Tibetan
་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལས། །ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་ལྔ། །བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག། བརྗོད་བྱ་ནམ་ མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །གདུལ་བྱའི་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་གཅོད། །འདི་ལས་བརྗོད་བྱ་ཉེར་བསྡུས་པ། །གཟེར་བུ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་ལ། །གེགས་ནི་སྟོང་ཕྲག་ཕྱེད་དང་གཉིས། །གནད་ཆེན་འདུས་པ་སྟོང་ཕྲག་གསུམ། །གོལ་སྒྲིབ་ཁྲི་ཕྲག་བཞི་བཅུ་ལ། །མིང་ཐོགས་རྒྱུད་ནི་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས། །ཚིག་བརྗོད་རིམ་པ་གསལ་བཀོད་དོ། །ཞེས་པ་ལྟར་ན་སྟོང་ཕྲག་ཕྱེད་གཉིས་ཏེ་སྟོང་དང་ལྔ་བརྒྱ་འཐད་པར་སེམས་ཤིང་། དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་ཀར་གནད་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་ཞེས་བྱུང་བའང་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་དང་ཡི་གེ་ནོར་བར་དོགས་པས་དཔྱད་པར་བྱའོ། །གཞན་རྣམས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཟེར་བ་ནི་ཤླཽ་ཀ་དང་། རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་བརྗོད་ནོར་བ་སྟེ། དེས་ན་ད་ལྟ་རྒྱུད་ཀྱི་མིང་འདོགས་ཙམ་ངེས་པ་འདྲོངས་པའང་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀློང་ཆེན་པའི་བཀའ་འཛིན་ཡིན་པར་བལྟའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའི་སྐོར་ཐམས་ཅད་མངོན་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་དབྱེ་བསྡུའི་རིམ་པ་ངེས་པ་ལས་རང་རང་གི་བཞེད་གཞུང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྐབས་སོ་སོར་བརྗོད་ཟིན་ལ། བསྡུ་བའི་རིམ་པ་ལ་ཐེག་པ་སྤྱི་དང་མདོ་མཐུན་པར་བསྡུ་ན། ཀུན་མཁྱེན་གྱིས། དེ་ཡང་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཅེས་བྱ་བར་སྡེ་གསུམ་ཀ་བསྡུས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། འདིར་བརྗོད་བྱའི་སྒོ་ནས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་། རྗོད་བྱེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསླབ་པ་གསུམ་དུ་ངེས་པའི་ཕྱིར། དེ་གསུམ་ཀའི་སྤྱི་གཞི་རིག་པ་ འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཅེས་སྡེ་སྣོད་བཞི་པར་བསྡུས་ཀྱང་མི་འགལ་ཏེ། དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། བྱེ་བ་ཕྲག་གསུམ་དང་ནི་འབུམ་ཕྲག་ལྔ། །རིག་འཛིན་སྡེ་སྣོད་དུ་ནི་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་གསུམ་པ་རྒྱུད་སྡེའི་ངེས་པ་བརྗོད་པ་ལ་གསུམ། རྒྱུད་སྤྱིའི་ཆིངས་མདོར་བསྟན་པ། ཤེས་བྱེད་རྒྱུད་སྡེའི་རྣམ་གྲངས་སོ་སོར་བཤད་པ། དེའི་དགོངས་དོན་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ལམ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག་སྟེ། རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ། ངེས་ཚིག། རྣམ་དབྱེ། ལྡང་ཚད། དཔེ། འཐད་པའོ། །དང་པོ་ནི། གཞིའི་རྒྱུད་རིག་པའི་ཆོས་ཉིད། ལམ་གྱི་རྒྱུད་དབང་དང་གདམས་ངག། འབྲས་བུའི་རྒྱུད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སོ། །ངེས་ཚིག་ནི། རིགས་མཚོན་པའི་ཕྱིར་ན་རྒྱུད་དེ། གང་དང་གང་གི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་དང་། བར་མ་ཆད་ལ་
Chinese
六十四俱胝中，有三万五千品，二十一千卷。所诠如虚空之边际，断除所化之心的分别。此中摄略所诠，有一百八十钉，二千五百障碍，三千大要，四十千错乱遮蔽，二万名相续。词句次第明示如是。如是看来，二千五百，即一千五百是合理的。同样，两处都出现“五千要点”，也怀疑是三千，文字有误，应作考证。其他所有大圆满续说六十四俱胝，是诗颂（梵文天城体：श्लोक，梵文罗马拟音：śloka，汉语字面意思：诗颂）和续部的确定说法有误。因此，现在仅仅是续部的名称确定，也应看作是原始怙主龙钦巴的教诲执持者。如是将广说之所有内容总摄为一，从分别归纳的次第确定，各自的独特见解已在各自的场合中述说。归纳的次第，如果与共同大乘经部归纳，全知者说：如果从律藏的角度来说，则在称为论藏中，三藏全部归纳。如是说。此处从所诠的角度确定为三藏，从能诠的角度确定为三学。因此，将这三者的共同基础归纳为持明藏，即第四藏，也不相违背。如《大威力应成续》中说：三俱胝和五百万，如来宣说为持明藏。因此之故。第三，叙述续部的确定，有三：总示续部共同的誓言，分别叙述作为认识对象的续部类目，特别叙述其密意无上道的支分。第一有六：续部的体性，词义，分类，量，比喻，合理性。第一是：基续是觉性的法性，道续是灌顶和窍诀，果续是身和智慧。词义是：为了表示种姓的缘故，是为续，能使任何和任何的种姓产生，并且不间断地
