Chinese
没有像我一样的人。我独自证得圆满正觉。我已经清凉，烦恼已经止息。说完之后，又问：你是阿罗汉吗？回答说：我就是世间的阿罗汉。我是无上的导师。连同天、非天和乾闼婆，我没有匹敌的人。说完之后，又问：你自诩为胜利者吗？回答说：谁已经证得烦恼止息，我就战胜了罪恶之法。因此，我是战胜罪恶的胜利者。说完之后，又写道：乔
English
There is no one like me. I alone have attained perfect enlightenment. I have become cool, and defilements have ceased. After saying this, they asked again: Are you an Arhat? He replied: I am the Arhat of the world. I am the unsurpassed teacher. Including gods, asuras, and gandharvas, I have no equal. After saying this, they asked again: Do you claim to be a victor? He replied: Whoever has attained the cessation of defilements, I have conquered the laws of evil. Therefore, I am the victor who has conquered evil. After saying this, they wrote: Go'
Tibetan
ར་བ་ལས། ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་ངེས་ཤེས་འདྲོངས་ཤིང་། ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་དུ་དགེ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཅན་མཚམས་སྤྲིན་གྱི་བླ་གོས་གཡོགས་པའི་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་གྱུར་ཏོ། །དེར་ཁྱིམ་པ་བཞིན་དུ་བགོ་བ་ལ། དང་པོར་བཅའ་བའི་གཞི་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ལས། ཆོས་གོས་ཅི་ནས་ཀྱང་ཟླུམ་པོར་བགོ་བ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བསླབ་པ་བཅས་སོ། །དེ་ནས་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེ་བཞི་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་གང་དུ་བསྐོར་སྙམ་དགོངས་པ་དང་། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བས་གང་དུ་བསྐོར་བའི་ས་དེར་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་གྱི་ཁྲི་སྟོང་བྱུང་བའི་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་གསུམ་གྱི་ཁྲི་ལ་གུས་པ་དང་ཕུ་དུད་བསྐྱེད་ཕྱིར་ཕྱག་དང་སྐོར་བ་མཛད་ནས་བཞི་པའི་སྟེང་དུ་སྐུ་གསེར་གྱི་གཏན་པ་ཕྱིས་པ་ལྟ་བུ་བག་ཚ་བ་མེད་པ་ལྷམ་མེར་བཞུགས་ སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་ལྔ་པོས་ཀྱང་ཕྱག་བཙལ། །གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདུག་ཚེ་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བཀྱེ་བས་ལྟས་བཅོ་བརྒྱད་བྱུང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུན་བཅད། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང་ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་ལྷ་མ་ཡིན་ནམ་མཁའ་ལྡིང་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྐད་ཅིག་ལ་ལྷགས་ནས་ཞབས་ལ་བཏུད་དེ་འདུག་གོ །དེའི་ཚེ་ཚངས་པས་གསེར་ལས་བྱས་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཉིན་མོར་བྱེད་པ་ལ་ཅོ་འདྲི་བ། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བས་བཞེས་པ་དེ་ཕུལ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་ཡིད་གཞུངས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །དེའི་ཚེ་རི་དྭགས་རུ་རུ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཅན་ཟུང་ནགས་ནས་ཐོན་ཏེ་འཁོར་ལོའི་རྩེ་མོ་ལ་ལྟ་ཞིང་འཁོད་དོ། །འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞལ་ཁོ་ན་ལ་ལྟ་ཞིང་འདུག་པ་ན་རྒྱལ་བ་ཉིད་ནམ་སྟོད་ལ་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས། དགུང་ཐུན་ལ་འཕེལ་བར་གྱུར་བའི་མཆིད་གླེང་། ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ན་ལྔ་སྡེ་ལ། དགེ་སློང་དག་མཐའ་གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་འཇུག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འདོད་པ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་མཐའ་དང་ངལ་ཞིང་དུབ་པའི་མཐའོ། །དེ་བས་ན་མཐའ་གཉིས་སྤངས་ནས་དབུ་མའི་ལམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཞེས་པས་གོ་ཕྱེ་ནས་འཁོར་ལོ་དང་པོ་བདེན་པ་བཞིའི་ ཆོས་འཁོར་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་བའི་གསུང་གཅིག་གིས་དུ་མ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་འཚམ་པའི་གཏམ་ཐེག་གསུམ་ཐ་དད་པར་ཐོས་པས་སྟོང་ཆེན་འདི་ན་བདེན་བཞི་གཅིག་པོའི་མིད་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་བཞིར་ཡོད་པ་ཅིག
