Tibetan
་གློད་ནས་འདུག་གོ །དེ་ལ་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། གསེར་གྱི་དྲྭ་བས་ལེགས་གཡོགས་སྤྱི་གཙུག་དམར། །ཐལ་ཀར་མཆེ་བ་དྲུག་དང་རབ་ལྡན་ཞིང་། །དུང་དང་ཁ་བ་དངུལ་མདོག་ལྟ་བུ་ཡི། །གླང་པོའི་མཆོག་གཅིག་ཁོང་དུ་སོང་སྙམ་བྱེད། །དེ་ཞུགས་ནས་ནི་བདག་གི་ལུས་དང་སེམས། ། སྔོན་ཆད་མཐོང་ཐོས་མྱོང་བར་མ་གྱུར་བའི། །གྱ་ནོམ་བདེ་བས་ཤིན་ཏུ་བདེ་གྱུར་ཏེ། །བསམ་གཏན་མཉམ་པར་བཞག་པ་བཞིན་དུ་གྱུར། །ཅེས་པ་ལྟར་ལྷའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་མང་པོས་མདུན་བདར་ནས་ས་ཁམས་ཨེ་ཌའི་ཟླ་བའི་ཕུང་པོ་སྟེ། དུས་འཁོར་བའི་དབྱར་འབྲིང་ཆུ་སྟོད་ཀྱི་ཉ་བའི་མཚན་མོའི་གུང་ཐུན་ལ་བབ་པའི་ཚེ། གླང་པོ་མཆོག་གི་རྣམ་པས་ཡུམ་གསོ་སྦྱོང་ལ་གནས་པའི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་སོ། །ལྷུམས་དེ་ཡང་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་སྤྱད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་རང་བྱུང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ལྷ་མི་ཁྲི་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྨིན་པར་མཛད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཡུམ་ལ་རྨི་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་བཞི་བྱུང་ཞིང་ས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོ་བ་ལ་སོགས་ལྟས་བཟང་པོས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་བརྡལ་ལོ། །སྐུ་བལྟམས་པའི་མཛད་པ་ནི། དེར་རུམ་དུ་ཟླ་བ་བཅུ་བཞུགས་ནས་དུས་ཚོད་གང་ལ་བཙས་ནི་འདུལ་བ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟླ་བ་གང་ལ་བཙས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ལ་བཙས་སོ། །ཞེས་སོ། །འདིར་གཟའ་སྐར་གྱི་འཐད་པ་ལྟར་དྲག་པོ་ལྕགས་སྤྲེའུ་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེ་བདུན་ལ་བཙའ་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་ན། ཟས་གཙང་གི་སྐྱེད་ཚལ་དུ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ལང་ཚོ་མཆོག་ ཏུ་བདེ་བའི་རྣམ་འགྱུར་སྟོན་པ་ལ་སོགས་ལྟས་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བྱུང་བས་ཡུམ་གྱིས་བཙའ་བར་མཁྱེན་ཏེ། དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པར་དགོངས་ནས་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་ལུམ་པའི་ཚལ་དུ་གཤེགས་སོ། །དེར་བདེ་བར་བཙའ་ཕྱིར་ཡུམ་གྱིས་ཕྱག་གཡས་བརྐྱངས་ཏེ་པ་ལཀྵའི་ཡལ་ག་ལ་འཇུས། རྩིབ་ལོགས་གཡས་ནས་ཡུམ་ལ་གནོད་པ་མེད་པར་ན་བཟའ་དང་བཅས་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཅུ་དང་ལྡན་པས་བལྟམས་པ་དང་ཆབས་ཅིག་ཏུ་བདུད་སྦ་བཀོང་བ་དང་རེག་ན་བདེ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣང་བས་གང་བར་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཀ་ཤི་ཀའི་སླེ་མོས་བླངས་པ་ན་དེ་དག་གི་དྲེགས་པ་བྲག་སྒོ་བས་ཐང་ཡིག་ལ་བརྒལ་བ་བྱེད་པའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྩིབ་ལོགས་ནས་བལྟམས་པས་
Chinese
