Tibetan
པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན།སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོའི་དཔྱིད། །མིག་མི་འཛུམས་དེ་སྡོམ་བརྩོན་རྒྱལ་པོའི་ཆ་བྱད་ཅན། །འོད་གསལ་ངང་ནས་གནས་ལྔ་སྨྲ་བའི་པཎྜི་ཏ། །པདྨའི་ངང་ཚུལ་ཟིལ་གནོན་དྲག་རྩལ་རྡོ་རྗེར་འདུད། ༡༡ །ཕྱོགས་རེའི་མིག་གིས་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོའི་མཐའ། །མཐོང་བ་མ་ཡིན་དེ་ལ་ཀུན་མཁྱེན་གྱི། །འབྲས་བུ་བྲལ་བ་ཤེས་ནས་དེ་རིང་འདིར། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་དོན་འགའ་གསལ་བར་བྱ། ༡༢།དེ་ལ་འདིར་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་ནི། །སྔ་རབས་ཀྱི་དུས་ན་བྱོན་པའི་གཏེར་སྟོན་རིག་འཛིན་རཏྣ་གླིང་པ་ཞེས་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་བཅུ་གཉིས་པ་བསམ་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་རྒྱན་གྱིས་བརྩམ་པར་དམ་བཅའ་བ།ཡོངས་སུ་གྲགས་ལ་རྩོད་པ་དང་བྲལ་བའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེས། འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ ཆོས་མཐའ་དག་དྲི་གཞིར་བཀོད་པའི་འབྱམས་ཡིག་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་ཞེས་བྱ་བའི་ཕོ་ཉས་བསྐུལ་ནས་བརྗོད་འདོད་རླུང་གི་རྟེན་འབྲེལ་བསྐྱོད་པ་ལ་བརྟེན། མཉམ་གཞག་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་གསེར་ལྡན་གྱི་གཞི་ཐ་གྲུ་ཀུན་ནས་ཡངས་པར། རྗེས་ཐོབ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རོལ་པ་རྣམ་པར་གཡོ་བས་དྲི་ལན་གྱི་བསྟན་བཅོས་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་སྡོང་ལུང་གི་གཏེར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞེང་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་འདི་ལ་སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ། གཞུང་བཤད་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་བསྟན་པ། གཞུང་གི་དངོས་དོན་མཐའ་རྒྱ་རླབས་ཀྱིས་བཅད་ནས་བཤད་པ། མཇུག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གྲུབ་མཐའ་གསང་བར་གདམས་ཤིང་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་མཐའ་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་དྲི་བ་པོའི་འདོད་པ་བཀོད་དེ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་ནས་འཇུག་པའི་སྒོ་དབྱེ་བ་ནི་དྲི་བ་པོས། ཨོཾ་སྭ་སྟི། མ་ཧཱ་གུ་རུ་དྷརྨ་ཀ་ར་ཡེ། ཕྱོགས་མཐའ་དག་གི་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྟོགས་སྒོམ་དང་གཞུང་ལུགས་འཆད་རྩོད་རྩོམ་པ་ལ་སོགས་ཆོས་ཀྱི་མིག་མ་ཟུམ་པ། ལྟ་ལོག་ཕྱོགས་འཛིན་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཚད་མར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅདལ་དྲི་བའི་ཚིག་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་ཞེས་བྱ་བ། སྨྲ་བའི་སེང་གེ་དབྱངས་ཀྱི་ལྷ་མོར་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། དེ་བཞིན་བདག་བློའི་ནོར་བུ་ནི། །རྣམ་པར་མཐོ་ བའི་རྒྱལ་མཚན་རྩེར། །བརྩེ་དང་ཐུགས་རྗེ་མངོན་བསྐྱེད་པའི། །རང་བྱུང་མཆོག་གི་བླ་མ་ནི། །མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་འདུད། །ཐུབ་དབང་སྟོབས་སོགས་མངའ་བ་ཡི། །བསྟན་པའི་མཐར་ཉེ་འབྲས་བུའི་དུས། །རིན་ཆེན་དཔལ་བཟང་ཞེས་བྱ་ཡང་། །དབང་དམན་ཡོན་ཏན་སྟོབས་ཆུང་ཡང་། །རྙེད་དཀའ་ཐོབ་ཅིང་བསྟན་ལ་ཞུགས
Chinese
具足种种色相，乃身之大乐土之春。不瞬之眼，乃持戒精进国王之相。于光明之中，宣说五明之班智达。莲花之姿，威慑降伏，我敬礼勇猛金刚。11 以一端之眼，未能见闻经论大海之边际。知晓于彼无有遍知之 果实，故于今日此处，当明晰开显一些深广之义理。12 是故，于此处所欲宣说之精要乃是：往昔时期，出现之伏藏师，名为仁增·热那林巴者，以十二方便之门，广阔意乐之庄严而立誓造作。此为世人皆知，且无有诤论之殊胜士夫。以轮回、涅槃、道三者所摄之 一切法，以问题为基础，由名为“辩词无上胜幢”之信使所劝请，依于欲说之风的缘起而发动。于等持离戏之黄金地基上，四方宽广。后得智慧之嬉戏，种种摇动，故而显现造立名为“问答论典宝箧教藏”之论著宝塔。此中具有三种共同要义：开显进入论典讲解之门，以巨浪截断方式讲解论典之真实意义，最后秘密教导不共之宗义，并以回向发愿而结尾。第一，陈述提问者之意愿，讲解论典之特征，从而开启进入之门。提问者云： 嗡 斯瓦斯德！ 玛哈咕噜达玛卡拉耶！（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི། མ་ཧཱ་གུ་རུ་དྷརྨ་ཀ་ར་ཡེ།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति। महागुरु धर्म कर ये，梵文罗马拟音：oṃ svasti। mahāguru dharma kara ye，汉语字面意思：嗡，吉祥！大 गुरु，正法行者！）向所有不闭合通达、修习、论述、辩论、写作等佛法之眼，不为邪见所染，不偏袒任何一方，成为量士夫之上师善知识顶礼。名为“辩词无上胜幢”之提问之语。以及语狮子妙音天女等众顶礼。如是，我之智慧宝珠，于极高之 胜幢顶端。慈悲与大悲显现生起之 自生殊胜上师乃是，莲花生金刚，我向彼顶礼。具足能仁之力量等之，教法临近衰败果时之，名为仁钦巴桑者，虽 能力低劣，功德微小，力量弱小，然 获得难得之暇满，并入于教法之中。
