Tibetan
དྲིས་ལན་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟན་བཅོས། ལུང་གི་གཏེར་མཛོད། དྲིས་ལན་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟན་བཅོས། ལུང་གི་གཏེར་མཛོད། ཤོག་ལྷེབ་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར། དྲིས་ལན་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟན་བཅོས། ལུང་གི་གཏེར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སུཙྪ་བ་རི་ཧ་ར་རཏྣ་སྱ་ཨཱ་ག་མ་ནི་དྷི་ཀོ་ཤ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དྲི་ལན་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟན་བཅོས་ལུང་གི་གཏེར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཞི་དབྱིངས་རྣམ་དག་ཆུ་གཏེར་ཆེན་པོར་སྐྱོན་བྲལ་ཆུ་སྐྱེས་ཁང་བཟང་དབུས། བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱིས་སྨོན་ལམ་རྩལ་རྫོགས་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ནི་རྨཱཀ། སྲིད་ཞིའི་མཐའ་ལ་སྐྱེངས་པ་སྟེར་བྱེད་དངས་མ་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །འོད་དཔག་མེད་དངོས་དུས་གསུམ་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་དང་པོ་ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་བརྗོད་པ་ལ་མཚུངས་པའི་རབ་སྤེལ་གྱིས་སྤུད་པ།ཀུན་མཁྱེན་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་བགྱིའོ། ༡ །གང་ཞིག་སྐྱེ་དང་ གནས་དང་འཇིག་ལས་རྣམ་གྲོལ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་ལྡན་པའི་སྐུ་ནི་སྤྲོས་པ་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་དབེན། གང་གསུང་སྒྲ་དང་བྲག་ཅའི་དངོས་པོས་ཡོངས་བཏང་གདུལ་བྱའི་བློ་དང་འཚམ་པ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་ཐོས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། གང་ཐུགས་ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་རྟོག་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་གཉིས་པ་ཁྱད་པར་ཕུལ་བྱུང་གི་རྒྱན། པའི་ཡུལ་ལས་རིང་པོར་བརྒལ་ཡང་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པའི་རྩལ་གྱིས་རང་བྱུང་དུ། མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེས་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུར་བཅས་འཇོམས་པའི་ནུས་པ་རྨད་བྱུང་རྒྱལ་ཀུན་མཆོད་དོ་དགེ་ལེགས་སྩོལ། ༢ །རྗོད་བྱེད་མིང་ཚིག་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་གསུམ་པ་བ་བའི་རང་བཞིན་བརྗོད་པའི་རྒྱན། ཡིགེའི་ གཟུགས་སུ་ཤར་དེའི་བཞིན་རས་འཇམ་པོའི་ངོགས། །བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་ཨུཏྤལ་མིག་གིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་། །སྲིད་པའི་ཟུག་རྔུ་བླང་དོར་མཚོན་གྱིས་གཅོད་ལ་དཔའ་བའི་ངང་ཚུལ་དང་། །ཆགས་བྲལ་འགོག་ལམ་བདེན་པའི་མཐུ་ཅན་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྲུངས། ༣ །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་འདབ་གཤོག་མཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ་དེའི་རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པ་ལས། །ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་མཁའ་ལ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་འཕུར་བའི་དཔྱིད། །ཐེག་པ་མཐའ་དག་དབྱངས་སུ་ལེན་མཁས་ངང་པ་ཁྱུ་ཆེན་འགྲོགས་པ་ལྟའི། །རྒྱལ་བའི་གདུང་འཛིན་འཕགས་པའི་ཚོགས་དང་ཉན་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་བཞི་པ་མཐའ་དག་གཟུགས་ཅན།རང་དགེ་འདུན་སྤྱི་བོས་མཆོད། ༤ །སྟོན་པ་རང་ཉིད་སྙིགས་མའི་དུས་ན་གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དང་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པའི་ཚུལ། །ལུང་གི་ཕྲེང་བ་མང་པོར་བསྔགས་པ་དགོངས་པ་ཙམ་མམ་འོན་ཏེ་ངེས་པའི་དོན་མིན་ན། །འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་ལ་སོགས་པཎ་གྲུབ་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་ལྔ་པ་འགོག་རྒྱན་ལས་བྱུང་བ་འགོག་པ།རྒྱ་མཚོ་ཡི། །བཀའ་ལུང་མཐའ་ཡས་རང་དབང་འགྲེལ་བའི་རྣམ་དཔྱོད་འདི་འདྲ་འགའ་ལ་སྲིད་པ་མིན་པས་སོ། ༥ །ས་གནས་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་དྲུག་པ་ཡན་ལག་གསུམ་པའི་གཟུགས་ཅན་ལ་བསྙོན་དོར་གྱིས་བརྒྱན་པ། སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པའི་ ཚུལ་བཟུང་བསྟན་དང་སེམསཅན་དོན་བྱེད་གསུངས་པ་ལྟར། ལྗོངས་འདིའི་ཕན་བདེའི་རྩ་ལག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མེས་དབོན་རྣམ་གསུམ་དེ་དག་གི། །རྣམ་དཀར་ཕྲིན་ལས་གལ་ཏེ་གཟུགས་སུ་མཆིས་ན་ནོར་འཛིན་བུ་མོ་གཞོན་ནུ་ཡང་། །ཐེག་པར་དཀའ་བའི་དོགས་པས་སྐྲག་ནས་རིང་མོར་འདར་ཞེས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་གླེང་། ༦ །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གང་ཆེན་མཚོ་དེའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཁམས། །གངས་རིས་བསྐོར་བའི་གསེར་ལྡན་དགའ་མའི་བཞིན་རས་ལ། །བསྐུ་ཕྱིར་འདི་ན་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་བི་མ་ལ། །པཎ་གྲུབ་ཟོལ་གྱིས་སྙིང་ཏིག་དགའ་སྟོན་འགྱེད་དེ་མཚར། ༧ །ཕྲལ་སྐད་ཤེས་པའི་ལོ་ཙཱ་མ་ཡིན་འཕགས་ཡུལ་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་བདུན་པ་སྟོབས་མཚུངས་པའི་རབ་སྤེལ།སྐད་རིགས་རྣམ་པ་བཞི། དེས་ཀྱང་མིང་མཚོན་གསང་བའི་བརྡ་སྐད་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་དབང་བསྒྱུར་ནས། །གཙུག་ལག་མདོ་རྒྱུད་ཉི་ཟླའི་སྣང་བས་ཕུར་རྒྱལ་མུན་གླིང་གསལ་མཛད་པའི། །འཇིག་རྟེན་མིག་གཅིག་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་བརྒྱད་པ་སེམས་ལྡན་རབ་རྟོག་བཻ་རོའི་ཞབས་དང་རྨ་གཉགས་ལ་སོགས་པཎ་གྲུབ་རྗེ་འབངས་རྒྱ་མཚོར་དང་། ༨ །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཀཻ་ལ་ཤ་རིར་གནས་བཅས་ཏེ། །འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་གཡུ་རལ་ལན་བུ་གཡོས་པའི་ཚེ། །ལོག་རྟོག་ཕྱོགས་འཛིན་རྨོངས་པའི་རི་དྭགས་སྙིང་ འདར་བ། །གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་བསམ་བཞིན་དྲན། ༩ །ཤིན་ཏུ་རྨད་བྱུང་ཐུགས་བསྐྱེད་ཟླ་ཟེར་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་དགུ་པ་ཤིན་ཏུ་དཔའ་བའི་ཉམས།ཀུནྡའི་ཚལ་དུ་ལྟུངས་པ་ལས། །མཐོང་ན་མི་མཐུན་མེད་པའི་སྐུ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་གསང་མཛོད་རྫོགས། །བརྒྱུད་པའི་ཁྱད་ཆོས་དྲུག་གིས་འཕགས་པའི་ཟབ་རྒྱ་གཏེར་གྱི་རིང་ལུགས་སྒོ། །འབྱེད་ལ་ཟླ་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་བཅུ་པ་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེད་བྱེད་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ།བྲལ་ཉི་མ་འོད་སོགས་བཅུ་ཕྲག་བཅུ་ཡི་འཁོར་ལོར་བདུད། ༡༠ །ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་ལོངས་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་བཅུ་གཅིག་
Chinese
問答如意寶論，聖教之寶藏。 問答如意寶論，聖教之寶藏。 第1頁至第100頁。 問答如意寶論，名為聖教之寶藏。 梵語：蘇紮巴日哈日阿日阿特納薩亞阿嘎瑪尼迪科薩納瑪。 藏語：問答如意寶論，名為聖教之寶藏。 向一切智者頂禮。 基之本性清淨如大海，無垢蓮花宮殿中央，諸佛如來以願力圓滿，任運自成是（藏文：རྨཱཀ），輪涅之邊亦令羞愧，清淨無壞金剛身。 無量光佛真實現前，三時頂禮之首門，功德自性讚頌，以無等之妙善莊嚴，向遍知蓮花生頂禮。1。 何者從生、住、滅中解脫，具足金剛七法之身，遠離一切戲論。 何者之語音，捨棄聲音與岩石之實物，以適合所化眾生之智慧，而能個別聽聞之自性。 何者之心，深寂離戲，超越思維之境，然以個別正智之力量，自然而然。 智慧之光明，慈悲之大悲，具備摧毀痛苦及其因之能力，稀有諸佛我敬禮，祈賜吉祥。 2。 能詮之名句，頂禮之三門，讚頌語之自性莊嚴。 文字 顯現於形象，其面容柔和之容顏。 所詮之義，以青蓮之眼，見到一切智之智慧。 斷除輪迴之荊棘，以取捨之利刃，具備勇猛之姿態。 遠離貪著，具備滅諦之道力，以神聖之法守護。 3。 聞思修之翅膀柔軟而彎曲，其大力量圓滿之故。 如實與盡所有，於虛空無礙飛行之春。 如同一群善於吟唱一切乘之天鵝。 祈以諸佛之傳承，聖者之眾與聽頂禮之四門，一切有形之自僧伽頂禮。 4。 導師自身於五濁惡世，大秘密之續部與