Chinese
从那里（指前文的地点）出发，对于正确的道路生起定解，具有始中末三善的法性，成为了覆盖着彩虹般袈裟的比丘的实物。在那里像在家之人一样穿戴。首先，在所立之根本律藏中说：无论如何也要学习圆满地穿戴法衣。等等，包括了这些学处。之后，想到在水星月的第四天，将在何处转大法轮呢？过去诸佛曾经转法轮的地方，出现了七宝的千座法座，为了对过去三位佛陀的法座生起恭敬和爱慕，于是作了礼拜和绕行，然后在第四座法座上，像擦拭金像一样，毫无顾忌地安然端坐。 之后，五比丘也作了礼拜。以恭敬的方式安坐时，从身上放射出光芒，出现了十八种瑞相。断除了痛苦的延续。十方诸佛菩萨以及天龙夜叉乾闼婆非天鹏等不可思议的众生，刹那间降临，顶礼足下而坐。当时，梵天献上了黄金制成的千辐轮，以各种形态装饰，与太阳争辉，是过去诸佛所受用的，并以一心专注于转法轮而祈请。 当时，金色鹿王从双林中走出，注视着法轮的顶端而安住。聚集的眷属们也只是注视着如来（Tathāgata，梵文：तथागत，IAST：tathāgata，汉语字面意思：如来）的面容而坐着，世尊自己上半夜一直沉默不语。到了中夜，话语逐渐增多。下半夜，对五比丘说：比丘们，这两种极端不应该被出家人所追求，即贪图享乐的极端和劳累困顿的极端。因此，舍弃了两种极端，如来宣讲中道之法。这样开启了智慧，以一句转动初转法轮——四谛法轮十二行相的教言，使众多眷属各自听到了适合自己的话语，听到了三乘不同的教法，在这个大千世界中，存在着九十四俱胝（藏文：བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་བཞིར་，汉语字面意思：九十四百千万亿）四谛唯一的隐没之处。
English
From there (referring to the previous location), a definite understanding of the correct path arose, possessing the nature of virtue in the beginning, middle, and end, and became the object of a monk covered in robes like a rainbow. There, one dresses like a householder. First, in the Vinaya Pitaka, which is the basis of the precepts, it says: "One should definitely learn to wear the Dharma robes in a round manner." And so on, including these precepts. Then, thinking about where the great wheel of Dharma would be turned on the fourth day of the Water-star month, in the place where the previous Buddhas had turned the wheel, a thousand thrones of seven jewels appeared. In order to generate respect and affection for the thrones of the three past Buddhas, he made prostrations and circumambulations, and then on the fourth throne, like wiping a golden statue, he sat upright without hesitation. After that, the five monks also prostrated. When they sat with reverence, rays of light emanated from his body, and eighteen auspicious signs appeared. The continuity of suffering was cut off. Inconceivable beings such as Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, as well as gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, etc., arrived in an instant, bowed at his feet, and sat down. At that time, Brahma offered a thousand-spoked wheel made of gold, adorned with all kinds of forms, rivaling the sun, which had been used by the previous Buddhas, and prayed with a mind focused on turning the wheel of Dharma. At that time, a golden deer king emerged from the twin forests, gazing at the top of the wheel and abiding there. The assembled retinue also sat gazing only at the face of the Tathāgata (Sanskrit: तथागत, IAST: tathāgata, literal meaning: thus-gone), and the Victor himself remained silent during the first part of the night. In the middle of the night, the conversation gradually increased. In the last part of the night, he said to the five monks: "Monks, these two extremes should not be pursued by those who have gone forth, namely the extreme of indulging in desires and the extreme of toil and exhaustion. Therefore, having abandoned the two extremes, the Tathāgata teaches the Dharma of the Middle Way." Thus opening their understanding, with one utterance of turning the first wheel of Dharma—the twelve aspects of the Four Noble Truths—the many retinues each heard the words that suited them, hearing the different teachings of the three vehicles. In this great thousandfold world, there exists ninety-four kotis (Tibetan: བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་བཞིར་, literal meaning: ninety-four hundred million trillion) of the sole hidden place of the Four Truths.
