Tibetan
་ཊཱི་ཀ་ལས། །འཆི་བདག་གི་བདུད་བཅོམ་པས་སྐུ་ཚེ་ཟླ་བ་གཉིས་བསྲིངས་པར་མཛད་དོ། །ཞེས་པ་ལྟར་དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་གཉིས་ལྷག་པོར་འདོད་པ་དང་། ཐེག་ཆེན་མྱང་འདས་ཀྱི་མདོར། །བརྒྱ་པའི་དུས་འདིར་བརྒྱད་ཅུ་ལ། །མྱ་ངན་འདའ་བ་མཚན་ཉིད་ཀྱང་། །བྲམ་ཟེ་ཁྱོད་ཀྱི་དོན་དུ་ནི། །ང་ཡིས་གཉིས་བསྲིངས་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད། །ཅེས་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་བསྟན་པ་དག་བརྩི་ལུགས་ཐ་དད་ཀྱང་མདོ་དོན་མཐུན་པར་བཞེད་དེ། གྲུབ་མཐའ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དུ། སློབ་དཔོན་བྷ་ཝི་ལྷ་ནི་ལོ་དངོས་བརྩིས་ནས་བརྒྱད་ཅུ་ལ་བཤོལ་ཟླ་དང་བསྡོམས་ན་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་བཞེད་པ་ལྟར་ལེགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། འདི་ལྟ་བུའི་རིག་པས་རྣམ་པར་དཔྱོད་ཤེས་པས་པདྨ་བཀའ་ཐང་ལ་སོགས་ཏེ་གདུལ་བྱ་ངོར་སྣང་གི་རྣམ་པར་ཐར་བའི་ལོ་ཚིགས་ལའང་འགལ་བ་མེད་པའི་མིག་བསྒྲུབ་བར་རིགས་སོ། །དེའི་ཚེ་སྐུ་གདུང་ཆ་བརྒྱད་དུ་བགོས་པ་ནི། འདུལ་བ་ལུང་ལས། སྤྱན་ལྔ་ན་སྐུ་གདུང་བྲེ་བོ་བརྒྱད་ དག་ལས། །བདུན་ནི་འཛམ་བུ་གླིང་བའི་མཆོད་པར་ཐོབ། །སྐྱེས་བུ་མཆོག་དེའི་བྲེ་བོ་གང་ཞིག་ནི། །གྲོང་ཁྱེར་སྒྲ་སྒྲོགས་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོས་མཆོད། །ཅེས་དང་། སྐྱེས་མཆོག་དེ་ཡི་མཆེ་བ་བཞི་དག་ལས། །གཅིག་ནི་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡུལ་འཇིག་རྟེན་མཆོད། །གཉིས་པ་ཚིག་འཛིན་ཡིད་འོང་གྲོང་ཁྱེར་ན། །གསུམ་པ་ཀ་ལིང་རྒྱལ་པོའི་ཡུལ་ན་སྟེ། །སྐྱེས་མཆོག་དེ་ཡི་མཆེ་བ་བཞི་བ་ནི། །གྲོང་ཁྱེར་སྒྲ་སྒྲོག་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོས་མཆོད། །མྱ་ངན་མེད་རྒྱལ་སྐྱ་སྣར་བུ་གནས་པ། །མཆོད་རྟེན་བདུན་པོ་རྒྱ་ཆེར་སྲེལ་བྱས་ཏེ། །དེ་ཡི་མཐུ་ཡིས་དབྱིག་འཛིན་འདིར་ཡང་ནི། །སྨོན་ལམ་དངོས་པོ་མངོན་པར་བརྒྱན་འགྱུར་ཏེ། །འདི་ལྟར་སྤྱན་ལྡན་སྐུ་གདུང་དེ་ལ་ནི། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་མི་ཡི་དབང་པོ་དང་། །མིའམ་ཅི་དང་གནོད་སྦྱིན་བདག་པོ་ཡིས། །རབ་ཏུ་བཀུར་ནས་བཀུར་སྟི་མཆོད་པ་བྱས། །ཞེས་སོ། །དེའང་གདུང་རྣམས་བྲེ་བོ་བཞི་དང་བཅས་པ་སོ་སོའི་ཡུལ་དུ་མཆོད་རྟེན་དུ་གྱུར་བ་ལས། ཁྱད་པར་དུ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཆ་བདུན་པོ་རྣམས། རྒྱལ་པོ་སྐྱ་སྣར་གྱི་བུ་ཆོས་རྒྱལ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུས་བསྐུལ་ཏེ་འཛམ་བུའི་གླིང་དང་། གླིང་བར་གྱི་ཐང་ལ་བྱེ་མ་སྙིམ་པ་གང་གི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་ མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པ་ལི་ཙ་ཏ་མཆོད་རྟེན་བྱེ་བའམ། ཕལ་པ་རྣམས་ལ་བྱེ་བ་འབུམ་པར་གྲགས་པ་སྟེ། དེའི་ལོ་རྒྱུས་རྣམ་གཞག་ནི་སྔོན་སྟོན་པ་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་གཤེགས་པ་ན། བུད་མེད་གཅིག་གིས་འབྲས་ཐུག་ཕུལ། དེའི་ཁྱེའུ་ཞིག་བྱིས་པའི་ཁྲོད་ན་བརྩེ་ཞིང་འདུག་པས་སངས་རྒྱས་མཐོང་ནས་དད་དེ། བྱེ་མ་སྙིམ་པ་གང་ཐོགས། བྱིས་པ་ཟླའོ་ཞིག་གིས་སྒུར་བཏེག་