Tibetan
ས་སོ། །ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། དབང་བསྐུར་ སྨིན་པའི་བླ་མ་ལ། །ཡོན་གྱི་མཆོག་ནི་གསེར་དང་དངུལ། །རང་ལུས་མཉམ་པ་ཕུལ་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་བདེ་བླག་ཏུ། །འཁོར་བ་དག་ལས་དབུགས་ཕྱུང་ནས། །ངེས་པར་ཐོབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་དང་། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། བླ་མ་ཉིད་ལ་དབང་ཐོབ་ནས། །ཟས་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །བཅོས་བུའི་རས་དང་མེན་དྲི་དང་། །ཤིང་ཐོག་ཁུར་བ་བཏུང་བ་དང་། །ཇི་ལྟར་འབྱོར་བ་སྣ་ཚོགས་པས། །ཁྱད་པར་བླ་མ་སྤུན་སྲིང་དང་། །བླ་མའི་ཉེ་གནས་ཉེ་འཁོར་དང་། །དགེ་སློང་ཁྲིམས་ལ་གནས་པ་དང་། །ཆོས་སྨྲ་ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་མི། །གཞན་ཡང་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་རྣམས་ལ། །དབང་རྫོགས་བཟའ་བཏུང་སུས་བྱིན་པ། །འདིས་ནི་བསྐལ་པ་བྱེ་བའི་བར། །ཟད་ཅིང་སྟོངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རང་འདོད་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་དུ། །ཇི་ལྟར་བསམ་པ་འགྲུབ་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་འབུམ་ཕྲག་གྲངས་མེད་ལ། །ཡོན་ཕུལ་བས་ནི་འདི་དོན་ཆེ། །དེ་བས་དབང་བསྐུར་སྟོན་མོ་མཆོག། ཁྱད་པར་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །ནད་ཞི་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བ་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་ཞིང་ཚོགས་རྫོགས་དང་། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐོབ། །ཅེས་སོ། །དེའང་དུས་གཞན་དུ་བླ་མ་ལ་སོགས་པར་ཚོགས་དཔག་མེད་བསགས་པ་བས་དབང་གི་དུས་འདིར་བསགས་པ་འབུམ་འགྱུར་གྱིས་འཕེལ་ཆེ་བར་བསྟན་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་ བླ་མའི་ཡུམ་ལ་སོགས་ཏེ་དབང་བྲལ་དུ་འཁོད་པའི་བུད་མེད་དང་། སྐྱེས་པ་གཅིག་ལ་བྱིན་པ་དང་། གཞན་དུ་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བ་ལ་ཚོགས་མཆོད་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་གཉིས་འདི་ཡི་དུས་ན་ཆེས་ལྷག་སྟེ། དུས་དེའི་ཚེ་བླ་མ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བའི་བྱ་བ་མཛད་པ་དང་། གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། བདག་ཐར་བ་ཆེན་པོའི་གྲོང་དུ་འཇུག་པའི་བགྱི་བ་ལ་ཞུགས་པའི་དུས་ཡིན་པས་ཀྱང་ལྷག་ལ།དེ་བཞིན་དུ་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལའང་། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རྣམས་རྟེན་བཅས་ཏེ་དབང་གི་གྲལ་དུ་ཐུགས་རྗེ་དང་དམ་ཚིག་གིས་འཁོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་དབང་གི་ཕྲ་ཏིག་ལས། དགའ་སྟོན་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་ཡིས། །བླ་མ་དང་ནི་བླ་མའི་འཁོར། །ཡུམ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །སུ་ཡིས་སྟོན་མོ་བྱས་ན་ནི། །བསྐལ་པ་འབུམ་ཕྲག་བསམ་ཡས་སུ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉེས་བྱས་ཀྱང་། །བསོད་ནམས་འདི་ཡི་ཆར་མི་ཕོད། །གལ་ཏེ་བླ་མའི་བ་སྤུའི་ཁུང་། །ཙན་ད
Chinese
如是。如何行事呢？在《灌顶王续》中说：对于灌顶成熟的上师，最好的供养是黄金和白银，以等同于自己身体的供养，可以轻易获得成佛的果位，从轮回中解脱出来，毫无疑问地必定获得。又如《大庄严经》中说：一旦从上师那里获得灌顶，以各种各样的食物，以及绸缎、香水，水果、饮料，以及各种各样的财富，特别是上师的兄弟姐妹，上师的近侍和随从，安住于戒律的比丘，说法且具有功德的人，以及其他所有慈悲的对象，谁给予圆满的灌顶饮食，此人即使经历数百万劫，其福德也不会耗尽。自己想要的果实，特别是无论想什么都能实现，比供养无数的佛陀更有意义。因此，灌顶的盛宴是最好的，其功德不可思议，能平息疾病，远离痛苦，拥有财富，圆满资粮，并获得圆满佛陀的功德。如是。此外，与其他时候相比，在灌顶之时积累的无量功德，比平时积累的功德增长百万倍。同样地，供养上师的佛母等未受灌顶的妇女和一位男子，或者供养数百万空行母的功德，都不如在这个时候的功德大。因为在这个时候，十方诸佛都汇集在上师的慈悲之中，进行灌顶，转无上秘密的法轮，并进入自身解脱的大城，因此此时的功德更为殊胜。同样，对于妇女和男子，勇士和空行母都带着所依，以慈悲和誓言安住在灌顶的行列中。如是，在《灌顶微细》中说：以盛大的喜宴供养上师和上师的眷属，以及所有的佛母，谁做了这样的盛宴，即使在无数亿劫中取悦了所有的佛陀，也无法与此功德相比。如果上师的毛孔中，
English
Thus it is. How to act? In the Tantra of the King of Empowerment, it says: To the Guru who has matured through empowerment, the best offering is gold and silver. By offering something equal to one's own body, the fruit of Buddhahood is easily attained. Having extracted oneself from the cycle of existence, there is no doubt that one will definitely attain it. And in the Great Array it says: Having received empowerment from the Guru himself, with various kinds of food, and silk cloths, perfumes, fruits, drinks, and various kinds of wealth as available, especially the Guru's siblings, the Guru's attendants and entourage, monks abiding in the precepts, people who speak the Dharma and possess qualities, and