English
Among the sixty-four crore, there are thirty-five thousand chapters, twenty-one thousand volumes. What is to be expressed is like the edge of space, cutting off the thoughts of the minds of those to be tamed. Herein, the expressed is briefly summarized, with one hundred and eighty nails, two thousand five hundred obstacles, three thousand great essentials, forty thousand confused obscurations, and twenty thousand name continuities. The order of words and sentences is clearly shown as such. As such, it seems reasonable that two thousand five hundred, that is, one thousand five hundred. Similarly, the appearance of "five thousand key points" in both places is also suspected to be three thousand, with an error in the text, which should be examined. The other Dzogchen tantras, which say sixty-four crore, are errors in the definition of śloka (Sanskrit: श्लोक, śloka, verse) and tantra. Therefore, even if only the name of the tantra is now determined, it should be regarded as the holder of the teachings of the primordial protector Longchenpa. Thus, all the extensively explained contents are summarized into one, and from the determination of the order of division and collection, the unique views of each have been stated in their respective contexts. In the order of collection, if it is collected in accordance with the common Mahayana sutra, the Omniscient One said: If it is considered from the perspective of the Vinaya Pitaka, then in what is called the Abhidhamma Pitaka, all three pitakas are collected. Thus it is said. Here, from the perspective of what is to be expressed, it is determined as the three pitakas, and from the perspective of what can be expressed, it is determined as the three trainings. Therefore, even if the common basis of these three is collected into the Vidyadhara Pitaka, that is, the fourth pitaka, it is not contradictory. As it is said in the Sutra Requested by Strong Army: Three crore and five million, the Tathagata declared as the Vidyadhara Pitaka. Therefore. Third, there are three ways to describe the certainty of the tantra section: briefly stating the common vows of the tantra, separately describing the categories of the tantra section as objects of knowledge, and specifically describing the branches of its secret, unsurpassed path. The first has six: the nature of the tantra, the meaning of the word, the classification, the measure, the metaphor, and the rationality. The first is: the ground tantra is the Dharma nature of awareness, the path tantra is empowerment and key instructions, and the fruit tantra is body and wisdom. The meaning of the word is: because it represents the lineage, it is called tantra, which enables any and any lineage to be produced, and without interruption.