Tibetan
ཡོད་པ་ནི། སྔ་མ་ལས། དེ་ནས་དཔལ་འཛིན་དང་པོ་འཛིན། །སྟོང་དང་སུམ་བརྒྱ་འདས་འོག་ཏུ། །ཞེས་བཤད་ལ། །མུན་པ་ནི། །ཡང་ནི་འཛམ་གླིང་བྱང་གི་ངོས། །གཟི་བརྗིད་ལྡན་པའི་རི་ཡི་རྩེར། །དགེ་སྦྱོང་གཟུགས་ལ་བྱང་སེམས་བྲལ། །གཡས་པ་ལ་ནི་རྣ་བ་གཉིས། །མིག་ནི་ཟུར་གསུམ་མས་ཡར་འགེབས། །འདི་དང་མུ་སྟེགས་སྡེ་རྩོད་ནས། །ལོ་ནི་དྲུག་ཅུ་མུན་པར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་སྒྲོན་མེ་གཉིས་པ་ནི། སྔ་མ་ལས། །དེ་འོག་བདེ་བའི་ལྷ་ཞེས་བྱ། །ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་འཕེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་དང་། ཡང་མུན་པ། དེ་འདས་འཛམ་གླིང་བྱང་ཤར་དུ། །ཆུ་བོ་རབས་མེད་འབབ་པའི་རྩར། །རྒྱལ་པོའི་ལུས་ལ་བསོད་ནམས་ལྡན། །མིག་ནི་གཅིག་ལས་མེད་པ་ལ། །ཡན་ལག་རགས་ཤིང་ལུས་ཤེད་ཅན། །འཕོང་དང་སྒྱུ་རྩལ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །འདིས་ནི་ཆོས་བྱེད་བསྣུབས་ནས་ནི། །ལོ་ནི་དྲུག་ཅུ་བསྟན་པ་ཉིད། ། འདིར་ནི་ནུབ་ནས་གཞན་དུ་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །ཡང་སྒྲོན་མེ་གསུམ་པ། དེ་འདས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས། །རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་ནུབ་ཏུ་འབྱུང་། །དེས་ནི་བསྟན་པ་དམ་པ་ཉིད། །ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུར་གནས། །ཞེས་དང་། མུན་པ། དེ་འདས་འོག་ཏུ་འཛམ་གླིང་དབུས། །གསེར་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བར། །གནས་བརྟན་ལུས་ལ་ལྕེ་རྩེ་གཉིས། །བོངས་ཆུང་ཡན་ལག་ཐུང་བ་ཞིག། སྡེ་བ་རྩོད་ཅིང་མཚོན་ཆ་འཛིན། །འདི་བྱུང་བས་ནི་མུན་པར་ཡང་། །ལོ་ནི་དྲུག་ཅུའི་བར་ལ་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །སྒྲོན་མེ་བཞི་པ་ནི། དེ་འདས་འོག་ཏུ་འཛམ་གླིང་ཤར། །ཆུ་བོ་དག་ནི་ལོ་ཀ་ཏེ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་འགྲམ་དག་ཏུ། །དཔལ་གྱི་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བས། །ལོ་ནི་སྟོང་དང་བཞི་བརྒྱར་གནས། །ཞེས་དང་། མུན་པ། དེ་ནས་ཡང་ནི་འཛམ་གླིང་དབུས། །ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་གངྒཱའི་འགྲམ། །རྒྱལ་པོའི་བུ་ལ་དཔུང་པ་ནི། །མར་གད་མདོག་དང་མཚུངས་པ་ལ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སོར་བཞིའི་ཚད། །འདི་བྱུང་ནས་ནི་མུན་པར་ཡང་། །ལོ་ནི་དྲུག་ཅུའི་བར་ལ་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །སྒྲོན་མེ་ལྔ་པ་ནི། དེ་འདས་འོག་ཏུ་ཀ་མ་ལ། །ཤཱི་ལ་ཞེས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་། །དེ་ཡི་བདག་པོ་གཞོན་ནུའི་མགོན། །འདིས་ནི་ལོ་སྟོང་བར་དུ་གནས། །ཞེས་དང་། །མུན་པ། དེ་འོག་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ལྷོ། །ཚངས་པའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་། །དམངས་ཀྱི་རིགས་ལ་སེངྒེའི་མགོ །འདི་ནི་སྐྱེས་ནས་ཟླ་གསུམ་ ནས། །དྲུག་ཅུའི་བར་ལ་མུན་པར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །སྒྲོན་མ་དྲུག་པ་ནི། དེ་འོག་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོ་ལ། །དགེ་སློང་མཛེས་བྱེད་གཞོན་ནུ་ཡིས། །ལོ་ནི་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུར་གནས། །ཞེས་དང་། །མུན་པ། དེ་འདས་འོག་ཏུ་འཛམ་གླིང་མཚམས། །ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །སྒྲ་དང་ལྡན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །བྱ་ཡི་ལུས་ལ་མི་ཡི་གདོང་། །རིགས་ངན་དག་གི་ནང་དུ་སྐྱེ། །འདི་ཉིད་སྐྱེས་ནས་ལོ་བཅུ་ན། །དྲུག་ཅུ་དག་ཏུ་མུན་པར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་སྒྲོན་མེའི་ཐ་མ་བདུན་པ་ནི། དེ་འདས་འོག་ཏུ་འཛམ་གླིང་གི་དབུས་ནས་ཤར་དུ་དཔག་ཚད་ལྔ། །དགེ་སློང་ཤཱཀྱ་ཇི་ཀ་ཡི། །འདིས་ནི་ལོ་བཅུའི་བར་དག་ཏུ། །སྒྲོན་མེ་འབར་བ་བཞིན་དུ་འགྱུར། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་བདུན་གྱིས་ནི། །འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འཕེལ་འགྲིབ་བྱེད། །ཅེས་བཤད་པའི་ལོ་བཅུ་ཡང་ལོ་བོ་ཆེར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་ཡང་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས། སྟོང་པ་སྟོང་བ་མཁའ་ཀླུ་ལག་པ་ཐུབ་པ་རི་བོང་ཅན་ནི་རྫོགས་ལྡན་དུས་ཀྱི་ཚད་ཡིན་ནོ། །མཁའ་མཁའ་སྟོང་པ་རོ་དང་དགུ་དང་ཉིན་མོར་བྱེད་པ་སུམ་ལྡན་ལོ་ཡི་གྲངས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །སྟོང་བ་མཁའ་དང་རིག་བྱེད་རོ་དང་ལག་རོ་ཞེས་བྱ་ཉིས་ལྡན་ཡིན་ཡང་དག་གོ །།སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་མཁའ་དང་མིག་དང་ཡོན་ཏན་གཏེར་བརྩོད་ལྡན་ལོ་ཡི་གྲངས་སུ་འགྱུར། །ཅེས་དུས་བཞི་སོ་སོའི་ཚད་རྫོགས་ལྡན་ལ་མི་ལོ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་བདུན་དང་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད། སུམ་ལྡན་ལ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་དང་སྟོང་ ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག། ཉིས་ལྡན་ལ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་དང་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི། རྩོད་ལྡན་ལ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་དང་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་བསམ་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དམིགས་བསལ་གྱི་དུས་བདུན་དུས་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་། དངོས་ཀྱི་བསྟན་པ་དེས་ཇི་ཙམ་གདུལ་བྱའི་གྲངས་ཡིན་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རིག་འཛིན་ངེས་པའི་ལུང་བསྟན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། དེ་ལྟར་དར་ནུབ་ཀྱི་རིམ་པ་བདུན་ཚེ་ལོ་བཅུ་པས་ཚངས་པའི་སྒྲོན་མེའི་བསྟན་པ་མཐའ་མ་འདི་ཉིད་འཛིན་པ་པོ་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཐལ་འགྱུར་ནས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་གླེང་བ་ནི། །ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཨུ་རྒྱན་དག་གི་ཡུལ། །དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་ལྷ་ལྕམ་ལ། །ཕ་མེད་བུ་སྟེ་བཛྲ་ཧེ། །འདས་ན་དམ་པའི་བསྟན་པ་འཛིན། །ཅེས་ཞིང་འདིའི་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པའི་རྩེ་མོ་སྣང་བར་བྱེད་པའི་སྟོན་པ་མཆོག། གསང་བདག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིག་འཛིན་གྱི་གཙོ་བོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེའི་ལོ་རྒྱུས་ལ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་བ་མཐའ་ཡས་པར་སྣང་
Chinese