English
The Precious Treatise of Questions and Answers, A Treasury of Scriptures. The Precious Treatise of Questions and Answers, A Treasury of Scriptures. Pages 1 to 100. The Precious Treatise of Questions and Answers, called A Treasury of Scriptures, is present. In Sanskrit: Succa Varihara Ratna Sya Agama Nidhi Kosha Nama. In Tibetan: The Precious Treatise of Questions and Answers, called A Treasury of Scriptures. Homage to the All-Knowing One. In the great water treasure of the pure essence of the ground, in the center of the flawless lotus palace, the aspiration of all Sugatas is perfected, the spontaneously accomplished is RMAK. The clear, indestructible vajra body that puts the edges of samsara and nirvana to shame. Homage to Amitabha, the first door of paying homage in the three times, adorned with the unparalleled proliferation of praising the nature of qualities. I pay homage to the all-knowing Padmasambhava. 1. Whoever is liberated from birth, abiding, and destruction, the body possessing the seven vajra dharmas is completely devoid of all elaborations. Whose speech, having completely abandoned the objects of sound and echo, is of the nature of being heard individually in accordance with the minds of those to be tamed. Whose mind is profound, peaceful, free from elaborations, surpassing the realm of thought, yet naturally through the power of individual correct knowledge. The light of wisdom, the compassion of love, possesses the power to destroy suffering along with its causes, I worship the wondrous Buddhas, grant auspiciousness. 2. The expressing words and phrases, the three doors of paying homage, the ornament of praising the nature of being. Letters Appear in form, the gentle face of its countenance. The meaning to be expressed, with the eyes of a blue lotus, sees the wisdom of the all-knowing one. Cutting the thorns of existence with the weapon of acceptance and rejection, with a courageous demeanor. Protected by the power of the truth of detachment and cessation, completely guarded by the sacred Dharma. 3. The wings of hearing, thinking, and meditating are soft and pliable, and from the perfection of their great skill. As it is and as many as there are, the spring of flying unhindered in the sky. Like a flock of swans skilled in singing all vehicles. I prostrate to the lineage holders of the Buddhas, the assembly of noble ones, and the four doors of listening, all embodied, the self-sangha. 4. The teacher himself, in the degenerate age, the great secret tantras and
Chinese