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་ལངས་ནས་ཕུལ་བ་དང་། སྟོན་པས་ཀྱང་ལྷུང་བཟེད་སྨད་ནས་བཞེས་སོ། །མས་བུ་ལ་དེ་ལྟར་མི་རུང་ཞེས་བརྒལ་བས། བུ་འདི་ལ་མ་རྒོལ་ཞིག། འདི་ལ་དང་བའི་དད་པ་ཡོད་པས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ནས་བྱེ་མ་རྣམས་ཀུན་དགའ་བོར་བགྲང་དུ་བཅུག་པས་བྱེ་བ་གཅིག་གི་གྲངས་སུ་ལོངས་པ་བྱུང་། ཀུན་དགའ་བོ་ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་ལོན་པ་ན། གྲོང་ཁྱེར་མེ་ཏོག་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་ཅེས་པར་གྱུར་ནས། མཆོད་རྟེན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་བྱ་བ་ནུབ་གཅིག་ལ་བཞེང་བར་འགྱུར་རོ། །སྒུར་བཏེག་བྱེད་པའི་བྱིས་པ་འདི་ནི་གནོད་སྦྱིན་ཤིང་རྟ་ཞེས་པར་གྱུར་ཏེ་མཆོད་རྟེན་བཞེང་པའི་གྲོགས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་ནོ། །སྟོན་པ་གཤེགས་ནས་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་ན་བྱིས་པ་དེ་རྒྱལ་པོ་ མྱ་ངན་མེད་དུ་སྐྱེས་ཏེ། ཁྲིམས་གསར་པ་བཅས་ནས་ལ་ལ་བདེ་བ་ལ་བཀོད་དེ་ལྷ་དང་འདྲ། ལ་ལ་ནི་དམག་འདྲེན་ཞིང་འཐབ་རྩོད་ལ་སྤྱོད་པས་ལྷ་མིན་འདྲ། ལ་ལར་ཆད་པ་གཅོད་པས་དམྱལ་བ་དང་འདྲ་བ་སོགས་རིགས་དྲུག་གི་སྤྱོད་པ་ཚང་བར་ཡོད་པའི་སྐབས་སུ། གསེར་གླིང་བའི་དགེ་ཚུལ་ཞིག་རྒྱལ་པོའི་ཡུལ་ཁམས་སུ་སོང་བ། དེས་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་ཁྲུས་བྱེད་པའི་རྒྱན་བྱ་རོག་གིས་ཁྱེར་བ་ཞིག་རྙེད། དེ་ཁྲོམ་དུ་ཁྱེར་ནས་འདི་སུའི་ཡིན་བསྙད་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་བརྐུས་ཟེར་ཆད་པ་ཕོག་པ་ལས། རྒྱལ་པོ་ན་རེ། སྔར་དགེ་ཚུལ་འདི་འདྲ་གསོད་མ་མྱོང་། མར་ཁུ་ཁོལ་མར་ཚོས་ནས་སོད་ཅིག་བསྒོ་བ་ན། བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཞག་གསུམ་བཙོས་ཀྱང་མ་ཤི་བར་ཟིལ་པ་ཕྲུམ་མེར་འདུག། རྒྱལ་པོས་ཁྱོད་སུ་ཡིན་དྲིས་པས། ངའི་མཁན་པོ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞིག་ཡོད། ངས་ཀྱང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཐོབ་པས་མེས་མི་ཚུགས་པ་ཡིན་བྱས་པས། རྒྱལ་པོ་དད་དེ་ཆོས་ཞུས། དེར་རྒྱལ་པོ་ན་རེ། ཆད་པས་བཅད་པ་ལ་སྡིག་པ་འོང་ན་བཤགས་པ་བྱེད་པའི་ཐབས་ཞུ་ཟེར་བ་ལ། དགེ་ཚུལ་གྱིས་ངས་ཐབས་མི་ཤེས། ངའི་མཁན་པོ་ལ་ཞུ་དགོས་ཟེར་དགྲ་བཅོམ་པ་སྤྱན་དྲངས་པས། དགྲ་བཅོམ་པ་ན་རེ། རྒྱལ་ པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནུབ་གཅིག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་མཆོ
Chinese
在注释中说，通过摧毁死主的魔，他延长了两个月的寿命。正如所说，他们认为在那之上还多了两个月。在大乘《涅槃经》中说：“在百岁之际，八十岁时，涅槃的征兆，为了婆罗门你，我延长了两年，增长了精进。”这样显示为八十二岁，虽然计算方式不同，但认为经文的意义是一致的。在《宗派宝藏》中说，导师巴威拉是按实际年份计算为八十岁，加上闰月，认为是八十二岁，这样很好。像这样，通过智慧能够辨别，因此对于《莲花生大师传》等为了调伏对象所显现的解脱传记的年份，也应该建立没有矛盾的观点。当时，将遗体分为八份，在《律藏》中说：“五眼者，舍利八斗中，七份为赡部洲人供养，那位圣人的一个斗，由城市妙音的龙王供养。”又说：“那位圣人的四颗牙齿中，一颗由三根本神界世间供养，第二颗在持句悦意城市中，第三颗在卡alinga国王的领土上，那位圣人的第四颗牙齿，由城市妙音的龙王供养。无忧王在释迦族居住的地方，广泛建造了七座佛塔，以其威力，在这个大地上，愿望之物得以显现庄严。像这样，具眼者的舍利，被天、龙、人类的君主，以及非人、夜叉的主人，极度尊敬地供养。”也就是说，舍利连同四斗一起，在各自的地方变成了佛塔。特别是赡部洲的七份，被释迦族之子法王无忧王以过去的愿望和神变的力量所激励，在赡部洲和洲际的平原上，建造了与一把沙子数量相等的佛塔，即李查塔佛塔十万个，或者普通人所说的十万亿个。其历史的分类是以前的。