Tibetan
་ཆར་དུ་གྲགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་བརྗོད། འདུས་པ་དང་པོ་ལ་ཀཻཎྜི་ནྱ་དང་ལྷ་མང་པོ་ལ་མཐོང་ལམ་སྐྱེས། གཉིས་པར་དེ་དགྲ་བཅོམ་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འགྲུབ། གཞན་བཞི་ལམ་ཐོང་ལམ་སྐྱེས། གསུམ་པ་ལ་བཞི་པོས་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ། དེའི་ཚེ་ལྔ་སྡེ་བཟང་པོས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་མཆོད་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་སྒོ་མངས་བརྩིགས་སོ། །དེ་ནས་མ་ག་དྷར་གཤེགས་བཟང་སྡེའི་ཚོགས་དྲུག་ཅུ་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པས་དགྲ་བཅོམ་སྟེ་ལྗོངས་རྒྱུ་བར་བཏང་། སེར་སྐྱའི་བྲམ་ཟེ་ཆུང་མར་བཅས་དང་འོ་ཐུག་འབུལ་བའི་བུ་མོ་ལེགས་སྐྱེས་མ་གཉིས་ལ་ཆོས་བསྟན་པས་བདེན་པ་མཐོང་། ལྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ཞེས་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལོན་ལ་སྲིད་རྩེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་མི་རྣམས་ཀྱིས་དགྲ་བཅོམ་པར་བརྩི་བ་འཁོར་རལ་པ་ཅན་ལྔ་བརྒྱ་དང་། དེའི་སྤུན་གཉིས་ལ་འཁོར་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རེ་དང་བཅས་པ་ནེ་རེཉྫ་ནའི་འགྲམ་དུ་དཀའ་ཐུབ་ལ་གནས་པའི་རྩར་བྱོན་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྤ་བཀོང་བར་བྱས་ཏེ་བཏུལ་ཞིང་བདེན་པ་ལ་བཀོད། བྲམ་ཟེ་གནས་ངན་ལེན་གྱི་བུ་མོ་ཤ་རི་ཀ་དང་བྲམ་ཟེ་དཀར་རྒྱལ་འདུས་ པ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་མདུན་ན་འདན་ཀཎྜི་ནྱ་གྲུ་འཛིན་ཕྱུག་བོར་ཆུང་མ་མོངྒལ་དང་འདུས་པ་ལ་བུ་བཙས་པ་མོངྒལ་གྱི་བུ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀ་རིག་བྱེད་ལ་གོམས་པས། སློབ་མ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་དང་བཅས་སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་ཚུར་ཤོག་གིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པས་ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་མཆོག་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་གྱི་མཆོག་མཽངྒལ་གྱི་བུ་སྟེ་མཆོག་ཟུང་དུ་གྲགས་པ་ཡང་མི་རིང་བར་དགྲ་བཅོམ་ཐོབ། །འོད་སྲུངས་ཀྱི་རིགས་ལ་ནྱ་གྲོ་དྷཱ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་འདོད་པ་སྤངས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ཕ་མས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་མ་གནང་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཁྱིམ་དུ་གནས། མཐར་ཕ་མ་འདས་པ་དང་ཁྱིམ་གྱི་འབྱོར་བ་སྦྱིན་པར་བཏང་སྟེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་འོངས་པ་སྟོན་པ་དང་མཇལ་བས་དེར། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གི་སྟོན་པ་ལགས་ཀྱིས། བདག་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ལགས་སོ་ཞེས་ཞུས་པར། སྟོན་པས་ཀྱང་གནང་བས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཕུང་པོ་ལྔའི་གདམས་ངག་གནང་སྟེ་བསྒོམས་པས་ཉི་མ་དེ་ལ་རྒྱུན་ཞུགས་ཐོབ། ཞག་བརྒྱད་ཀྱི་བར་སློབ་པའི་ས་ལ་འདས་པར་བྱས་ནས་ཉི་མ་དགུ་པར་དགྲ་བཅོམ་པས་ཉན་ཐོས་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོར་གྲགས་ཤིང་ཆོ་ག་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྔགས། དེ་བཞིན་དུ་གསང་བའི་
Chinese