存在的是，从前面来说：在那之后，名为吉祥持有第一者，一千三百年过去之后，这样说道。黑暗是：又是赡部洲北方的表面，光辉灿烂的山顶上，具有苦行者的形象却缺少菩提心，右边有两个耳朵，眼睛是三角形的，下面向上遮盖。此人与外道争论，六十年陷入黑暗。这样说。在那之后，第二个灯是，从前面来说：在那之后，名为安乐天，一百年间得以发展。又是黑暗：在那之后，赡部洲东北方，无数河流流淌的源头，具有国王的身体，拥有福德，只有一只眼睛，肢体粗壮，身体强健，以臀部和技艺装饰。此人摧毁了佛法修行，六十年时间里，教法在此从西方转到其他地方。这样说。又是第三个灯：在那之后，独觉的形象，从金刚座向西方出现，他使得殊胜的教法，住世一百二十年。这样说。黑暗：在那之后，赡部洲的中央，名为金城的地方，具有声闻形象，有两个舌尖，体型矮小，肢体短小，争论宗派并且持有武器。此人出现后，陷入黑暗，六十年时间。这样说。第四个灯是：在那之后，赡部洲的东方，河流名为洛迦，右边的方向的岸边，名为吉祥狮子者，住世一千四百年。这样说。黑暗：在那之后，又是赡部洲的中央，大河恒河的岸边，国王的儿子，手臂如同融化的酥油颜色，出家为僧，身高四指。此人出现后，陷入黑暗，六十年时间。这样说。第五个灯是：在那之后，在名为嘎玛拉希拉的寺庙，他的主人是年轻的怙主，此人住世一千年。这样说。黑暗：在那之后，赡部洲的南方，名为梵天洲的城市，平民种姓，具有狮子的头。此人出生后三个月，六十年间陷入黑暗。这样说。第六个灯是：在那之后，在鹫峰山，比丘美饰
English
What exists is, from the previous: After that, the one named Auspicious Holder the First, after one thousand three hundred years have passed, it is said. Darkness is: Again, on the northern surface of Jambudvipa, on the summit of a glorious mountain, having the form of an ascetic but lacking Bodhicitta, on the right side are two ears, the eyes are triangular, covering upwards from below. This person argues with the heretic groups, and for sixty years it becomes darkness. So it is said. After that, the second lamp is, from the previous: After that, the one named Blissful God, causes it to flourish for a hundred years. And again, darkness: After that, in the northeast of Jambudvipa, at the source where countless rivers flow, having the body of a king, possessing merit, having only one eye, limbs are coarse, the body is strong, adorned with hips and skills. This person destroys the practice of Dharma, and for sixty years, the teachings themselves, here change from the west to elsewhere. So it is said. Again, the third lamp: After that, the form of a Pratyekabuddha, appears westward from Vajrasana, he causes the supreme teachings, to remain for one hundred and twenty years. So it is said. Darkness: After that, in the center of Jambudvipa, in the place called Golden City, having the form of a Sravaka, having two tips of the tongue, small in size, limbs are short, arguing about sects and holding weapons. After this person appears, it also becomes darkness, for sixty years. So it is said. The fourth lamp is: After that, in the east of Jambudvipa, the river is called Loka, on the banks of the right side, the one named Auspicious Lion, remains for one thousand four hundred years. So it is said. Darkness: After that, again in the center of Jambudvipa, on the banks of the great river Ganga, the son of a king, whose arms are the color of melted butter, ordained as a monk, four fingers in height. After this person appears, it also becomes darkness, for sixty years. So it is said. The fifth lamp is: After that, in the monastery called Kamalasila, its master is the young protector, this person remains for one thousand years. So it is said. Darkness: After that, in the south of Jambudvipa, in the city called Brahma Continent, of the commoner caste, having the head of a lion. After this person is born, for three months, for sixty years it becomes darkness. So it is said. The sixth lamp is: After that, on Vulture Peak Mountain, a monk adorns