English
In the commentary, it says that by destroying the demon of the Lord of Death, he extended his life by two months. As it is said, they believe that there were two more months on top of that. In the Mahayana Nirvana Sutra, it says, "In this time of a hundred years, at eighty years old, the sign of Nirvana, for the sake of you, Brahmin, I have extended it by two years, increasing diligence." Thus, it is shown as eighty-two years old, although the calculation methods are different, it is believed that the meaning of the sutras is consistent. In the "Treasury of Precious Tenets," it says that the teacher Bhāviveka calculated the actual years as eighty, and adding the intercalary month, it is considered to be eighty-two years old, which is good. Like this, through wisdom, one can discern, therefore, for the years of the liberation biographies manifested for the sake of taming beings, such as the "Padma Kathang," it is also appropriate to establish a view without contradiction. At that time, the relics were divided into eight parts. In the Vinaya Sutra, it says, "Among the eight brevo of relics of the five-eyed one, seven are obtained for the offerings of the people of Jambudvipa. One brevo of that supreme being is offered by the Naga king of the city of Melodious Sound." It also says, "Among the four teeth of that supreme being, one is offered by the three roots, the god realm, and the world. The second is in the city of Delightful Word Holders. The third is in the land of the Kalinga king. The fourth tooth of that supreme being is offered by the Naga king of the city of Melodious Sound. King Ashoka, residing in the place of the Shakya clan, extensively built seven stupas. By its power, in this earth, may the objects of aspiration be manifestly adorned. Like this, the relics of the one with eyes, were greatly revered and offered by the gods, nagas, and human rulers, as well as non-humans and the masters of yakshas." That is to say, the relics, together with the four brevo, became stupas in their respective lands. In particular, the seven parts of Jambudvipa were motivated by the past aspirations and miraculous powers of King Ashoka, the son of the Shakya clan, and on the plains of Jambudvipa and the continents, stupas were built equal to the number of a handful of sand, namely the Litsa Ta stupas, one hundred thousand, or as ordinary people say, one hundred trillion. The historical classification of that is from the past.
