Tibetan
རླབས་པས། བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་རྣམ་དག་སྐུ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྟོད་པས་སྔོན་གྱི་ལུས་སུ་གྱུར་ནས་རང་གནས་སུ་སོང་ངོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མཛད་པ་ནི། དེ་ནས་དགུང་གི་ཆ་ལ་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ཏིང་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་རིག་པ་གསུམ་བསྐྱེད་ཅིང་། ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བ་བཅུ་གཉིས་ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལྡོག་ལ་བརྟགས་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བར་མཛད་དེ་ཟད་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་མཛད་ནས་ཐོ་རངས་རྒྱལ་རྔ་བརྡུང་བའི་ཚེ་སྐད་ཅིག་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་ས་ཆེན་པོ་འདི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་ཤིང་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ལེགས་སོ་ཞེས་ཆེད་དུ་བསྔགས་ཤིང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྟོད་དོ། །སྐབས་འདི་ནི་ངེས་དོན་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་དུ་དབུ་མའི་མར་སྣར་དཀར་ཆ་ཧཾ་ཡིག་གི་རྡུལ་འཛག་པ་སྟེ། དྲང་དོན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣང་ཆར་ཕྱི་རོལ་གྱི་ནམ་མཁའ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དུས་མེ་ཞུགས་ཤིང་། དེའི་ཚེ་གྲགས་འཛིན་མ་ལ་ སྲས་བལྟམས་པས་ལྟས་དང་མཐུན་པར་སྒྲ་གཅན་འཛིན་དུ་བཏགས། ཚིག་གིས་སྦྱོར་བ་གཞན་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཁར་བལྟམས་པར་བཤད་ཀྱང་། ཡུམ་གྱིས་སྐྱེ་བ་སྔོན་མ་ལ་དར་བའི་བུམ་པ་བསྐུར་བ་དང་། སྲས་ཀྱིས་དྲང་སྲོང་ཞག་དྲུག་ཏུ་ལྟོགས་པར་བྱས་པའི་རྣམ་སྨིན་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷུམས་སུ་ལོ་དྲུག་བཞུགས་པ་འདི་བཀའ་བཙན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་བཅས་ཤིང་ཏཱ་ལ་བདུན་སྲིད་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ནས། ལམ་གྱི་རྒྱུན་ཆད་སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་ཞི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཆེད་དུ་བརྗོད་ཅིང་། ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་པུས་ནུབ་ཙམ་དུ་གཏོར་ནས་མཆོད་པ་བྱས། གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མཆོད་རྟེན་ཡང་བརྩིགས་སོ། །དེ་ཡང་སྤྱི་མཐུན་གྱི་སྣང་ངོར་མེའི་ཁམས་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་སྐྱིལ་ཀྲུང་མ་བཤིག་པར་ཤིང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་སྤྱན་མི་འཛུམས་པར་གཟིགས། བདུན་ཕྲག་གཉིས་པ་ལ་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབང་བསྒྱུར་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་ནས་ས་བཅུ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བསྟན། བདུན་ཕྲག་གསུམ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ནས་སྐྱེ་རྒས་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་མཐར་དབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལ་གཟིགས། བདུན་ཕྲག་བཞི་པ་ལ་ཤར་ནུབ་རྒྱ་མཚོའི་བར་གྱི་འཛམ་གླིང་འཆག་པར་མཛད། བདུན་ཕྲག་ལྔ་པ་ལ་ཀླུ་ བཏང་བཟུང་གི་གནས་རི་བཏང་བཟུང་ལ་བཞུགས། བདུན་ཕྲག་དྲུག་པར་ཤིང་ནྱ་གྲོདྷཱའི་དྲུང་དུ་རྩའི་གདིང་བ་ལ་བཞུགས་ནས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་དང་གཅེར་བུ་པ་སོགས་ཀྱིས་སྙུན་དྲིའི་ཚིགས་བཅད་གསུངས། བདུན་ཕྲག་བདུན་པ་ལ་སཱ་ལ་དང་འོད་མའི་ཚལ་དུ་ཤིང་སྒྲོལ་རྒྱའི་དྲུང་ན་བཞུགས། དེའི་ཚེ་ཚོང་དཔོན་ག་གོན་དང་བཟང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་བ་སྟོང་གི་འོ་མ་བསྡུས་པའི་སྤྲིས་མ་བཞབས་པ་དང་། སྦྲང་རྩིའི་འདག་གུ་སོགས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཕུལ། སྣོད་དུ་རབ་བྱུང་གི་ཆས་མ་ཡིན་པར་གཟིགས་ནས་ལྷུང་བཟེད་ལ་དགོངས་པ་གཏོད་པ་ན། རྒྱལ་ཆེན་བཞིས་གསེར་དངུལ་བཻ་ཌཱུར་ཤེལ་སྤུག་རྡོ་སྙིང་གི་ལྷུང་བཟེད་ཕུལ་བ་དེ་ཡང་རྒྱུས་མི་རུང་བར་དགོངས་ནས་མ་བཞེས་པ་དང་། ལྷའི་བུས་བསྔགས་པ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་རྡོའི་ལྷུང་བཟེད་ཕུལ་བ་བཞེས། དེ་ཡང་ཉེ་བར་དཔྱད་པའི་དངོས་པོ་འཁྲོལ་མི་ཚགས་པ་དང་དེ་དག་གི་འདོད་པ་རྫོགས་པའི་སླད་དུ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ལྷ་ཡིས་བཀྲ་ཤིས་དོན་གྲུབ་ཅིང་། །ཕྱོགས་རྣམས་བཀྲ་ཤིས་བྱེད་པ་དེས། །ཁྱོད་ལ་བདེ་ལེགས་མཛད་པར་གྱུར། །ཅེས་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་ཚིག་གསུངས་ནས་བཞེས་ཤིང་ཚོང་དཔོན་གཉིས་སྦྲང་རྩི་འབྱུང་བ་ཞེས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་ལུང་བསྟན། དེར་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་མཛད་པའི་ ཕྱིར་སྤྲང་དང་འདའ་གུའི་ཟས་མཆོག་གསོལ་བ་སྐུ་ལ་མ་འཕྲོད་པར་བསྙུན་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ན། བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གསོལ་བས་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་མ་གྱུར་བར་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་སྩལ་བས་ཡིད་མི་བདེ་བར་གྱུར། དེའི།ཚེ་ལྷའི་དབང་པོས་ཨ་རུ་ར་ཕུལ་བས་སྙུན་ལྷག་པར་འཚོ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ཅིང་བདུད་རྩི་ཟབ་མོ་རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པའི་སླད་དུ། ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་འདུས་མ་བྱས། །བདུད་རྩི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཤིག་བདག་གིས་རྙེད། །སུ་ལ་བསྟན་ཀྱང་གོ་བར་མི་འདུག་པས། །མི་སྨྲ་ནགས་འདབས་ཉིད་དུ་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ནས་ཐུགས་ལས་ཆུང་ངུ་ལ་གཞོལ་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་སོ། །འདིར་སྨྲས་པ། གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་སྦྱོར་སློབ་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པའི། མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་འོག་མིན་ཞིང་དེར་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །རྣམ་གྲོལ་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་ལ་བདུད་རྩི་སྟེར་བའི་སླད། །མཛད་པའི་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་བདག་པོ་འདིར་ཡང་བསྟན། །གསང་གསུམ་མཛད་པ་ནམ
Chinese
因此，以祈请宽恕和赞颂清净五身等偈颂，化为往昔之身，返回自身之所。证得菩提之事业：此后，于白昼之时，安住于四禅定之等持中，生起三种明。于下半夜之时，观察十二缘起之顺生逆生，体验种种神变，现证了知灭尽与不生之智慧，于黎明击鼓之时，以一刹那具足之智慧，现证圆满成佛。彼时，此大地六种震动，十方诸佛赞叹道：如来现证圆满成佛，善哉！诸天亦赞颂。此时，就究竟意义而言，于金刚瑜伽之自在中，从中脉之酥油灯中，白色（ཧཾ，ham，种子字）字之微尘滴落。就相对意义而言，于共相之显现中，外境之虚空，月亮之坛城燃起劫末之火。彼时，罗睺罗母生子，与预兆相符，取名为罗睺罗。虽然在其他文字组合中说成是在出家前出生，但母亲在过去世供养充满的宝瓶，以及太子以苦行者禁食六日的果报，依此在胎中安住六年，此乃教言之要点。此后，如来以跏趺坐姿，升至七多罗树高之空中，特别宣说“断绝道之流转，痛苦得以平息”等语。天子们降下及膝之花雨，进行供养。具身者心等也建造了菩提之塔。此外，在共同的显现中，入于火界三摩地，七日之中，不改变跏趺坐姿，不眨眼地凝视菩提树。第二个七日，前往他化自在天之国王统治之处，宣说了十地之法类。第三个七日，心想成佛后，将生老病死之痛苦彻底拔除，凝视菩提树。第四个七日，东西行走
English
Therefore, by requesting forgiveness and praising with verses such as the pure five bodies, he transformed into his former body and returned to his own place. The deeds of attaining enlightenment: Thereafter, during the daytime, he remained in the samadhi of the fourth dhyana, generating the three kinds of knowledge. During the latter part of the night, he contemplated the twelve links of dependent origination in forward and reverse order, experienced various miraculous powers, and manifested the wisdom of knowing the cessation and non-arising, and at the time of striking the royal drum at dawn, with the wisdom possessed in a single instant, he manifestly and perfectly attained Buddhahood. At that time, this great earth shook in six ways, and the Buddhas of the ten directions praised, saying: "The Tathagata has manifestly and perfectly attained Buddhahood, excellent!" The gods also praised. At this time, in terms of the definitive meaning, in the freedom of Vajra Yoga, from the marrow lamp of the central channel, the dust of the white (ཧཾ，ham，seed syllable) letter drips. In terms of the relative meaning, in the appearance of the conventional, the outer space, the mandala of the moon, is ignited by the fire of the eon's end. At that time, Rahula's mother gave birth to a son, and in accordance with the omen, he was named Rahula. Although in other textual combinations it is said that he was born before renunciation, the mother offered a vase filled in a previous life, and the prince relied on the ripening of the karma of the ascetic fasting for six days, and thus resided in the womb for six years, this is the essential point of the teaching. Thereafter, the Tathagata, in a lotus posture, rose into the sky as high as seven tala trees, and especially proclaimed, "The flow of the path is cut off, suffering is pacified," and so on. The sons of the gods scattered a rain of flowers knee-deep, making offerings. Those with form, such as Heart, also built stupas of manifest enlightenment. Furthermore, in the common appearance, he entered into the samadhi of the fire element, and for seven days, without changing his lotus posture, he gazed at the king of trees without blinking. In the second week, he went to the place of the king of the Other-Controlled Emanation, and taught the categories of the Dharma of the ten bhumis. In the third week, thinking that after becoming a Buddha, he would completely eradicate the suffering of birth, old age, sickness, and death, he gazed at the Bodhi tree. In the fourth week, he walked east and west.
