Tibetan
ལམ་གྱི་གནད་རྟོགས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དུའོ། །དབུ་ནས་ཞབས་སུ་བསྡུས་པའི་དོན་ནི། གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་དང་། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་གྱི་རངབཞིན་གལ་པོ་ཆེ་མཐའ་ཡས་པའི་མདུད་ཐམས་ཅད་ཡིན་ཚུལ་དོན་གྱི་ལུགས་སུ་བཀྲོལ་ཞིང་། གནས་ཚུལ་གཤིས་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་བསྡུས་ནས་སྟོན་པ་སྟེ་འདི་དག་ལ་བསྟན་བཅོས་ཀྱིརྩིས་མགོ་ཡན་ལག་ལྔ་ཞེས་གྲགས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། གླེང་བའི་གཞི་བསྟན་པའི་རྣམ་གཞག་སྤྱིར་བཤད་པ་དང་། བརྒལ་བའི་དོན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ། འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ། དེ་དག་ལྗོངས་འདིར་དར་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལའང་གསུམ། སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་ཚུལ། དེས་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མལ་དུ་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟར་བསྐོར་བ། དེ་ཉིད་བསྟན་སྐྱོང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀའི་བསྡུ་བ་ཇི་ལྟར་བྱས་ཤིང་གཅེས་སྤས་ཀྱིས་བསྐྱངས་པའི་ཚུལ་ལས། དང་པོ་ནི། ཞིང་ཁམས་གྲུབ་ལའང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་ལས་ཉིད་དུ་ཟད་པ་ལས། འདིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཁོ་ན་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ན་སངས་རྒྱས་བྱོན་པ་ལ་ སྒྲོན་བསྐལ་དང་། དེས་སྟོང་པ་ལ་མུན་བསྐལ་དུ་འཆད་པའི་ད་ལྟའི་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་དང་། སྙིང་རྗེ་པད་དཀར་སོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དག་རྩ་བཞི་ནས་རྩ་དྲུག་གི་བར་དུ་འཆད་པའི་དངོས་དོན་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། བསྐལ་པ་མཛེས་པར་སྣང་བར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་རྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བའི་དུས། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་རྣམ་པར་དག་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་དེར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ། རིན་ཆེན་སྣ་བདུནདང་ལྡན་པ། གླིང་བཞི་ལ་དབང་བ་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་ལྷག་པར་བྱ་བ་བྱས་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ། བསོད་ནམས་ཀྱི་གཟི་དང་ལྡན་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཞིག་བྱུང་། དེ་
Chinese
是为了通达道的要义并获得成佛。从头到脚归纳的意义是：基、道、果三者，以及见、修、行三者的自性，所有无边重要关键的结都依照意义的方式解开，并在状态本性的基础上归纳而宣说，这些被称为论著的五支纲要。第二部分分为两点：总说作为讨论基础的教法体系，以及别说辩驳的意义。第一部分分为三点：因乘、果乘密宗，以及它们在本地区传播的方式。第一部分又分为三点：导师在世间显现的方式，他以十二事业的方式如何转动珍贵教法的法-轮，以及伟大的护持者们如何结集圣教并珍爱守护的方式。第一点是：刹土的形成也仅是佛陀的愿力和众生的业力所致。这里仅仅是如来愿力的力量。因此，佛陀显现时， 明劫（藏文：སྒྲོན་བསྐལ་），空无时称为暗劫。如今这个贤劫普遍知晓有一千零二尊佛，随行慈悲白莲等四至六尊佛的实际情况是，一千尊佛出自大乘经部《宝积经》中，在名为“美妙显现劫”的世间界庄严中，如来、阿罗汉、正等觉、具足明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人导师、佛陀、薄伽梵，名为“无量功德珍宝庄严王”在世间出现之时，在名为“清净王宫”的地方，转轮圣王名为“持国”，具足七宝，统治四大部洲，比之前的胜者更加努力，积累善根，具有福德光辉，出现了一位不会从无上正等菩提退转的人。
English
It is for the sake of realizing the essence of the path and attaining Buddhahood. The meaning of summarizing from beginning to end is: the three bases, paths, and results, and the nature of the three views, meditations, and actions, all the knots of limitless important keys are unraveled according to the meaning, and summarized and explained on the basis of the nature of the state. These are known as the five-part outline of the treatise. The second part is divided into two points: generally explaining the system of teachings as the basis of discussion, and specifically explaining the meaning of refutation. The first part is divided into three points: the causal vehicle, the resultant secret mantra vehicle, and how they spread in this region. The first part is also divided into three points: how the teacher appeared in the world, how he turned the precious wheel of Dharma in the manner of the twelve deeds, and how the great