Chinese
有一次，世尊在舍卫城乞食时，一位妇女供养了米粥。她的一个孩子在孩子们中间玩耍，看到佛陀后心生欢喜，捧起满满一把沙子。一个名叫ཟླའོ་的孩子站在一个蹲着的人背上，将沙子供养给佛陀。世尊也从钵的底部接纳了沙子。母亲责怪孩子不应该这样做，世尊说：“不要责怪这个孩子，他对我有纯真的信仰，会获得巨大的功德。”说完，世尊让阿难数那些沙子，结果总共有十亿粒沙子。世尊说：“阿难，我涅槃两百年后，在一个名叫花城的城市里，将会出现一位名叫无忧的国王。他将在一个晚上建造一座以如来舍利为核心的佛塔。那个蹲着的孩子将会转世为夜叉木车，成为建造佛塔的助手。”世尊这样授记。世尊涅槃两百年后，那个孩子转世为无忧王，制定了新的法律，使一些人享受安乐，如同天人；另一些人则被用于战争和争斗，如同阿修罗；还有一些人遭受惩罚，如同地狱众生。当时，国王具备了六道众生的行为。这时，一位来自金洲的比丘来到了国王的领地。他找到了一件国王妃子洗澡时佩戴的饰品，那饰品是被乌鸦叼走的。他把饰品带到市场上，询问是谁的。结果被人指控为盗窃，并被判刑。国王说：“以前从未杀过这样的比丘，用滚烫的酥油煮死他。”大臣们煮了三天，比丘也没有死，反而显得容光焕发。国王问他是什么人，比丘回答说：“我有一位阿罗汉上师，我也获得了入流果，所以火不能伤我。”国王听后心生信仰，向比丘请教佛法。国王问道：“如果因为判刑而造下罪业，有什么忏悔的方法吗？”比丘说：“我不知道方法，需要请教我的上师。”于是请来了阿罗汉。阿罗汉说：“国王，你可以在一个晚上建造一座以如来舍利为核心的佛
English
Once, when the Blessed One was going for alms in Shravasti, a woman offered rice porridge. One of her children was playing among the children, and upon seeing the Buddha, he developed faith and took a handful of sand. A child named Zla'o stood on the back of someone who was squatting and offered the sand. The Teacher also accepted it from the bottom of the bowl. The mother scolded the child for not doing so, but the Blessed One said, "Do not scold this child. He has pure faith in me and will gain great merit." After saying this, the Blessed One had Ananda count the grains of sand, and the total came to one billion grains. The Blessed One said, "Ananda, two hundred years after my Nirvana, in a city called Flower City, there will be a king named Ashoka. He will build a stupa with the relics of the Tathagata as its core in one night. The child who is squatting will be reborn as the Yaksha Wood Cart and will become a helper in building the stupa." Thus, the Blessed One prophesied. Two hundred years after the passing of the Teacher, that child was born as King Ashoka. He enacted new laws, placing some in happiness, like gods; others were used for warfare and strife, like Asuras; and still others were subjected to punishment, like beings in hell. At that time, the king possessed the conduct of all six realms. Then, a Bhikshu from Gold Island went to the king's territory. He found an ornament that the king's consort wore while bathing, which had been carried away by a crow. He took it to the market and asked who it belonged to. He was accused of stealing and sentenced. The king said, "I have never killed a Bhikshu like this before. Boil him to death in hot butter." The ministers boiled him for three days, but he did not die; instead, he looked radiant. The king asked him who he was, and the Bhikshu replied, "I have an Arhat teacher, and I have attained stream-entry, so fire cannot harm me." The king, hearing this, developed faith and asked the Bhikshu to teach him the Dharma. The king asked, "If committing sins by sentencing others, is there a way to confess?" The Bhikshu said, "I do not know the method; I need to ask my teacher." So, the Arhat was invited. The Arhat said, "King, you can build a stupa with the relics of the Tathagata as its core in one night.