Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར། དྲིས་ལན་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟན་བཅོས། ལུང་གི་གཏེར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སུཙྪ་བ་རི་ཧ་ར་རཏྣ་སྱ་ཨཱ་ག་མ་ནི་དྷི་ཀོ་ཤ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དྲི་ལན་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟན་བཅོས་ལུང་གི་གཏེར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཞི་དབྱིངས་རྣམ་དག་ཆུ་གཏེར་ཆེན་པོར་སྐྱོན་བྲལ་ཆུ་སྐྱེས་ཁང་བཟང་དབུས། བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱིས་སྨོན་ལམ་རྩལ་རྫོགས་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ནི་རྨཱཀ། སྲིད་ཞིའི་མཐའ་ལ་སྐྱེངས་པ་སྟེར་བྱེད་དངས་མ་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །འོད་དཔག་མེད་དངོས་དུས་གསུམ་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་དང་པོ་ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་བརྗོད་པ་ལ་མཚུངས་པའི་རབ་སྤེལ་གྱིས་སྤུད་པ།ཀུན་མཁྱེན་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་བགྱིའོ། ༡ །གང་ཞིག་སྐྱེ་དང་ གནས་དང་འཇིག་ལས་རྣམ་གྲོལ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་ལྡན་པའི་སྐུ་ནི་སྤྲོས་པ་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་དབེན། གང་གསུང་སྒྲ་དང་བྲག་ཅའི་དངོས་པོས་ཡོངས་བཏང་གདུལ་བྱའི་བློ་དང་འཚམ་པ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་ཐོས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། གང་ཐུགས་ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་རྟོག་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་གཉིས་པ་ཁྱད་པར་ཕུལ་བྱུང་གི་རྒྱན། པའི་ཡུལ་ལས་རིང་པོར་བརྒལ་ཡང་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པའི་རྩལ་གྱིས་རང་བྱུང་དུ། མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེས་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུར་བཅས་འཇོམས་པའི་ནུས་པ་རྨད་བྱུང་རྒྱལ་ཀུན་མཆོད་དོ་དགེ་ལེགས་སྩོལ། ༢ །རྗོད་བྱེད་མིང་ཚིག་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་གསུམ་པ་བ་བའི་རང་བཞིན་བརྗོད་པའི་རྒྱན། ཡིགེའི་ གཟུགས་སུ་ཤར་དེའི་བཞིན་རས་འཇམ་པོའི་ངོགས། །བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་ཨུཏྤལ་མིག་གིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་། །སྲིད་པའི་ཟུག་རྔུ་བླང་དོར་མཚོན་གྱིས་གཅོད་ལ་དཔའ་བའི་ངང་ཚུལ་དང་། །ཆགས་བྲལ་འགོག་ལམ་བདེན་པའི་མཐུ་ཅན་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྲུངས། ༣ །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་འདབ་གཤོག་མཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ་དེའི་རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པ་ལས། །ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་མཁའ་ལ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་འཕུར་བའི་དཔྱིད། །ཐེག་པ་མཐའ་དག་དབྱངས་སུ་ལེན་མཁས་ངང་པ་ཁྱུ་ཆེན་འགྲོགས་པ་ལྟའི། །རྒྱལ་བའི་གདུང་འཛིན་འཕགས་པའི་ཚོགས་དང་ཉན་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་བཞི་པ་མཐའ་དག་གཟུགས་ཅན།རང་དགེ་འདུན་སྤྱི་བོས་མཆོད། ༤ །སྟོན་པ་རང་ཉིད་སྙིགས་མའི་དུས་ན་གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དང་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པའི་ཚུལ། །ལུང་གི་ཕྲེང་བ་མང་པོར་བསྔགས་པ་དགོངས་པ་ཙམ་མམ་འོན་ཏེ་ངེ
Chinese