是容纳的方式。 对众多传承之赞颂，仅仅是设想还是确定的意义呢？ 为了庄严赡部洲的六庄严二胜等班智达们，顶礼的第五门，遮止庄严中生起的遮止。大海啊！ 无边教言的自在解释，像这样的智慧并非在少数人身上存在。5。 在处顶礼的第六门，以三支形象者，以否定词装饰。 如持心英雄之相，宣说利益教法与有情。此地利乐之根本，法王祖孙三尊们。 如果他们的清净事业有形象，那么年轻的持地女。 因害怕难以承受而颤抖，在有顶天被谈论。6。 广大遍照佛，彼大海之发心界。雪山环绕的金色喜女之面容上。 为了涂抹，此有十地自在者无垢友（Vimalamitra）。以班智达的姿态，散布心髓喜宴，真稀奇。7。 不是通晓方言的译师，顶礼圣地的第七门，力量均等的增长。四种语言。 他也能驾驭如海般的名字、象征、秘密的语言。 以论典经续如日月般的光芒，照亮了象雄的黑暗世界。 世间独眼，顶礼的第八门，具心分别的毗卢遮那足和如玛聂等班智达君臣如海众。8。 在闻思修的冈底斯山（Kailash）安住。 当讲辩著的绿松石发辫摇动时。 邪见、偏执、愚昧的鹿群心 颤抖着。不由自主地忆念原始怙主龙钦饶绛（Longchen Rabjam）。9。 极为稀有，发心月光，顶礼的第九门，极其勇猛之姿。从妙莲花园中坠落。 见到便无违和之身，圆满了续部海的秘密宝藏。 以六种传承特点超胜的甚深广大的伏藏法门。 开启之时，顶礼的第十门，从成办之因生起能生之因，成就之因。分离的日月光等十个为十的轮中降魔。10。 具有五种决定的受用，顶礼的第十一门
English
Is the way of holding a vessel. Are the praises of many lineages just assumptions or definite meanings? To adorn this Jambudvipa, the six ornaments and two supreme ones, etc., the fifth gate of prostration to the Panditas, the prevention arising from the ornament of prevention. O Ocean! Such wisdom of boundless teachings' independent explanation does not exist in a few. 5. The sixth gate of prostration to the place, adorned with the form of three branches, with denial. As it is said that the hero holds the form of a householder, benefiting the teachings and sentient beings. The root of benefit and happiness in this land, the three Dharma Kings, grandfather, son, and grandson. If their pure activities had form, then even the young daughter of the earth-holder. Would tremble for a long time, fearing that it would be difficult to bear, it is said at the peak of existence. 6. The great Vairochana, the realm of that great ocean's aspiration. On the face of the golden joyful woman surrounded by snow mountains. To anoint, here is the master of the ten bhumis, Vimalamitra. In the guise of a Pandita, he spreads the feast of heart essence, it's amazing. 7. Not a translator who knows foreign languages, the seventh gate of prostration to the noble land, equal in strength, increasing greatly. Four kinds of languages. He also masters the ocean-like names, symbols, and secret languages. With the light of scriptures and tantras like the sun and moon, he illuminates the dark world of Zhangzhung. The one eye of the world, the eighth gate of prostration, the feet of the mind-possessing Rabjam Vairocana and the sea of Pandita lords and subjects such as Ma and Gnyag. 8. Having settled in the Kailash mountain of hearing, thinking, and meditating. When the turquoise braids of teaching, debating, and writing sway. The hearts of the deer of wrong views, partisanship, and ignorance Tremble. Uncontrollably remembering the primordial protector Longchen Rabjam. 9. Extremely rare, the moonbeam of aspiration, the ninth gate of prostration, the attitude of extreme bravery. Falling from the Kundaa grove. Seeing the body without contradiction, the secret treasury of the ocean of tantras is complete. The profound and vast treasure lineage surpassing with six lineage characteristics. At the time of opening, the tenth gate of prostration, from the cause of accomplishment arises the cause of generation, the cause of achievement. Separated sun, moon, light, etc., subduing demons in the wheel of ten times ten. 10. Possessing five certainties, enjoyment, the eleventh gate of prostration.