ཏི་དང་། གཡོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕྱག་ཤིང་ལ་སེམས་མདོ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་པ་གཏད་ནས། བྱང་ཆུབ་ཡེ་ནས་མ་བཅོས་པ། །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་བཤད་ན། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར། དེར་ཐམས་ཅད་དགའ་སྟེ་བྲམ་ཟེ་མཚན་མཁན་ལ་བསྟན་པས། བྲམ་ ཟེ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཏེ། འདི་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་བསྟན་པའི་བདག་པོར་འགྱུར་ཅེས་ལུང་བསྟན། མཚན་ཡང་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེར་བཏགས་སོ། །དེར་གཞོན་ནུ་ནས་རོལ་རྩེད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འགྲན་ཟླ་མེད་པར་གྱུར་ནས་རྒྱལ་སྲིད་བཟུང་བ་ན། གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དངོས་སུ་བྱོན་ནས། རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་རྫོགས་པའི་དབང་ལ་སོགས་པ་དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་བསྐུར། ལྷོ་ནུབ་འདམ་ཤོད་ཀྱི་གླིང་ནས་པུ་ཏྲ་རྣམ་གསུམ་བཀུག་སྟེ་དབང་བསྐུར་དམ་ལ་བཞག །ཀློང་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དབང་མན་ངགཐམས་ཅད་དུས་མཐའི་སྐད་ཅིག་ལ་རྫོགས་པར་གཏད་ནས་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་དམ་ཅན་རྣམས་ལ་གཉེར་དུ་གཏད་དོ། །དེར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་རྩོལ་མེད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ས་ལ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། སྤྱིར་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་མཐའ་ཡས་པ་དང་། །ཁྱད་པར་རྩོལ་མེད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས། རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀློང་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི། ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ། གསང་བདག་དཔའ་བོའི་བཤད་རྒྱུད། བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུད་སྡེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་། རང་གྲོལ་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པའི་མན་ངག། །རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ལ་སོགས་ཏེ་རྒྱལ་བ་སྐུ་བཞིའི་དབང་གི་ཆུ་བོ་ ཐམས་ཅད་ཐུགས་འོད་གསལ་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཆེན་གྱི་དབྱིངས་སུ་རྫོགས་ནས། རྩོལ་མེད་རང་བྱུང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་འཁོར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལ་སྒྲོགས་ཤིང་བཞུགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན
Chinese
早晨，当阳光照射时，所有如来都从毛孔中来来往往。他们异口同声地预言你将为众生谋福利，所有八部神祇也显现出来顶礼膜拜。过了一会儿，金刚萨埵亲自显现，右手拿着两万一千卷的《广大经函》，左手拿着菩提心的手杖，上面有十八部心髓经，并说道：菩提本未造作，本即是佛，授予无生无死的灌顶。说完便消失了。当时，大家都非常高兴，便将此事告诉了婆罗门相师。婆罗门相师惊叹不已，预言说：此乃化身，将成为殊胜乘教法之主。并命名为喜金刚（དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ།）。之后，他从小在玩耍等方面都无人能及，并继承了王位。秘密之主金刚手亲自显现，圆满地授予了包括王位总灌顶在内的所有灌顶。从西南方的莲花生地（འདམ་ཤོད་ཀྱི་གླིང་，邬金）迎请了普特拉三尊，授予灌顶并立下誓言。将《广大九部经函》两万卷等所有续部、灌顶和口诀，在最后时刻全部交付，并授权他为教法的大明灯，嘱托给持誓者们保管。在那里，化身喜金刚（དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ།）在瞬间证悟了无勤大圆满的境界，与过去、现在、未来三世诸佛的意念合而为一。总的来说，有无量无边的因果之法，特别是无勤大圆满教法是神圣的法。根本续是《广大九部经函》两万卷，支分续是五部佛，秘密主勇士的解释续，以及无数的支分续，还有自解脱的直指口诀。包括王位总灌顶等所有四身佛的灌顶之水，都圆满于他的心意光明虚空广大之界中。他向非共同的眷属宣讲并安住于无勤任运大圆满的教法中。如是导师喜金刚（དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ།）的心子是妙吉祥友（འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན）。
English
In the morning, as the sun's rays shone, all the Tathagatas came and went through the pores of his skin. They unanimously prophesied that you would work for the benefit of sentient beings, and all the eight classes of gods and demons also appeared to prostrate. After a while, Vajrasattva himself appeared and entrusted him with the twenty-one thousand folios of the "Vast Expanse" on his right, and a staff of Bodhicitta with eighteen Mind Section texts on his left, saying: "Enlightenment is primordially uncreated, primordially enlightened," and conferred the empowerment of no birth and no death. Having said this, he disappeared. There, everyone was delighted and showed this to the Brahmin astrologer. The Brahmin was very amazed and prophesied: "This is an emanation body who will become the master of the supreme vehicle's teachings." He was also named Garab Dorje. From then on, from his youth, he became unmatched in all kinds of play and took over the kingdom. The Lord of Secrets, Vajrapani, himself appeared and fully conferred all the empowerments, including the complete empowerment of the general effusion of kingship. He summoned the three Putras from the southwestern continent of Odiyana and conferred empowerments and established vows. He completely entrusted all the tantras, empowerments, and instructions, such as the twenty thousand folios of the "Ninefold Expanse," in a single instant at the end of time, and empowered him as the great lamp of the teachings, entrusting them to the vow-holders for safekeeping. There, the emanation body Garab Dorje himself instantly awakened to the state of effortless Great Perfection. His mind became one with all the Buddhas of the three times. In general, there are limitless teachings of cause and effect, and in particular, the teachings of effortless Great Perfection are the sacred Dharma. The root tantra is the twenty thousand folios of the "Ninefold Expanse," the branch tantras are the Five Buddha Families, the explanatory tantras of the Lord of Secrets, the Hero, and all the countless specific tantras, as well as the instructions that directly reveal self-liberation. All the rivers of empowerment of the Four Kayas of the Victorious Ones, including the general effusion of kingship, were perfected in the expanse of his mind's clear light, the vast space. He proclaimed and abided in the teachings of effortless, self-arisen Great Perfection to the uncommon assembly. Such a master, Garab Dorje, had as his heart-son Jampal Shenyen.