放下了。关于入胎的情况，正如所说：金色的网很好地覆盖着，头顶是红色的。具有灰白色六颗牙齿，非常圆满。犹如海螺、雪和银色的，一头 श्रेष्ठ யானை（梵文， श्रेष्ठ யான，śreṣṭha gaja， श्रेष्ठ श्रेष्ठ யானை）进入了腹中。进入之后，我的身体和心，对于以前从未见过、听过、经历过的，稀有安乐变得非常安乐，就像进入了禅定一样。如是，天众们用各种各样的乐器在前引导，大地变成了艾达的月亮堆，时轮历的仲夏时节，水星上旬的鱼日夜晚的午夜时分。以 श्रेष्ठ யானை（梵文， श्रेष्ठ யான，śreṣṭha gaja， श्रेष्ठ श्रेष्ठ யானை）的形象进入了母亲守斋戒的腹中。那个胎也是，由王子们经常享用的名为珍宝庄严的自然形成的宫殿加持，成熟了三万六千俱胝天人。那时，母亲出现了四种特殊的梦兆，大地发生了六种震动等，吉祥的征兆普遍 распространились（俄语，распространились，rasprostranilis'， распространились）。关于诞生的事业：在那里，在腹中住了十个月后，关于何时出生，《律经》中说：世尊，施主给孤独长者请问：世尊，您是哪个月出生的？世尊回答说：施主，我是春季的最后一个月出生的。如是。这里按照星算的说法，凶猛的铁猴年（1080年）春季最后一个月小月萨嘎月的第七天，到了出生的时间。在净饭王的花园里，鲜花等显现出极其美妙的青春姿态等，出现了三十二种吉祥的征兆，母亲知道要生产了。心想具有特殊的必要，于是带着无数的眷属前往蓝毗尼花园。在那里，为了顺利生产，母亲伸出右手，抓住了无忧树的树枝。从右肋无损地出生，具备了十种生的方式，出生时，驱散了魔军，充满了接触时感到舒适的光芒。那时，梵天和帝释天用迦尸迦的细布接住，当他们想要超越岩石门槛上的石碑时，如来从肋骨出生了。
English
and let go. Regarding entering the womb, it is as said: The golden net is well covered, the crown of the head is red. Possessing six greyish-white teeth and being very complete. Like conch, snow, and silver in color, one excellent elephant is thought to have entered the womb. After entering, my body and mind, for what had never been seen, heard, or experienced before, became extremely blissful with extraordinary bliss, as if having entered into meditative absorption. As such, the assembly of gods, with various kinds of music playing in front, turned the earth into a pile of Aida's moon, at the midnight hour of the fish day in the middle of summer in the Kalachakra. In the form of an excellent elephant, he entered the womb of the mother who was observing the purification retreat. That womb was also blessed as a spontaneously arising palace called 'Jewel Arrangement,' often frequented by the princes, and matured thirty-six million kotis of gods and humans. At that time, the mother had four special dream signs, and the earth shook in six ways, and so on, auspicious signs spread everywhere. Regarding the act of being born: There, after residing in the womb for ten months, regarding the time of birth, it is said in the Vinaya: The Blessed One was asked by the householder Anathapindada: Blessed One, in which month were you born? The Blessed One replied: Householder, I was born in the last month of spring. So it is. Here, according to the astrological calculation, in the fierce Iron Monkey year (1080), on the seventh day of the small month of Saga, the last month of spring, the time for birth arrived. In the garden of Suddhodana, flowers and so on showed the appearance of supreme youthfulness, and so on, thirty-two auspicious signs appeared, and the mother knew that she was about to give birth. Thinking that it was necessary to have a special purpose, she went to Lumbini Garden with countless attendants. There, for a comfortable birth, the mother stretched out her right hand and grasped the branch of the Palaksha tree. She was born from the right side without harming the mother, possessing ten kinds of birth, and at the same time as the birth, she dispelled the demon army and filled the place with light that was comfortable to the touch. At that time, Brahma and Indra received her with Kashi silk, and when they wanted to cross the stone inscription on the rock threshold, the Thus-Gone One was born from the ribs.