Chinese
在海洋之间的世间行走。第五个七天住在龙 被放逐的地方，山也被放逐了。第六个七天，在尼拘律陀树下，坐在草垫上，听取各处游荡者和裸体外道等的问候。第七个七天，在娑罗树和光明树林中，住在释迦树旁。那时，商人嘎贡和贤善二人供养了用千头母牛的牛奶熬制的乳酪，以及蜂蜜等装在珍宝器皿中。看到器皿不是出家人的用具，便思忖钵器。四大天王供养了金、银、琉璃、玻璃、砗磲、石髓制成的钵，但他认为这些都不合适，没有接受。如天子赞叹的那样，四大天王供养了石钵，佛陀接受了。为了不浪费仔细检查过的物品，并满足他们的愿望，将一切加持为一体。天神以吉祥圆满，各方吉祥的事物，祝愿您安乐。说了吉祥的话语后，佛陀接受了石钵，并预言两位商人将成为名为“蜂蜜出现”的佛。在那里，为了成熟众生，食用苦行者的食物，示现身体不适之相。恶魔波旬劝请佛陀入灭，佛陀应允，除非向四众弟子宣说佛法，否则不会入灭，这使波旬不悦。当时，天帝释提桓因供养了诃子，佛陀示现病情加重，为了显示甚深甘露非思辨所能及，佛陀说：“甚深寂静离戏光明无为法，我已证得如甘露之法。无论向谁宣说，都难以理解，不如不语，住在森林中。”说完，便专注于微细之心，安住于金刚三摩地。在此说道：于无数三劫中，以资粮道、加行道、修道所摄持，圆满一切事业，即使在色究竟天成佛，为了以解脱和慈悲给予众生甘露，也在此示现了十二行事业之轮。三密事业何时完结？
English
He walked in the world between the oceans. In the fifth week, he stayed at the place where the dragon was banished, the mountain was also banished. In the sixth week, he sat on a grass mat under the Nyagrodha tree, listening to the greetings of wanderers and naked heretics, etc. In the seventh week, he stayed in the Sala and Light Grove, near the Shakya tree. At that time, the merchants Gagon and Bhadra offered cheese made from the milk of a thousand cows, and honey, etc., in precious vessels. Seeing that the vessels were not for renunciants, he contemplated the begging bowl. The Four Great Kings offered bowls made of gold, silver, lapis lazuli, glass, conch, and agate, but he considered these unsuitable and did not accept them. As praised by the son of the gods, the Four Great Kings offered stone bowls, which the Buddha accepted. In order not to waste the carefully inspected items and to fulfill their wishes, he blessed everything into one. The gods, with auspicious fulfillment and auspicious things in all directions, wished you happiness. After saying auspicious words, the Buddha accepted the stone bowl and prophesied that the two merchants would become Buddhas named "Honey Appearance." There, in order to ripen sentient beings, he ate the food of ascetics and showed signs of physical discomfort. The evil Mara urged the Buddha to enter Nirvana, and the Buddha agreed that unless he had preached the Dharma to the fourfold assembly, he would not enter Nirvana, which displeased Mara. At that time, Indra offered arura, and the Buddha showed that his illness had worsened, in order to show that the profound nectar was beyond the reach of speculation, the Buddha said: "Profound, peaceful, free from elaboration, luminous, unconditioned Dharma, I have found such a Dharma like nectar. No matter to whom I explain it, it is difficult to understand, so it is better to remain silent and live in the forest." After speaking, he focused on the subtle mind and dwelt in the Vajra Samadhi. Here it is said: In countless eons, gathered by the paths of accumulation, preparation, and learning, perfecting all deeds, even becoming a Buddha in the Akanishta heaven, in order to give the nectar of liberation and compassion to beings, he also showed the twelve deeds of the wheel here. When will the deeds of the three secrets be completed?