Tibetan
ས་པའི་དོན་མིན་ན། །འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་ལ་སོགས་པཎ་གྲུབ་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་ལྔ་པ་འགོག་རྒྱན་ལས་བྱུང་བ་འགོག་པ།རྒྱ་མཚོ་ཡི། །བཀའ་ལུང་མཐའ་ཡས་རང་དབང་འགྲེལ་བའི་རྣམ་དཔྱོད་འདི་འདྲ་འགའ་ལ་སྲིད་པ་མིན་པས་སོ། ༥ །ས་གནས་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་དྲུག་པ་ཡན་ལག་གསུམ་པའི་གཟུགས་ཅན་ལ་བསྙོན་དོར་གྱིས་བརྒྱན་པ། སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པའི་ ཚུལ་བཟུང་བསྟན་དང་སེམསཅན་དོན་བྱེད་གསུངས་པ་ལྟར། ལྗོངས་འདིའི་ཕན་བདེའི་རྩ་ལག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མེས་དབོན་རྣམ་གསུམ་དེ་དག་གི། །རྣམ་དཀར་ཕྲིན་ལས་གལ་ཏེ་གཟུགས་སུ་མཆིས་ན་ནོར་འཛིན་བུ་མོ་གཞོན་ནུ་ཡང་། །ཐེག་པར་དཀའ་བའི་དོགས་པས་སྐྲག་ནས་རིང་མོར་འདར་ཞེས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་གླེང་། ༦ །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གང་ཆེན་མཚོ་དེའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཁམས། །གངས་རིས་བསྐོར་བའི་གསེར་ལྡན་དགའ་མའི་བཞིན་རས་ལ། །བསྐུ་ཕྱིར་འདི་ན་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་བི་མ་ལ། །པཎ་གྲུབ་ཟོལ་གྱིས་སྙིང་ཏིག་དགའ་སྟོན་འགྱེད་དེ་མཚར། ༧ །ཕྲལ་སྐད་ཤེས་པའི་ལོ་ཙཱ་མ་ཡིན་འཕགས་ཡུལ་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་བདུན་པ་སྟོབས་མཚུངས་པའི་རབ་སྤེལ།སྐད་རིགས་རྣམ་པ་བཞི། དེས་ཀྱང་མིང་མཚོན་གསང་བའི་བརྡ་སྐད་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་དབང་བསྒྱུར་ནས། །གཙུག་ལག་མདོ་རྒྱུད་ཉི་ཟླའི་སྣང་བས་ཕུར་རྒྱལ་མུན་གླིང་གསལ་མཛད་པའི། །འཇིག་རྟེན་མིག་གཅིག་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་བརྒྱད་པ་སེམས་ལྡན་རབ་རྟོག་བཻ་རོའི་ཞབས་དང་རྨ་གཉགས་ལ་སོགས་པཎ་གྲུབ་རྗེ་འབངས་རྒྱ་མཚོར་དང་། ༨ །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཀཻ་ལ་ཤ་རིར་གནས་བཅས་ཏེ། །འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་གཡུ་རལ་ལན་བུ་གཡོས་པའི་ཚེ། །ལོག་རྟོག་ཕྱོགས་འཛིན་རྨོངས་པའི་རི་དྭགས་སྙིང་ འདར་བ། །གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་བསམ་བཞིན་དྲན། ༩ །ཤིན་ཏུ་རྨད་བྱུང་ཐུགས་བསྐྱེད་ཟླ་ཟེར་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་དགུ་པ་ཤིན་ཏུ་དཔའ་བའི་ཉམས།ཀུནྡའི་ཚལ་དུ་ལྟུངས་པ་ལས། །མཐོང་ན་མི་མཐུན་མེད་པའི་སྐུ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་གསང་མཛོད་རྫོགས། །བརྒྱུད་པའི་ཁྱད་ཆོས་དྲུག་གིས་འཕགས་པའི་ཟབ་རྒྱ་གཏེར་གྱི་རིང་ལུགས་སྒོ། །འབྱེད་ལ་ཟླ་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་བཅུ་པ་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེད་བྱེད་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ།བྲལ་ཉི་མ་འོད་སོགས་བཅུ་ཕྲག་བཅུ་ཡི་འཁོར་ལོར་བདུད། ༡༠ །ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་ལོངས་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་བཅུ་གཅིག་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན།སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོའི་དཔྱིད། །མིག་མི་འཛུམས་དེ་སྡོམ་བརྩོན་རྒྱལ་པོའི་ཆ་བྱད་ཅན། །འོད་གསལ་ངང་ནས་གནས་ལྔ་སྨྲ་བའི་པཎྜི་ཏ། །པདྨའི་ངང་ཚུལ་ཟིལ་གནོན་དྲག་རྩལ་རྡོ་རྗེར་འདུད། ༡༡ །ཕྱོགས་རེའི་མིག་གིས་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོའི་མཐའ། །མཐོང་བ་མ་ཡིན་དེ་ལ་ཀུན་མཁྱེན་གྱི། །འབྲས་བུ་བྲལ་བ་ཤེས་ནས་དེ་རིང་འདིར། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་དོན་འགའ་གསལ་བར་བྱ། ༡༢།དེ་ལ་འདིར་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་ནི། །སྔ་རབས་ཀྱི་དུས་ན་བྱོན་པའི་གཏེར་སྟོན་རིག་འཛིན་རཏྣ་གླིང་པ་ཞེས་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་བཅུ་གཉིས་པ་བསམ་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་རྒྱན་གྱིས་བརྩམ་པར་དམ་བཅའ་བ།ཡོངས་སུ་གྲགས་ལ་རྩོད་པ་དང་བྲལ་བའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེས། འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ ཆོས་མཐའ་དག་དྲི་གཞིར་བཀོད་པའི་འབྱམས་ཡིག་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་ཞེས་བྱ་བའི་ཕོ་ཉས་བསྐུལ་ནས་བརྗོད་འདོད་རླུང་གི་རྟེན་འབྲེལ་བསྐྱོད་པ་ལ་བརྟེན། མཉམ་གཞག་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་གསེར་ལྡན་གྱི་གཞི་ཐ་གྲུ་ཀུན་ནས་ཡངས་པར། རྗེས་ཐོབ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རོལ་པ་རྣམ་པར་གཡོ་བས་དྲི་ལན་གྱི་བསྟན་བཅོས་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་སྡོང་ལུང་གི་གཏེར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞེང་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་འདི་ལ་སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ། གཞུང་བཤད་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་བསྟན་པ། གཞུང་གི་དངོས་དོན་མཐའ་རྒྱ་རླབས་ཀྱིས་བཅད་ནས་བཤད་པ། མཇུག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གྲུབ་མཐའ་གསང་བར་གདམས་ཤིང་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་མཐའ་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་དྲི་བ་པོའི་འདོད་པ་བཀོད་དེ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་ནས་འཇུག་པའི་སྒོ་དབྱེ་བ་ནི་དྲི་བ་པོས། ཨོཾ་སྭ་སྟི། མ་ཧཱ་གུ་རུ་དྷརྨ་ཀ་ར་ཡེ། ཕྱོགས་མཐའ་དག་གི་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྟོགས་སྒོམ་དང་གཞུང་ལུགས་འཆད་རྩོད་རྩོམ་པ་ལ་སོགས་ཆོས་ཀྱི་མིག་མ་ཟུམ་པ། ལྟ་ལོག་ཕྱོགས་འཛིན་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཚད་མར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅདལ་དྲི་བའི་ཚིག་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་ཞེས་བྱ་བ། སྨྲ་བའི་སེང་གེ་དབྱངས་ཀྱི་ལྷ་མོར་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། དེ་བཞིན་བདག་བློའི་ནོར་བུ་ནི། །རྣམ་པར་མཐོ་ བའི་རྒྱལ་མཚན་རྩེར། །བརྩེ་དང་ཐུགས་རྗེ་མངོན་བསྐྱེད་པའི། །རང་བྱུང་མཆོག་གི་བླ་མ་ནི། །མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་འདུད། །ཐུབ་དབང་སྟོབས་སོགས་མངའ་བ་ཡི། །བསྟན་པའི་མཐར་ཉེ་འབྲས་བུའི་དུས། །རིན་ཆེན་དཔལ་བཟང་ཞེས་བྱ་ཡང་། །དབང་དམན་ཡོན་ཏན་སྟོབས་ཆུང་ཡང་། །རྙེད་དཀའ་ཐོབ་ཅིང་བསྟན་ལ་ཞུགས། །ཆོས་དང་དམ་པའི་བཤེས་རྣམས་ལ། །མི་ཕྱེད་དད་པས་རབ་ཏུ་དགའ། །འོན་ཀྱང་དྲེགས་དང་
Chinese
如果不是土地的意义，那么，使赡部洲美丽的六庄严二胜等班智达们礼拜的第五门，是从遮饰中产生的遮饰。大海的，无边无际的教令和自在解释的这种智慧，不是谁都有的。5，礼拜场所的第六门，以舍弃否认来庄严具有三支的形象。如勇士在家者的 行为，为了教法和利益有情而宣说的那样。这个地方的利益和安乐的根本，法王祖孙三尊（松赞干布、赤松德赞、赤热巴巾）他们的，如果清净事业有形象，那么年轻的持地女，也会因为难以承受的恐惧而颤抖不已，这是世间的顶峰所说的。6，广大圆满的毗卢遮那佛，那大海的意乐界，环绕雪山的金颜悦色上。为了涂抹，这里有十地自在的比玛拉（无垢友）。以班智达的姿态，散布心滴的喜宴，真是稀奇。7，不是通晓异语的译师，礼拜圣地的第七门，力量相等的增长。四种语言。即使那样，也能掌握如大海般象征名称的秘密语言。以论典经续如日月般的光芒，照亮普日（古代藏族政权名）的黑暗世界。世间唯一的眼睛，礼拜的第八门，具心分别的毗卢扎纳的足和玛聂等班智达君臣如海众。8，闻思修的冈底斯山（冈仁波齐峰）安住。讲辩著的绿松石发辫飘动时。邪见偏执愚昧的鹿群心 颤抖。忆念原始怙主龙钦饶绛（无垢光尊者）。9，极其稀有，意乐月光，礼拜的第九门，极其勇猛的姿态。从妙莲花苑中坠落。见到无有不和合的身上，圆满了续部大海的秘密宝藏。以传承的六种特点超胜的甚深广大伏藏法门。开启时，礼拜的第十门，从能成办的因中产生所生之因。分离的太阳光等十个十的轮转中降魔。10，具有五种决定的受用，礼拜的第十一门，具有各种形象。色身大乐的田野之春。不眨眼的彼等守护誓言。