Tibetan
མངལ་སྒོམ་འགྲིམ་ཟེར་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་མགོ་བའི་རྣམ་འགྱུར་ཏེ། སྟོན་པ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས། མངལ་ཁ་བྱེ་ནས་ཞག་ནི་བཅུ་གཉིས་བར། ཞེས་དུས་སྐབས་དེར་ཕོ་མོའི་འདུ་འཕྲོ་དོའི་ཡིད་འཇུག་པར་བྱེད་ཅིང་། འཇུག་ཡུལ་ནི་མའི་རུམ་ཁོ་ན་ཡིན་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས། །དེ་མེད་ཀྱི་མཚན་མ་ཡིན་པར་གོ་ནས་རྩིབ་ལོགས་ནས་བལྟམས་པ་ཡིན་གྱིས་མངལ་ལས་མ་སྐྱེས་སོ། །ཞེས་སྨྲ་བ་ཧ་ཅང་ཐལ་བའི་ཚིག་གོ །འཇོམས་ཕྱིར་གང་གི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་མཐའ་ཀླས་པར་བསྟན། ལྷ་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ་ཅིང་ཁྲུས་གསོལ། ས་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས། རྩི་ཤིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདབ་མ་རྒྱས་ཤིང་འབྲས་བུ་ཆགས། ཕྱོགས་བཞིར་གོམ་པ་བདུན་ བདུན་བོར་ནས་སེང་གེའི་ང་རོ་གྲགས་པས་གོམ་པའི་ཤུལ་དུས་ལྷས་ཕུལ་བའི་པདྨ་བདུན་བདུན་སྐྱེས་ཤིང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྟོད། དེའི་ཚེ་དགའ་བོ་དང་བཟང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་ཡ་རབས་ཀྱི་མི་ལྔ་བརྒྱ་དང་། ཤཱཀྱ་འབྲུམ་ཕྲག་ལྔ། འདུན་པ་ལ་སོགས་པའི་འབངས་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱད། གྲགས་འཛིན་མ་ལ་སོགས་ཤཱཀྱའི་བུ་མོ་ཁྲི། འདུན་མ་སོགས་བྲན་མོ་བརྒྱད་བརྒྱ། རྒྱལ་རིགས་དང་བྲམ་ཟེ་ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་མོ་ཉི་ཁྲི། ཆིབས་བསྔགས་ལྡན་ལ་སོགས་རྟ་མཆོག་ཕོ་མོ་ཉི་ཁྲི། གླང་པོ་མཆོག་ཁྲི། བ་ལང་དྲུག་སྟོང་རྣམས་ཀྱང་བཙས། གླིང་གི་དབུས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་སྐྱེད་ཚལ་ལྔ་བརྒྱ་ཡང་བྱུང་བས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་སྒྲ་ལས་བསྙད་དེ་རྒྱལ་བའི་མཚན་གཞོན་ནུ་དོན་གྲུབ་ཏུ་བཏགས། དེའི་ཚེ་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་བཞི་ལ་བུ་བཙས་པར་གྲགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ན་རྒྱལ་པོ་པདྨ་ཆེན་པོའི་བུ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ། ཀོ་ས་ལའམ། མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་པོ་རྩིབས་ཀྱི་འབུར་ཚངས་བྱིན་གྱི་བུ་གསལ་རྒྱལ། གྲོང་ཁྱེར་འཕགས་རྒྱལ་ལམ་རྡོ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་མུ་ཁྱུད་མཐའ་ཡས་ཀྱི་བུ་རབ་སྣང་། ཀཽ་ཤམྦྷིར་དམག་བརྒྱ་པའི་བུ་ཤར་བ་སྟེ། སོ་སོ་ན་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་བྱུང་བ་དག་རང་རང་གི་བུའི་ལྟས་སུ་རློམ་ཞིང་མིང་དེ་སྐད་དུ་བཏགས་ཏེ། མཚན་མ་མཁན་ལ་གཞོན་ནུ་གང་ཞིག་གོ་ཞེས་དྲིས་པས་ཕོ་བྲང་དུ་བཞུགས་ན་འཁོར་ ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་། ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན། བལྟམས་ནས་ཞག་བདུན་ན་ཡུམ་སྐུ་ཚེ་བཏང་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱར། བཙས་མ་ཐག
Chinese