Chinese
说年轻时，寿命有五百五十岁。还有，黑暗，其逝世之后，赡部洲边境，名为喀切（克什米尔）的地方，在一个有声音的城市里，鸟的身躯人的面孔，出生在恶劣的种族中。此人出生后十年，六十年陷入黑暗。就这样。然后是第七盏灯的末尾，其逝世之后，从赡部洲的中心向东五由旬。比丘释迦吉迦，他会像燃烧的灯一样持续十年。这样，通过七个阶段的顺序，在赡部洲兴衰。据说这十年也应该被理解为大年。而且，从最初的佛陀那里得知，空 空 空 龙 手 贤者 月亮是圆满时期的衡量标准。空 空 空 味 九 太阳 三倍 被广泛认为是三元时期的年份数。空 空 知识 味 手 味 被称为二元时期。空 天空 天空 眼睛 品质 宝藏 争论 是争论时期的年份数。因此，不应该用四种时期的衡量标准，圆满时期为十七亿二千八百万年，三元时期为十二亿九千六百万年，二元时期为八亿六千四百万年，争论时期为四亿三千二百万年的理由来思考，而应该知道，对于那七个特殊时期，时间的划分方式，以及真实的教义能度化多少众生。第二，详细解释持明者确定的预言。因此，随着七个兴衰阶段，当寿命为十岁时，持有梵天灯教义的最后一位，正如从他心通中预言的那样谈论：我于涅槃之后，西方邬金（乌仗那）的地方，在达那郭夏的女神那里，无父之子金刚嘿，逝世后将持有神圣的教义。因此，在这个世界的印度圣地，显现超越因果顶峰的导师至尊，金刚手菩萨的化身，持明者的主尊噶绕多杰，他的历史呈现出无数不确定的解脱方式。
English
Saying in youth, the lifespan is five hundred and fifty years. And, darkness, after his passing, at the border of Jambudvipa, in a place called Kashmir, in a city with sound, a bird's body with a human face, born into an evil race. Ten years after this one is born, sixty years will be in darkness. Thus it is. Then the last of the seven lamps, after his passing, five yojanas east from the center of Jambudvipa. The monk Shakya Jika, he will be like a burning lamp for ten years. Thus, through the order of seven stages, there is increase and decrease in Jambudvipa. It is said that these ten years should also be understood as great years. Moreover, from the first Buddha, Empty Empty Sky Dragon Hand Sage Moon is the measure of the perfect age. Sky Sky Empty Taste Nine Sun Threefold is widely known as the number of years in the Treta Yuga. Empty Sky Knowledge Taste Hand Taste is called the Dvapara Yuga. Empty Sky Sky Eye Quality Treasure Debate is the number of years in the Kali Yuga. Therefore, one should not think with the reasoning that the measure of the four ages, the perfect age is 1.728 billion years, the Treta Yuga is 1.296 billion years, the Dvapara Yuga is 864 million years, and the Kali Yuga is 432 million years, but one should know how time is divided for those seven special periods, and how many beings the actual doctrine can tame. Second, explaining in detail the prophecies determined by the Vidyadharas. Thus, with the seven stages of rise and fall, when the lifespan is ten years, the last holder of the Brahma Lamp doctrine, as spoken of as prophesied from telepathy: After my Nirvana, in the land of Oddiyana in the west, to the goddess of Dhanakosha, the fatherless son Vajra He, after passing away, will hold the sacred doctrine. Therefore, in the sacred land of India in this world, the supreme teacher who manifests the peak beyond cause and effect, the emanation of Vajrapani, the lord of Vidyadharas, Garab Dorje, his history presents countless uncertain ways of liberation.