English
If it is not the meaning of land, then, the fifth gate of paying homage to the six ornaments and two supreme ones who beautify this Jambudvipa, which arises from the adornment of prevention, is prevention. The ocean's, the boundless command and the independent explanation of such wisdom, is not something that everyone possesses. 5. The sixth gate of the place of homage, adorned with renunciation and abandonment, is the embodiment of the three branches. As the behavior of a heroic householder, as it is said to act for the sake of the doctrine and the benefit of sentient beings. The root of benefit and happiness in this land, the three Dharma Kings, their, if the pure activities had a form, then the young earth-holding girl would also tremble for a long time out of fear of being difficult to bear, which is spoken of at the peak of existence. 6. The great and complete Vairocana Buddha, the realm of intention of that ocean, on the golden face surrounded by snow mountains. In order to smear it, here is Vimalamitra, the master of the ten bhumis. In the guise of a pandit, spreading the feast of heart drops, it is truly wonderful. 7. Not a translator who knows foreign languages, the seventh gate of paying homage to the holy land, the increase of equal strength. Four kinds of languages. Even so, he can master the secret language that symbolizes names like the ocean. With the light of scriptures and tantras like the sun and moon, illuminating the dark world of Purgyal (ancient Tibetan regime name). The only eye of the world, the eighth gate of paying homage, the feet of Vairotsana with mind and discrimination, and the sea of pandits, ministers, and subjects such as Ma Nyak. 8. Residing in Mount Kailash of hearing, thinking, and meditating. When the turquoise braids of teaching, debating, and writing flutter. The hearts of deer with wrong views, biases, and ignorance tremble. Remembering the primordial protector Longchen Rabjam (Longchenpa). 9. Extremely rare, the moonlight of intention, the ninth gate of paying homage, an extremely brave posture. Falling from the Kundaa grove. Seeing the body without any disharmony, the secret treasury of the ocean of tantras is complete. The profound and vast treasure Dharma gate that surpasses with the six characteristics of the lineage. When opening, the tenth gate of paying homage, from the cause of accomplishment arises the cause of production. Separated sun, light, etc., subduing demons in the cycle of ten tens. 10. Possessing the five certainties of enjoyment, the eleventh gate of paying homage, possessing various forms. The spring of the field of great bliss of the body. Those who do not blink their eyes guard their vows.