所谓的“胎中冥想行走”是非常荒谬的行为。导师大圣说：“从胎口张开到十二天”，指的是在那段时间里，男女交合的意念会进入，虽然进入的地方只是母亲的子宫，但你却理解为那是没有的征兆，认为是从肋骨处出生的，所以不是从胎中出生的。这样说实在是太过分了。为了降伏，他示现了将身体化为金刚自性等无量神通。天神和龙族降下花雨并沐浴。大地也发生了六种震动。所有植物的叶子都绽放，结出了果实。向四个方向走了七步，发出狮子吼，在脚步所及之处，天神献上的七朵莲花也随之生长，天神们也赞颂。当时，有喜悦和善贤等五百位贤良之人，五万释迦族人，以及愿望等八百户臣民，持名母等一万释迦族女子，愿母等八百婢女，两万刹帝利和婆罗门居士的女儿，骏马赞等两万匹良马，一万头象，以及六千头母牛也产下了幼崽。大陆中央出现了五百棵菩提树苗圃，因此净饭王以“一切目的都已达成”的声音来宣告，并为王子取名为乔达摩·悉达多。当时，据说四个边境小国的国王也生了儿子，分别是：摩揭陀国王舍城的莲花大王之子具形藏，拘萨罗或舍卫城的肋骨突起梵天赐予之子光明王，圣国或石顶城的无边轮王之子极光，以及憍赏弥的百军王之子东方。他们各自都出现了光芒，认为那是自己儿子的征兆，并以此命名。相师被问及这个孩子的情况，他们预言说，如果他住在宫殿里，就会成为转轮王，如果他离开家庭出家，就会证得圆满菩提。出生后七天，母亲去世，转生到三十三天。刚一出生
English
The so-called "womb meditation walking" is a very absurd behavior. The teacher, the great sage, said, "From the opening of the womb to twelve days," referring to the time when the thought of male and female union enters, although the place of entry is only the mother's womb, you understand that as a sign of non-existence, thinking that it was born from the ribs, so it was not born from the womb. Saying that is too much. In order to subdue, he manifested limitless magical powers such as transforming the body into the nature of Vajra. Gods and dragons rained down flowers and bathed him. The earth also shook in six ways. The leaves of all plants bloomed and bore fruit. He took seven steps in four directions, roared like a lion, and seven lotuses offered by the gods grew in the footsteps, and the gods also praised him. At that time, there were five hundred virtuous people such as Joyful and Good Fortune, fifty thousand Shakyas, and eight hundred households of subjects such as Wish, ten thousand Shakya women such as Holder of Fame, eight hundred maids such as Wish Mother, twenty thousand daughters of Kshatriyas and Brahmins, twenty thousand excellent horses such as Steed Praise, ten thousand elephants, and six thousand cows also gave birth to calves. Five hundred Bodhi tree nurseries also appeared in the center of the continent, so King Śuddhodana proclaimed with the sound of "all purposes have been accomplished" and named the prince Gautama Siddhartha. At that time, it was said that the kings of four border states also had sons, namely: the son of King Padma the Great of the city of Magadha, Embodied Essence; the son of Rib Protrusion Brahma-given of Kosala or Shravasti, Light King; the son of the Boundless Wheel King of Holy Land or Stone Peak City, Utmost Light; and the son of Hundred Army King of Kaushambi, Eastern. They each had rays of light appear, thinking that it was a sign of their own son, and named them accordingly. When the soothsayers were asked about the child, they prophesied that if he stayed in the palace, he would become a Chakravartin, and if he left home and became a monk, he would attain perfect enlightenment. Seven days after birth, the mother passed away and was reborn in the Thirty-Three Heavens. As soon as he was born