Tibetan
་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ། ངོ་མཚར་ཆོ་འཕྲུལ་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །གཞན་ནས་ཡོད་འོང་མ་ཡིན་ཏེ། །ཐབས་ལ་བརྟེན་པའི་ཤེས་རབ་ཉིད། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ངང་དུ་འབྱུང་། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པས་མཐར་ཕྱིན་པ་འབྲས་བུའི་ རྒྱུད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་མཆོག་གི་བསྒྲུབ་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའང་འདོད་དེ། སྦྱང་གཞི་རྒྱུའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས། སྦྱང་བྱ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་རྣམས་སྦྱོང་བྱེད་ལམ་མམ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྦྱངས་པས། སྦྱངས་འབྲས་བླ་ན་མེད་པ་མཆོག་གི་འབྲས་བུ་ནམ་ཡང་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སྦྱོར་བ་ལ་ཐ་སྙད་བཞག་པ་སྟེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་ལས། གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །ལྷུན་གྲུབ་ཇི་བཞིན་མངོན་བྱས་པའང་། །བརྟགས་པ་ཙམ་སྟེ་གཉིས་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་བརྗོད་དོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ཐབས་ལམ་བསྒྲུབ་པ་གཙོ་བོར་འདོད་པ་ནི། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ། གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲག་འཐུང་། ཡོན་ཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རིན་པོ་ཆེ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་གང་རུང་གི་སྒྲུབས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། རྟོགས་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྗེས་ལ་སྐྱེ་བས་བསྒྲུབ་པ་ལས་དངོས་གྲུབ་འདོད་ཅིང་ལམ་བསྒྲུབས་པས་གཞི་འབྲས་ཞར་ལ་འདོད་པའོ། །གསུམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལམ་གྱུར་ལ་རྒྱུད་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་གཉིས་ལས། རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་རིམ་ཅན་དུ་འདོད་པ་རཏྣ་ཀཽ་ཏུ་བྷ་དང་རྡོའི་ཁམས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཞག་པས་རིམ་གྱིས་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་དང་། དུས་ཅིག་ཅར་དུ་འདོད་པ་མཀྵི་ཀའི་སྦྱོར་བས་ལྕགས་ཁམས་མྱུར་བོར་གསེར་དུ་བསྒྱུར་ནུས་པ་བཞིན་ ཏེ། གཉིས་ཀས་གཞི་ལམ་ཞར་ལ་འདོད་པའོ། །ནོ་པི་ཀ་ལ་གཉིས། སོ་ཏ་ནོ་པི་ཀ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་རོལ་བར་ཤེས་པ་གཙོ་ཞིང་ཡན་ལག་དང་བཅས་བསྒྲུབ་པ་དང་། མཎྜལ་ནོ་པཾ་ཀ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ཚོགས་གཙོ་བོར་བྱས་ཏེ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་དག་གི་ངོ་བོ་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་ཡང་དག་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བལྟ། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་བརྟེན་པ་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བལྟས་པས། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་གཟུགས་སུ་མཐོང་བས། །གནས་སྐབས་སུ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་དང་། རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པས་མཚོན་ཏེ་མི་དགེ་བའི་ལས་སྤང་བ་དང་། མཐར་ཐུགས་བདེན་པས་ཕྲལ་དུ་མ་གོལ་བར། དོན་དམ་པ་ཅིའི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་ཟུག་འཇུག་དབྱེར་མེད་དུ་རྟོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།གསུམ་པ་ངེས་འབྱེད་རྒྱུད་སྡེའི་རྣམ་གྲངས་ལ། རྩ་རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་རྒྱུད་གཉིས་ལས། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད། རི་རབ་ཟེ་མ་རྒྱ་མཚོ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད། ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པ་ས་གཞི་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་དོ། །གདམས་པ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལ། བར་ཆད་སྲུང་བ་གཟི་ལྡན་འབར་བ་མཚམས་ཀྱི་རྒྱུད། རྔམ་བྱེད་མེ་ལྟར་འབར་བའི་རྒྱུད། ཟ་བྱེད་རོལ་བ་སྦྱིན་སྲེག་གི་རྒྱུད། སྟོབས་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་བའི་རྒྱུད། ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད། ཞི་བ་ལྷའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའོ། །གཉིས་པ་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ ག་ནི། སྦྱང་གཞི་འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེ་ཞིང་སེམས་གནས་པ་ལ་དགའ་བ་ལ། སྦྱང་བྱ་སྟོང་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཤེས་རབ་མའི་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་གསུམ། ངོ་བོ། དབྱེ་བ། ངེས་བྱེད་དོ། །དང་པོ་ནི། ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་སྒྲ་ལས་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར། ཏནྡྲ་སྟེ་རྒྱུད། དབྱིངས་བདེ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་སྟེ། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་དབྱིངས་ན་སངས་རྒྱས་པར་རྟོགས་པའི་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་མཐའ་གང་དུའང་མ་དམིགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། ཐབས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཤས་ཆུང་ཞིང་། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཤེས་རབ་རྩ་ཐིག་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟན་དབབ་བཟུང་ལྡོག་ཁྱབ་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་ལ་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ཅིང་། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་གནས་ལུགས་ལམ་དུ་བྱེད་པས་ཚེ་འདིར་གྲོལ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། དབྱེ་ན་ལུང་དང་མདོ་གཉིས་ལས། ལུང་ལ་བསྟན་པའི་ལུང་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འདོད་པ་དང་། བརྗོད་པའི་ལུང་ཚིག་དང་ཐ་སྙད་ལས་གོ་བར་བྱེད་པའོ། །མདོ་ལས་སྒྱུ་་འཕྲུལ་གཞི་ལམ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་བ་ཡེ་ཤེས་རྔམ་པ་གློག་གི་འཁོར་ལོ་གཞི་ལམ་རྣམ་དག་ཏུ་སྨྲ་བ་དང་། ཕུར་བུ་ཐལ་འབྱིན་གྱི་དོན་ངེས་པར་མཚོན་པ།དུར་ཁྲོད་ཁུ་བྱུག་རོལ་བ་ཡེ་ཤེས་ཐོད་རྒལ་དུ་སྨྲ་བ་དང་། དཔལ་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དག་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ ཡང་དག་པ་ལམ་གྱུར་དབྱིངས་སུ་སྨྲ་བ་དང་། ཨ་ནུའི་རང་གཞུང་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རང་གསལ་དུ་སྨྲ་བས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་དུ་འདོད་པ
Chinese
是为修法。如是说：稀有奇妙之法，非从他处而来，乃是依于方便之智慧，于如是之状态中生起。如是修持，最终圆满，果之自生智慧显现，亦认为是最主要的殊胜修法。依靠所净之基之相续，将所净之客尘，以能净之道或方便之相续善加清净，将清净之果无上殊胜之果，与永不间断之相续之界结合，是为安立名言。幻化差别续中云：成就瑜伽大瑜伽，如实显现任运成，仅仅是假立，无有二，因此于彼说彼。如是宣说。第二，认为以方便道修法为主，身之坛城文殊幻化网，语之坛城莲花幻化网，意之坛城饮血尊，功德之坛城宝生，事业之坛城幻化网作为道用。依靠五坛城中任何一个的修持，证悟和三摩地随后产生，认为从修法中获得成就，修道则基果顺带获得。第三，多种转化为道用，分为续和修法两种。续又分为次第生圆次第，如将金刚石（ratna kautubha，梵文罗马转写：ratna kautubha，汉语字面意思：宝生）和石矿一同放置，逐渐转变为黄金的自性一般。顿时的，如用makshika（藏文：མཀྵི་ཀ，梵文天城体：मक्षिका，梵文罗马转写：makshika，汉语字面意思：黄铁矿）的合剂，能迅速将铁矿转变为黄金一般。二者都认为基道顺带获得。诺毕嘎有两种，所有sota nopika（藏文：སོ་ཏ་ནོ་པི་ཀ，梵文罗马转写：sotanopika，汉语字面意思：索达诺毕嘎）主要在于了知一切是心的游戏，并具足支分而修持。曼茶罗诺帕姆嘎，进入坛城，以会供为主而修持。彼等之自性仅仅是世俗谛，于真实之世俗谛之状态，外观外器世界为宫殿，内观内情众生所依为本尊和本母之坛城。因此，见到一切有情为本尊和本母之形象。于状态中，对本尊像进行杀生和妄语
English
It is the practice. As it is said: Wonderful and miraculous Dharma, it does not come from elsewhere, but it is the wisdom that relies on skillful means, and it arises in such a state. Thus, having practiced, one ultimately perfects, and the self-arisen wisdom of the fruit manifests, which is also considered the main supreme practice. Relying on the basis of what is to be purified, the adventitious stains that are to be purified are well purified by the path or the continuum of skillful means, and the result of purification, the supreme and unsurpassed fruit, is joined to the realm of the continuum that never ceases, which is the establishment of terminology. In the Tantra of the Specific Manifestation of Illusion, it is said: The accomplished yogi, the great yogi, also manifests the spontaneously accomplished as it is, it is merely imputed, there is no second. Therefore, one speaks of that as that. Thus it is explained. Secondly, considering the practice of the path of skillful means as the main thing, the mandala of the body, Manjushri Magical Net, the mandala of speech, Padma Magical Net, the mandala of mind, the Blood Drinker, the mandala of qualities, the Jewel, the mandala of activities, the Magical Net, are used as the path. Relying on the practice of any of the five mandalas, realization and samadhi arise subsequently, and one desires accomplishment from the practice, and the basis and result are considered to be obtained incidentally by practicing the path. Thirdly, various things are transformed into the path, and there are two types: tantra and practice method. The tantra is considered to be a gradual generation and completion stage, like placing ratna kautubha (藏文：རཏྣ་ཀཽ་ཏུ་བྷ，梵文天城体：रत्न कौतुभ，梵文罗马转写：ratna kautubha，汉语字面意思：宝生) and ore together, gradually transforming into the nature of gold. Instantaneously, like using the compound of makshika (藏文：མཀྵི་ཀ，梵文天城体：मक्षिका，梵文罗马转写：makshika，汉语字面意思：黄铁矿), one can quickly transform iron ore into gold. Both consider the basis and path to be obtained incidentally. There are two types of Nopika. All Sota Nopika (藏文：སོ་ཏ་ནོ་པི་ཀ，梵文罗马转写：sotanopika，汉语字面意思：索达诺毕嘎) mainly involve knowing that everything is a play of mind, and practicing with limbs. Mandal Nopamka, entering the mandala, is practiced mainly with the gathering. The nature of these is merely conventional truth. In the state of valid conventional truth, the outer vessel world is viewed as a palace, and the inner sentient beings are viewed as the mandala of deities and goddesses. Therefore, all beings are seen as the forms of deities and goddesses. In the state, killing and lying to the yidam deity.