被称为雨。那时，诸神赞叹。在第一次集会中，憍陈如和许多天人证得了见道。第二次，他以阿罗汉果成就了三宝。其余四人也证得了见道。第三次，其余四人也获得了阿罗汉果。那时，五贤善部建造了法轮塔吉祥多门塔。之后，前往摩揭陀国，向贤善部的六十人讲法，他们都成了阿罗汉，并被派往各地游历。向包括妻子在内的鹿野苑的婆罗门，以及供养乳粥的两位名叫善生的女儿讲法，使他们见到了真谛。名叫迦叶波，一百二十岁，获得了有顶的等持，人们认为他是阿罗汉，他带着五百个发髻苦行者眷属，以及他的两个兄弟，每人带着二百五十个眷属，来到了尼连禅河边苦行的他的面前，通过神变降伏了他，并使他信奉真谛。婆罗门恶住之女舍利迦，以及婆罗门白王所生的，由集会中产生的断除障碍之化身舍利子，还有王舍城门前的檀憍陈如船主富有的妻子摩揭罗所生的儿子摩揭罗之子，这两人都精通吠陀。带着二百五十名学生，他们以“来吧”的方式在导师面前受了近圆戒，成为了智慧第一的舍利子，和神通第一的摩揭罗之子，这对殊胜的组合不久也获得了阿罗汉果。迦叶波种姓中，有一个名叫尼拘律陀出生的人，他舍弃了欲望，父母不允许他出家，所以在家里住了十二年。最终，父母去世后，他将家里的财产布施出去，来到了王舍城，见到了导师。在那里，他说：“尊者世尊是我的导师，我是您的声闻。”导师也答应了他，于是他出家并受了近圆戒，导师赐予了他五蕴的教诲，通过禅修，当天就获得了预流果。在八天的时间里，他超越了有学道，第九天成为了阿罗汉，被称为大声闻迦叶波，被赞誉为精通仪轨者中的第一。同样，秘密的
English
It was called rain. At that time, the gods praised. In the first assembly, Kauṇḍinya and many gods attained the path of seeing. Secondly, he accomplished the Three Jewels with the Arhatship. The other four also attained the path of seeing. Thirdly, the other four also attained Arhatship. At that time, the five good groups built the Dharma Wheel Stupa, the Auspicious Many-Doored Stupa. Then, he went to Magadha and taught the Dharma to the sixty people of the Good Group, and they all became Arhats and were sent to travel around the country. He taught the Dharma to the Brahmin of Sarnath, including his wife, and to the two daughters named Good Birth who offered milk porridge, causing them to see the truth. Kāśyapa, who was one hundred and twenty years old and had attained the Samadhi of the Peak of Existence, was considered by people to be an Arhat. He came with five hundred ascetics with matted hair, and his two brothers, each with two hundred and fifty attendants, to the ascetic who was practicing austerities on the bank of the Nerañjanā River, subdued him by displaying miracles, and led him to believe in the truth. Śārikā, the daughter of the Brahmin Evil Abode, and Śāriputra, the emanation of the removal of obscurations born from the union of the Brahmin White King, and the son of Maudgalyāyana, born from the union of Maudgalyāyana, the wealthy wife of the shipmaster Dhana Kauṇḍinya in front of the royal palace, both of whom were accustomed to the Vedas. With two hundred and fifty students, they took ordination in the presence of the Teacher by saying "Come hither," becoming Śāriputra, the foremost in wisdom, and Maudgalyāyana, the foremost in miraculous powers, this excellent pair soon attained Arhatship. In the Kāśyapa lineage, there was one named Nyagrodha, who was born, who had abandoned desires. His parents did not allow him to ordain, so he stayed at home for twelve years. Eventually, after his parents passed away, he gave away the family's wealth in charity and came to Rājagṛha, where he met the Teacher. There, he said, "Venerable Bhagavan, you are my teacher, and I am your disciple." The Teacher also agreed, so he ordained and took full ordination. The Teacher gave him the teaching on the five aggregates, and through meditation, he attained the stream-entry on that day. For eight days, he transcended the stage of learning, and on the ninth day, he became an Arhat, known as the Great Disciple Kāśyapa, praised as the foremost among those who know the rituals. Similarly, the secret