页码 1 至 100。 页码 1 至 100。 名为《问答宝鬘论·教言宝藏》之论著。 印度语：Succa bari hara ratna sya agama nidhi kosa nama。 藏语：名为《问答宝鬘论·教言宝藏》。 向一切智者顶礼！ 基界清净如巨海，无垢莲花宫殿中。 诸佛发愿力圆满，自生任运莲花生。 令轮回寂灭生羞，清净不坏金刚身。 无量光佛真身前，三时顶礼第一门，功德自性赞，以无比之妙喻修饰，顶礼全知莲花生。 何者从生、住、灭中解脱，具有金刚七法的身远离一切戏论。 何者之语完全舍弃声音和岩石等事物，具有能以适合所化众生之智慧而各自听闻之自性。 何者之心远离深寂戏论分别之境，虽远离顶礼第二门殊胜功德之境，却以各自正确智慧之力量而自然生起。 以智慧之光明和慈悲之心，摧毁包括痛苦之因在内的一切痛苦，稀有之诸佛我顶礼，祈赐吉祥！ 能诠之名句，顶礼第三门，宣说自性之庄严。 以文字之形象显现，其面容柔和。 所诠之义如莲花，以眼见一切智之智慧。 对于轮回之苦，以扬弃取舍之刀剑斩断，具有勇猛之姿态。 以无贪之解脱道，具有真谛之力量，为殊胜之法所守护。 闻思修之翅膀柔软而灵活，从其圆满之大能力中。 如实和尽所有，于虚空中无碍飞翔之春。 如同一群善于吟唱一切乘之天鹅。 顶礼第四门，一切有形之，持有胜者种姓之圣众和听闻者，我以头顶礼僧众。 导师您于五浊恶世，持有大秘密之续部和律藏之方式。 为众多教言之串所赞叹，仅仅是意念，还是确定
English
Pages 1 to 100. Pages 1 to 100. A treatise called "The Precious Garland of Questions and Answers: A Treasury of Teachings" is present. In Sanskrit: Succa bari hara ratna sya agama nidhi kosa nama. In Tibetan: A treatise called "The Precious Garland of Questions and Answers: A Treasury of Teachings". Homage to the All-Knowing One! In the great ocean of the pure essence of the ground, in the center of a flawless lotus palace. The aspirations of all the Sugatas are perfected, the self-arisen and spontaneously accomplished is RMAK. Giving shame to the ends of samsara and nirvana, the clear and indestructible vajra body. Before the actual Amitabha, the first door of paying homage in the three times, adorned with the supreme proliferation equal to the praise of the qualities and nature, I pay homage to the All-Knowing Padmasambhava. 1. That which is liberated from birth, abiding, and destruction, the body possessing the seven vajra dharmas is completely devoid of all elaborations. That which is spoken, completely abandoning the objects of sound and rocks, possesses the nature of being heard individually in accordance with the minds of those to be tamed. That which is profound, peaceful, free from elaboration, and beyond the objects of thought, although far from the object of paying homage, the second door, the excellent ornament, arises naturally through the power of individual and correct knowledge. With the light of wisdom and the heart of compassion, destroying suffering along with its causes, I worship the wondrous Buddhas, may they bestow auspiciousness! 2. The expressive words and sentences, the third door of paying homage, the ornament of expressing the nature. Appearing in the form of letters, its face is gentle. The meaning to be expressed is like a lotus, the eye sees the wisdom of the All-Knowing One. With the sword of abandoning and adopting, cutting off the thorns of existence, with a courageous demeanor. Protected by the power of the truth of the path of detachment, completely guarded by the sacred Dharma. 3. The wings of hearing, thinking, and meditating are soft and flexible, from the perfection of their great skill. As it is and as many as there are, the spring of flying without attachment or obstruction in the sky. Like a flock of swans skilled in singing all vehicles. The fourth door of paying homage, all embodied, the noble assembly and listeners who hold the lineage of the Victorious Ones, I worship the Sangha with my head. 4. The Teacher himself, in the degenerate age, the manner of holding the tantras and pitakas of the great secret. Praised in many strings of teachings, is it merely an intention or a certainty?