Chinese
具足国王装束者，从光明中宣说五处之班智达，顶礼莲花姿态威慑压伏之勇猛金刚。11 仅凭单只眼睛，未能穷尽佛经大海之边际，知晓其未得一切智之果，故于今日在此，略微阐明深广之义。12 是故，此处所要讲述之精要乃是，往昔时代出现之伏藏师，名为仁增·热那林巴者，以十二法门中广阔思维之庄严而立誓造作。普遍闻名且远离诤论之圣者彼，以轮回、寂灭、道三种所摄之 一切佛法作为提问之基础，由名为“遍胜宫殿”之书信使者催促，依凭欲说之风的缘起而动。于等持、离戏论之黄金地基上，从四面八方宽广处，以随得智慧之嬉戏而摇动，立誓建造名为“问答论典珍宝塔，教言宝藏”之论著，此显现趋入者有三种共同要义：开显进入论典阐释之门；以巨浪截断而阐释论典之真实意义；结尾秘密教诲不共之宗派，并以回向发愿而总结。首先，陈述提问者之意愿，讲述论典之特征，从而开启进入之门，即提问者云：嗡 索斯帝，玛哈咕噜达玛嘎拉耶。（藏文：ༀ་སྭ་སྟི། མ་ཧཱ་གུ་རུ་དྷརྨ་ཀ་ར་ཡེ།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，महागुरुधर्मकारये，梵文罗马拟音：oṃ svasti，mahāgurudharmakāraye，汉语字面意思：嗡，吉祥，大 गुरु धर्मकार耶）向一切不闭合通达、禅修、讲经、辩论、著述等佛法之眼，非为邪见、不持偏见之量士夫之上师善知识顶礼。同样，我之智慧宝珠，于极高 之胜幢顶端，显现生起慈爱与大悲之，自生殊胜之上师乃，莲花生金刚，我向彼顶礼。虽名为具足能胜等威力之，于教法末期果时之，名为仁钦华桑者，权势低劣、功德微薄、力量弱小，然已获得难得之暇满人身并入佛门，对佛法与圣友们，以坚定不移之信心而欢喜，然而傲慢与
English
Adorned with the attire of a king, the Paṇḍita who speaks of the five abodes from the state of clear light, I prostrate to the fierce and forceful Vajra who subdues the essence of the lotus. 11 With just one eye, not seeing the end of the ocean of scriptures, knowing that he is devoid of the fruit of omniscience, therefore, today here, I will clarify some of the profound and vast meanings. 12 Therefore, the essence to be spoken of here is that the treasure revealer who appeared in ancient times, named Rigdzin Ratna Lingpa, vowed to compose with the adornment of vast thought in the twelfth gate. That holy person, who is universally known and free from disputes, with all the dharmas included in the three paths of saṃsāra, nirvāṇa, and the path, as the basis for questions, urged by the messenger named "Victorious Palace," relying on the arising of the wind of desire to speak. On the golden ground of equanimity, free from elaboration, from all sides, with the play of subsequent wisdom, vowing to build the treatise called "The Precious Stupa of Questions and Answers, the Treasury of Teachings," this manifestation of approaching has three common meanings: showing the door to enter the explanation of the treatise; explaining the true meaning of the treatise by cutting off the waves; and finally, secretly teaching the uncommon tenets and concluding with dedication and aspiration. First, stating the questioner's intention, explaining the characteristics of the treatise, and thus opening the door to enter, the questioner says: Oṃ Svasti, Mahāguru Dharmakāraye. (藏文：ༀ་སྭ་སྟི། མ་ཧཱ་གུ་རུ་དྷརྨ་ཀ་ར་ཡེ།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，महागुरुधर्मकारये，梵文罗马拟音：oṃ svasti，mahāgurudharmakāraye，汉语字面意思：嗡，吉祥，大 गुरु धर्मकार耶) I prostrate to all the gurus and spiritual friends who do not close the eye of the Dharma, such as understanding, meditation, teaching, debating, and writing scriptures, who are not biased towards wrong views and are the measure of all beings. Similarly, the jewel of my mind, on the top of the extremely high victory banner, manifesting love and compassion, the self-born supreme guru is Lotus Born Vajra, I prostrate to him. Although named Rinchen Palsang, possessing the power of the Able One, etc., at the time of the fruition near the end of the teachings, with inferior power, meager merits, and weak strength, I have obtained the rare leisure and entered the Dharma, rejoicing with unwavering faith in the Dharma and holy friends, but arrogance and