also all objects of compassion, whoever gives complete empowerment with food and drink, this will not be exhausted or depleted even after millions of eons. The fruits of one's own desires, especially whatever one thinks will be accomplished, and offering to countless hundreds of thousands of Buddhas, this is more meaningful. Therefore, the feast of empowerment is supreme, its qualities are inconceivable, it pacifies illness, is free from suffering, possesses wealth, completes the accumulations, and attains the qualities of a fully enlightened Buddha. Thus it is. Moreover, it is taught that accumulating immeasurable merit at the time of empowerment is a million times greater than accumulating merit at other times. Similarly, giving to the Guru's consort and other women who are not in the empowerment, and giving to one man, or the merit of making a feast offering to millions of Dakinis, is much greater at this time. Because at that time, all the Buddhas of the ten directions gather in the Guru's compassion, performing the act of empowerment, turning the wheel of the supreme secret Dharma, and entering the great city of self-liberation, therefore it is even more excellent. Likewise, for women and men, heroes and heroines, together with their supports, abide in the row of empowerment with compassion and samaya. Thus it is said in the Fine Points of Empowerment: With the offering of a great feast, to the Guru and the Guru's retinue, and all the consorts, whoever makes such a feast, even having pleased all the Buddhas in countless millions of eons, cannot match the rain of this merit. If in the pores of the Guru's hair,
Tibetan
ན་གྱིས་ནི་རེག་སྤྱོད་ན། །འདི་ལ་བསོད་ནམས་ཕ་མཐའ་ཡས། །དེ་བཞིན་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་སྤུན། །གཅིག་དང་གཉིས་གསུམ་དག་གམ། །ཡང་ན་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་ལ། །ཚོགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་སུས་བྱས་པ། །གལ་ཏེ་དབང་བསྐུར་དུས་མིན་པར། །རང་གི་བླ་མ་ མཆོད་པ་ན། །བརྒྱ་ཕྲག་གྲངས་མེད་བྱས་པ་བས། །འདི་ལ་གཅིག་བྱས་བསོད་ནམས་ནི། །བློ་ཡིས་དཔག་པར་ནུས་མ་ཡིན། །འབྲས་ཆེན་བཟའ་བཏུང་སྟོན་མོ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་མགུ་བྱས་ནི། །ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང་། །ཉེས་པ་ལས་ནི་གྲོལ་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་སྲིང་མོའམ། །འོན་ཏེ་བླ་མའི་སློབ་མ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཚོགས་ཀྱི་སྟོན་མོས་མགུ་བྱས་ན། །མ་མོ་བརྒྱད་དམ་ཕག་མོ་ལ། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དགུ། །དུས་མ་ཡིན་པར་བྱས་པ་བས། །འདི་དུས་རྣལ་འབྱོར་མ་གཅིག་པ། །བཟའ་བའམ་ཡང་ན་བཏུང་བའམ། །གལ་ཏེ་སྐོམ་ཀྱང་ཉུང་བྱིན་ན། །བསོད་ནམས་འདི་ནི་མཉམ་པ་ཡིན། །དེས་ན་མ་མོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །ཕྱིན་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཉེས་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ཕ་དང་མ་གཉིས་ནི། །མཉམ་ཞིང་འདྲེས་པ་མཆོད་བྱས་ན། །འདི་ལ་དངོས་གྲུབ་འདི་ལྟ་བུ། །ཡ་མཚན་མཆོག་དང་ལྡན་པ་འབྱུང་། །འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་འདོད་དོན་དང་། །ཕྱི་མ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སྤྱོད་ཕྱིར། །མཁའ་སྤྱོད་དག་གི་དངོས་གྲུབ་ནི། །སྣ་ཚོགས་བདག་པོ་སུས་བྱས་པ། །འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ།སྤྱོད་པ་དག་ཏུ་ནུས་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འདུ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དུས་འདིར་ཚོགས་བསགས་པས་ དངོས་གྲུབ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པར་བཤད་པས་ཚོགས་རླབས་པོ་ཆེ་བསགས་པ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ཀྱི་ལམ་ལ་གཉིས་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་དབྱེ་དང་། ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ། ངོ་བོ། ངེས་ཚིག། སྒྲ་དོན་གསུམ་ལས། ངོ་བོ་ནི་གཙོ་བོ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་འཁོར་དུ་ངེས་པའོ།། །།ངེས་ཚིག་ནི། མཎྜལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རོལ་པས་མཛེས་པར་བསྐོར་བས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །དབྱེ་ན། གཞི་ལྷུན་གྲུབ་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་གྱི་འཁོར་ལོ། ལམ་གཟུགས་བརྙན་ཐབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པའི་རྡུལ་ཚོན་དང་། ཐིག་ལེ་དང་། ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་བརྡལ་བརྟེན་པ་རྣམས་དང་། འབྲས་བུ་རྣམ་དག་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་བརྡའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་ནས། དོན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འ
Chinese
如果以那（藏文：ན་，梵文天城体：ना，梵文罗马拟音：nā，汉语字面意思：那）行使欲乐，那么这有无边的福德。同样，对于自己的金刚兄弟，无论是供养一个、两个、三个，还是成百上千乃至无数个，谁做了会供的欢宴？如果不是灌顶的时候，供养自己的上师，胜过做成百上千无数次的供养，仅仅做一次这样的供养，其福德之大，是心识无法估量的。以丰盛的饮食宴请，令瑜伽士们欢喜，一切善妙都会成就，并且能从罪业中解脱。如果金刚姐妹，或者是上师的弟子，以会供的宴席令瑜伽母的眷属们欢喜，胜过为八部母神或者猪面母做九百次会供。此时，哪怕仅仅是给一位瑜伽母少量的食物或饮料，或者哪怕是少许的饮水，其福德也是相等的。因此，前往母神的城市，令瑜伽母们欢喜。如果供养瑜伽父和瑜伽母二者，使他们平等且融合，那么将会获得如此的成就，将会出现奇妙且殊胜的成就。为了在此世间获得愿望，以及为了来世能在智慧的境界中享用，谁能成为各种空行成就的主人？与眷属一同，有能力在虚空中飞行。如是说。因此，在这种特殊的聚集之时，通过积累会供，据说能获得特殊的成就，所以应该努力积累大量的会供。第二，实际灌顶的道路分为两种：坛城的分类和如何进行灌顶的次第。第一种分为：体性、词义、语意三种。体性是指，主要将自生智慧确定为具有道路和果位的眷属。词义是：曼荼罗（藏文：མཎྜལ་，梵文天城体：मण्डल，梵文罗马拟音：maṇḍala，汉语字面意思：坛城）即坛城，主要以坛城的嬉戏来庄严围绕，因此称为坛城。分类有：作为基础的任运成就根本坛城，即智慧光明之轮；作为道路的形象方便坛城，即绘制的颜料坛城，以及明点和堆积的坛城，即依靠象征物；作为果位的清净自性坛城，安住在象征坛城中，意义是三摩地的坛
English
If one engages in sensual pleasure with Na (Tibetan: ན་, Sanskrit Devanagari: ना, Sanskrit Romanization: nā, literal Chinese meaning: that), then there is immeasurable merit in this. Likewise, for one's own Vajra siblings, whether offering to one, two, or three, or hundreds, thousands, or countless, who has made the joyous feast of the gathering? If it is not the time of empowerment, and one makes offerings to one's own Guru, it is better than making hundreds of thousands of countless offerings; just making one such offering, the merit is so great that it cannot be estimated by the mind. By a feast of abundant food and drink, if one makes the Yogis happy, all good things will be accomplished, and one will be liberated from sins. If a Vajra sister, or a disciple of the Guru, makes the retinue of Yoginis happy with a feast of the gathering, it is better than making nine hundred gathering offerings to the eight classes of Matrikas or the Pig-faced Mother. At this time, even if one gives a single Yogini a small amount of food or drink, or even a little water, the merit is equal. Therefore, go to the city of the Matrikas and make the Yoginis happy. If one offers to both the male and female Yogis, making them equal and united, then such accomplishments will be obtained, and wondrous and supreme accomplishments will arise. In order to obtain wishes in this world, and in order to enjoy the realm of wisdom in the next life, who can become the master of various Siddhis of the Dakinis? Together with the retinue, one has the ability to fly in the sky. Thus it is said. Therefore, at this special time of gathering, by accumulating the gathering, it is said that special accomplishments can be obtained, so one should strive to accumulate a great amount of the gathering. Second, the actual path of empowerment is divided into two: the classification of the Mandala and the order of how to perform the empowerment. The first is divided into three: essence, definition, and meaning. The essence is that the main self-born wisdom is determined as the retinue with the path and fruition. The definition is: Mandala (Tibetan: མཎྜལ་, Sanskrit Devanagari: मण्डल, Sanskrit Romanization: maṇḍala, literal Chinese meaning: circle) is the main Mandala, adorned and surrounded by the play of the Mandala, therefore it is called Mandala. The classifications are: the spontaneously accomplished fundamental Mandala as the basis, which is the wheel of luminous wisdom; the image skillful means Mandala as the path, which is the painted pigment Mandala, as well as the Bindu and heap Mandala, which rely on symbols; the pure self-nature Mandala as the fruition, residing in the symbolic Mandala, the meaning is the Mandala of Samadhi.