Chinese
以厌恶等为代表，断除不善业，最终以胜义谛不被分割，证悟胜义谛在任何体性上都不成立的融入无别之故。第三，决择续部的类别中，有根本续和口诀续两种，根本续有：吉祥密集金刚与虚空等同之续，须弥山尖端与大海等同之续，智慧广大与大地等同之续。口诀窍诀续有：遮止障碍光辉炽燃边际之续，威猛者如火炽燃之续，食者嬉戏火供之续，大力者完全救度之续，月密黑续，寂静天续等。第二，阿努瑜伽是：对于所调伏者贪欲较重且喜欢安住于心者，所调伏的空性即是真如的圆满次第在智慧母续中宣说，它有三种：体性，分类，决择。第一是：阿努瑜伽的词义是随瑜伽，怛特罗即续，法界大乐瑜伽的大续，器情一切于法界中证悟为天性成佛，以不观待任何戏论边的自性，方便生起次第较少，圆满次第依于智慧脉、明点、风的瑜伽，以稳固、降伏、执持、还灭、周遍而结合，生起乐空无二之智慧，以乐明无分别之住法为道，是此生解脱之自性。第二是：分类有经和续两种，续中，有表示的续，心和心所生于法界和智慧的自性，有言说的续，从词句和名相中理解。经中，幻化从基道中变得特殊，智慧威猛闪电轮宣说基道清净，金刚橛表示抛掷之义，尸林布谷嬉戏宣说智慧顿超，大吉祥手印真实超胜一切，总集明智经真实道成法界中宣说，阿努自宗现证自明显说，认为法界和智慧无别。
English
Represented by aversion, abandoning non-virtuous actions, and ultimately, by the ultimate truth, not being separated, realizing that the ultimate truth is not established in any entity, hence the inseparability of absorption. Third, in the category of definitive tantras, there are two types: root tantras and oral instruction tantras. The root tantras include: the glorious Guhyasamaja tantra equal to the sky, the summit of Mount Meru equal to the ocean, and the expanding wisdom equal to the earth. The oral instruction tantras include: the tantra of protecting from obstacles, the blazing and radiant boundary, the tantra of the wrathful one blazing like fire, the tantra of the eater playing with fire offerings, the tantra of the mighty one completely liberating, the black tantra of the moon secret, the tantra of the peaceful deity, and so on. Second, Anuyoga is: for those who are to be tamed, who have strong attachment and like to abide in the mind, the perfection stage of emptiness, which is to be tamed, is taught in the wisdom mother tantra, which has three aspects: nature, classification, and determination. The first is: the meaning of the word Anuyoga is following yoga, Tantra means continuum, the great continuum of the bliss-great yoga of the Dharmadhatu, all phenomena are realized as being enlightened in the Dharmadhatu as the nature of deities, with a nature that does not fixate on any extreme of non-elaboration. The generation stage of skillful means is small, and the perfection stage relies on the yoga of wisdom channels, bindus, and winds, combining through stabilization, subjugation, holding, reversal, and pervasion, generating the wisdom of non-duality of bliss and emptiness, and taking the state of bliss-clarity-non-conceptuality as the path, it is the nature of liberation in this life. The second is: the classification has two types: tantras and sutras. Among the tantras, there are the indicative tantras, which consider mind and mental factors as the nature of Dharmadhatu and wisdom, and the expressive tantras, which are understood from words and terms. Among the sutras, the magical transformation becomes special from the basis and path, the wisdom-wrathful lightning wheel speaks of the purity of the basis and path, the vajrakilaya represents the meaning of throwing, the charnel ground cuckoo playing speaks of the wisdom leap, the great glorious mudra is truly superior to all, the all-encompassing awareness sutra speaks of the true path becoming Dharmadhatu, and the Anuyoga's own treatise, the manifest realization, speaks of self-clarity, considering Dharmadhatu and wisdom as inseparable.