English
Possessing various forms, it is the spring of the great blissful realm of the body. The unblinking eye is the characteristic of a king who diligently practices discipline. In the midst of luminosity, a Paṇḍita who speaks of the five sciences. In the lotus posture, subduing with power, I prostrate to the fierce Vajra. 11 With one-sided eyes, one cannot see the edge of the ocean of scriptures. Knowing that there is no fruit of omniscience in that, therefore, here today, I will clearly reveal some profound and vast meanings. 12 Therefore, the essence to be spoken of here is: In ancient times, the treasure revealer named Rigdzin Ratna Lingpa, vowing to compose with the twelve doors of skillful means, adorned with vast intention. This is a well-known and undisputed supreme individual. All the dharmas encompassed by the three paths of saṃsāra, nirvāṇa, and the path, based on questions, urged by the messenger called "The Banner of Complete Victory of Eloquence," relying on the arising of the wind of desire to speak. On the golden ground of equanimity, free from elaboration, wide in all directions. The play of subsequent wisdom, moving in various ways, thus manifesting and erecting the precious stupa of treatises called "The Treasury of Teachings, the Jewel Casket of Questions and Answers." This has three common meanings: showing the door to enter the explanation of the treatise, explaining the actual meaning of the treatise by cutting it off with huge waves, and finally secretly teaching the uncommon tenets and concluding with dedication and aspiration. First, stating the questioner's intention, explaining the characteristics of the treatise, and thus opening the door to enter. The questioner said: Oṃ Svasti! Mahāguru Dharmakara ye! (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་སྟི། མ་ཧཱ་གུ་རུ་དྷརྨ་ཀ་ར་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वस्ति। महागुरु धर्म कर ये, Sanskrit Romanization: oṃ svasti। mahāguru dharma kara ye, Literal Chinese meaning: Om, auspicious! Great Guru, Dharma practitioner!) I prostrate to all the gurus and spiritual friends who do not close the eyes of Dharma such as understanding, meditation, discussion, debate, and writing, who are not tainted by wrong views, who do not take sides, and who have become the standard of measure. The words of questioning called "The Banner of Complete Victory of Eloquence." And I prostrate to the Lion of Speech, along with the goddess Saraswati. Likewise, the jewel of my mind, at the top of the extremely high banner. The self-arisen supreme guru who manifestly generates love and compassion is, Padmasambhava Vajra, I prostrate to him. Possessing the power of the Thubwang (Shakyamuni Buddha) and so on, at the time when the teachings are nearing decline, the one named Rinchen Palsang, although with inferior ability, small merits, and weak strength, yet having obtained the rare leisure and fortune, and entered into the teachings.