upholders of the teachings gathered the teachings and cherished and protected them. The first point is: the formation of the field is also only due to the aspiration of the Buddhas and the karma of sentient beings. Here, it is only the power of the aspiration of the Tathagata. Therefore, when the Buddhas appear, the age of light (Tibetan: སྒྲོན་བསྐལ་), and when it is empty, it is called the age of darkness. In this present good age, it is universally known that there are one thousand and two Buddhas, and the actual situation of following compassionate white lotus and other four to six Buddhas is that one thousand Buddhas come from the Mahayana Sutra Collection, the "Heap of Jewels." In the world realm adorned in the age called "Beautiful Appearance," the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, endowed with knowledge and conduct, Gone to Bliss, Knower of the World, Tamer of Beings, Unsurpassed One, Teacher of Gods and Humans, Buddha, Bhagavan, named "King of Limitless Qualities, Jewel Adornments," at the time of appearing in the world, in the place called "Pure Royal Palace," the wheel-turning king named "Dhritarashtra," possessing the seven jewels, ruling the four continents, having done more than the previous victors, accumulating roots of virtue, possessing the splendor of merit, appeared as one who would not turn back from the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment.
Tibetan
ལ་བཙུན་མོའི་འཁོར་བདུན་འབུམ་ཡོད་དེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཚན་དང་ལྡན་པའི་ན་ཆུང་བུད་མེད་རིན་པོ་ཆེའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་ཤ་སྟག་གོ །དེ་ ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་བ་དག་གོ །དེ་ལ་བུ་སྟོང་བུ་ཚང་བ་ཡོད་དེ། དཔའ་བ། རྟུལ་ཕོད་པ། ཡན་ལག་མཆོག་གི་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་ཕ་རོལ་གྱི་སྡེ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ལྷག་པའི་བསམ་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ཤ་སྟག་གོ །བཙུན་མོའི་ནང་ནས་མ་སྨད་མ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དཔེ་མེད་མ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཉིས་རྫིང་བུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བར་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་སྤོས་ཆུས་གོས་བརླན་པས་སེང་གེའི་ཁྲི་པདྨའི་འབྱུང་གནས་བཟང་པོ་ལ་འདུག་གོ །།དེར་དེ་གཉིས་འདུག་པའི་པང་ནས་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་གཟུགས་བཟང་བ། མཛེས་པ། བལྟ་ན་སྡུག་པ། ཁ་དོག་བཟང་པོ་རྒྱས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་གཉིས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་པར་རྫུས་ཏེ་བྱུང་ངོ། །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཀྱེ་མ་ཁྱེའུ་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་འོ། །ཀྱེ་མ་ཁྱེའུ་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་སོ། །ཞེས་པའི་སྒྲ་བྱུང་བ་མ་སྨད་མའི་པད་ཆོས་སེམས་དང་། དཔེ་མེད་མའི་པད་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་སུ་བཏགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གིས་བདག་གི་གཞོན་ནུ་འདི་དག་གི་ནང་ནས་ཐོག་མར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བར་གང་འགྱུརབརྟག་གོ་སྙམ་ནས། རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱི་བུམ་པ་བྱི་དོར་ལེགས་པར་ བྱས་ཏེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་བྲིས་ནས་བུམ་པའི་ནང་དུ་བཅུག་ཞག་བདུན་དུ་མཆོད་པར་བྱས་ནས་མིང་དེ་རྣམས་རིམ་པར་ཕྱུང་བས་ཐམསཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་རྣམ་པར་དགེ་བའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་མིང་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །མིང་དེ་བྱུང་མ་ཐག་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལས་ཆེན་པོ་འདི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་སོ། །བཙུན་མོའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བ་དན། །སིལ་སྙན་ཡོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་མ་དཀྲོལ་བར་བྱེ་བ་ཕྲག་དུ་མའི་སྒྲ་བྱུང་ངོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་མིང་བྱུང་བ་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་རྣམ་པར་དགེ་བའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་བ་འཇིག་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་རྣམ་པར་དགེ་བའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ
Chinese
有七十万妃嫔眷属，她们全都拥有名号，是年轻貌美的女子，且都拥有珍宝的享用。她们全都真实地进入到无上正等菩提之中。她们有一千个儿子，个个英勇、坚韧、拥有最上等的形貌，能够摧毁敌军，以大丈夫的二十八相庄严自身，以超凡的意乐进入到无上正等菩提之中。妃嫔中有个名叫玛美玛，还有个名叫贝美玛，她们在名叫喜悦的水池中沐浴后，用香水浸湿衣服，坐在狮子宝座的莲花座上。她们二人坐在那里时，从她们的怀中化生出两位年轻的王子，相貌端正、美丽、悦人、肤色美好且非常出众，他们结跏趺坐。然后就在那一瞬间，从上方的虚空中传来天人的声音：‘奇哉！这孩子是法的勇士啊！’‘奇哉！这孩子是法的智慧啊！’于是玛美玛的孩子被命名为莲花法的意念，贝美玛的孩子被命名为莲花法的智慧。国王持国心想，我要观察这些王子中谁最先证得无上正等菩提。于是他将七宝瓶清洗干净，将所有王子的名字写好放入瓶中，供养了七天，然后依次取出名字，结果第一个出现的名字是年轻的王子，名叫遍善慧。名字出现的瞬间，大地六种震动。所有妃嫔眷属的幡旗和乐器，在没有弹奏的情况下也发出了数百万的声音。第一个出现名字的年轻王子，名叫遍善慧，不要认为他和别人不一样。为什么呢？因为在那位如来坏劫之时，他就是年轻的王子遍善慧。在那之后
English
There were seven hundred thousand consorts and attendants. All of them were young and beautiful women with names, and they all possessed the enjoyment of precious jewels. All of them had truly entered into the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. They had a thousand sons, each of whom was brave, resilient, possessed the most excellent form, could destroy enemy forces, was adorned with the twenty-eight marks of a great man, and had entered into unsurpassed, perfect, and complete enlightenment with extraordinary intention. Among the consorts were two named Mamema and Bemeima. After bathing in a pool called Joyful, they sat on a good lion throne lotus seat with clothes soaked in perfume. As the two of them sat there, two young princes were miraculously born from their laps, handsome, beautiful, pleasing to the eye, with excellent and radiant complexions, sitting in the lotus position. Then, in that very instant, the gods from the sky above proclaimed, 'How wonderful! This child is a hero of the Dharma!' 'How wonderful! This child is the wisdom of the Dharma!' Thus, Mamema's child was named Lotus Dharma Mind, and Bemeima's child was named Lotus Dharma Wisdom. King Dhritarashtra thought, 'I will examine which of these young princes will first attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment.' So he cleaned seven precious vases, wrote the names of all the princes, placed them in the vases, made offerings for seven days, and then drew the names in order. The first name that appeared was that of the young prince named All-Good Wisdom. As soon as that name appeared, the great earth shook in six ways. The banners and musical instruments of all the consorts and attendants produced millions of sounds without being played. The young prince whose name appeared first, named All-Good Wisdom, should not be regarded as different from others. Why? Because at the time of that Tathagata's Destruction of the Aeon, he was the young prince All-Good Wisdom. After that,
Tibetan
་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་མིང་བྱུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསེར་ཐུབ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྡེ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་དབང་པོ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་མིང་བྱུང་ངོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་དབང་པོ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་མིང་བྱུང་ངོ། །དེ་ནི་ང་ཡིན་ཏེ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་པ་ནས། དེའི་བུ་གཞོན་ནུ་ སྟོང་ཡོད་པ་དེ་དག་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤ་སྟག་གོ །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གསལ་བར་བསྟན་ཅིང་། སེམས་དཔའ་གཉིས་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་ཚངས་པ་དང་། ཕྱག་རྡོར་བཀའི་བསྡུ་བ་པོར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས་དེ་གཉིས་ཡིན་ལ་གཞན་ཡང་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མདོ་དང་། ལི་ཙ་བྱི་དྲི་མེད་གྲགས་པས་བསྟན་པ་སོགས་ལའང་དེ་ལྟར་དུ་བཤད་ཅིང་། ད་ལྟའི་བསྐལ་པ་འདིའི་སྟོན་པ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་བཞི་པར་བྱོན་པ་ལ་ཐམས་ཅད་མི་མཐུན་པར་འཆད་པ་ནི་མེད་དོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ཡབ་སྲས་མཇལབའི་མདོ་ལས། སྔོན་འདས་པའི་དུས་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་པོའི་ཏོག་ཅེས་བྱ་བར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་སླར་ཡང་དེའི་འོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྐལ་པ་འདིའི་བར་དུ་བསྟན་ཅིང་། ད་དུང་ཡང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །ཞེས་པ་ལྟར། ཐུན་མོང་གི་སྣང་ངོར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདི་རྒྱུའི་དུས་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་འཆིང་བ་མཐའ་དག་གིས་བཅིངས་པ་ཞིག་ཏུ་སྟོན་ལ། འདི་ལྟར་ དམྱལ་བར་ཤིང་རྟ་འདྲེན་པའི་བྱད་དུ་སྐྱེས་ནས་རང་འདྲ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད། རྒྱལ་པོ་རབ་གསལ་གྱི་དུས་གླང་པོ་ཆེ་འདུལ་སྦྱོང་མཁན་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཐོས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད། རྫ་མཁན་གྱི་ཁྱེའུ་སྣང་བྱེད་དུ་གྱུར་ཚེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་གདུགས་དང
Chinese
名叫王子青年遍胜的就出现了。薄伽梵金光佛在那个时候，就成了王子青年遍胜。在那之后，名叫王子青年自在寂静的就出现了。薄伽梵持光佛在那个时候，就成了王子青年自在寂静。在那之后，名叫王子青年一切义成的就出现了。那就是我，在那个时候，就成了王子青年一切义成。从“他的儿子青年有一千个，那些都是贤劫的如来”之间清楚地显示了。两位菩萨是祈请一切佛转法轮的梵天和持金刚结集教法的，他们发愿成为这两位。此外，在秘密不可思议的经和离遮毗无垢称所教导的等等中也是那样说的。现在这个贤劫的导师释迦王成为第四佛，对此没有出现任何不一致的说法。就像这样，在《父子相见经》中说：在过去无量劫之前，在恒河沙数世界的其中一个世界里，如来名为自在顶，成佛后利益众生，示现涅槃，之后又示现不可思议的成佛之相，直到这个贤劫。而且还示现从凡夫发起最初发心直到成佛之相，直到轮回未空。就像这样，在共同的显现中，这位如来在因地时，示现为被一切束缚所束缚的凡夫。就像这样，在地狱中转生为拉车的，对同类生起大悲心。在光明王时期，从驯象师那里听到佛的名号，生起菩提心。当成为陶匠之子光明的时候，对如来释迦牟尼大供养伞和
English
The name Prince Youthful Victory appeared. The Bhagavan Golden Light Buddha at that time became Prince Youthful Victory. After that, the name Prince Youthful Peaceful Power appeared. The Bhagavan Light-Holder Buddha at that time became Prince Youthful Peaceful Power. After that, the name Prince Youthful All-Accomplishing appeared. That is me, at that time, I became Prince Youthful All-Accomplishing. From "His sons, a thousand youths, all those are the Tathagatas of the Fortunate Aeon" it is clearly shown. The two Bodhisattvas are Brahma, who requests all Buddhas to turn the wheel of Dharma, and Vajrapani, who vowed to be the compiler of the teachings. Moreover, it is also said in the same way in the Secret Inconceivable Sutra and the teachings of Licchavi Vimalakirti, etc. Now, the teacher of this Fortunate Aeon, Shakya King, who appeared as the fourth Buddha, there is no disagreement about this. Like this, in the Sutra of Meeting Father and Son, it says: In the past, immeasurable eons ago, in one of the worlds as numerous as the sands of the Ganges, the Tathagata was named Power Pinnacle, and after becoming a Buddha, he benefited sentient beings and showed Nirvana, and then again showed inconceivable aspects of becoming a Buddha until this Fortunate Aeon. And he also shows the aspect of becoming a Buddha from the time when ordinary beings generate the first thought until samsara is empty. Like this, in the common appearance, this Tathagata, in the causal stage, appears as an ordinary being bound by all bonds. Like this, being born in hell as a cart-puller, he generated great compassion for his fellow beings. During the time of King Rabga, upon hearing the name of the Buddha from the elephant trainer, he generated the mind of enlightenment. When he became the potter's son, Light-Maker, he offered a great umbrella and