Tibetan
ཁོར་སྤྲོས་བཅས་ཞི་ཁྲོའི་བསྐྱེད་བཟླས་དང་། སྤྲོས་མེད་རྫོགས་རིམ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བལྟས་པས་སྣང་བ་བཞི་པོ་ཚད་དུ་ཕྱིན་ཏེ། གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་དུ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། རང་ཤར་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་། །གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་བསྟན། །ཞེས་སོ། ། གཉིས་པ་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བ་དབང་གི་རང་བཞིན་ནི། དེའང་གདོད་ནས་འགྲོ་བའི་ཁམས་ལ་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཁྱབ་ཏུ་གནས་པ་ནི་རྒྱུད་ལས། དབང་མཆོག་རང་ལ་མེད་གྱུར་ན། །བསྐུར་བས་ཐོབ་པར་ག་ལ་འགྱུར། །བྲ་སྲན་འབྲས་བུ་དབང་བསྐུར་ཡང་། །དེ་ལ་འབྲས་ཀྱི་དངོས་སྣང་མེད། །ཅེས་སོ། །དེ་བླ་མའི་གདམས་ངག་བརྡ་ཐབས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཚོགས་སད་པར།མ་བྱས་ན་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་ལ། དེའི་ཕྱིར་དང་པོ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བཞི་བསྐུར་བ་ནི་ལམ་གྱི་གཞི་ཡང་དག་པ་ཡིན་པས་དེའི་ངེས་པ་ནི་ཐལ་འགྱུར་ལས། དབང་བསྐུར་བ་ཡི་ཆོ་ག་བཤད། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང་། །གསང་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིས། །སྡེབས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་དག་གིས། །འགྲོ་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་སེམས་བཞི། །རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དབང་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་ཀྱང་། །སྐལ་བ་ལྡན་པ་སྨིན་པར་བྱ། །སྤྲོས་བཅས་ཉིད་དང་སྤྲོས་མེད་དང་། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང་། །དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད། །དབྱེ་བ་བཞི་ཡི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །དད་ལྡན་རང་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་སྤྲོས་བཅས་ལའང་སྤྲོས་བཅས་ཆེན་པོ་དོན་ཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་། སྤྲོས་བཅས་འབྲིང་དེ་ལས་ཅུང་ཟད་བསྡུས་པ་མཚན་བཅས་རྒྱུ་མཚོན་ དང་། མཚན་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གཉིས་ཀྱིས་རྩིས་མགོ་བསྡུས་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་སྤྲོས་བཅས་བསྡུས་པའི་དོན་སྤྲོས་ཏེ། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་པ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། བདག་དང་སློབ་མ་ཞུགས་ནས། བུམ་པ་དང་། གསང་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་། ཚིག་དབང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བརྡ་བཞིས་བསྐུར་ནས་དབང་གི་དགའ་སྟོན་དུ་བྱེད་པའི་བར་ཏེ། འདི་དག་གི་དབྱེ་བ་རྒྱས་པ་ནི་ཐེག་པའི་མཆོག་གི་རིམ་ཁང་དྲུག་པ་ལས་ཆེས་གསལ་ཞིང་། སྤྲོས་བཅས་གོང་མ་ཆེ་འབྲིང་གཉིས་ནི་ལག་ལེན་དུ་འདེབས་པའི་རྒྱུན་བར་སྐབས་ནས་ཆད་པར་གྲགས་ཀྱང་། དོན་སྤྲོས་སམ་སྤྲོས་བཅས་བསྡུས་པ་ནི་ད་ལྟ་ལག་ལེན་དུ་འདེབས་པ་བི་མ