Tibetan
བའི་ནུས་པ་མེད་བཞིན་དུ། དབང་ལུང་གི་བརྡ་འཕྲིན་སྐྱོལ་བ་ཙམ་ལ་གདམས་པ་ཆེ་ཞིང་། མན་ངག་གི་རྩལ་རྫོགས་པར་རློམ་པ་གང་ཞིག་གིས་སློབ་མའི་རྒྱུད་སྨིན་གྲོལ་དུབསྒྲུབ་མི་ནུས་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ནི་རང་ཤར་ལས། མི་ཤེས་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དང་། །བློན་རྨོངས་ཚིག་ཕྱིར་འཕྲེང་བ་དང་། །གསང་སྔགས་དོན་ལ་མི་དགོངས་དང་། །གཞན་གྱི་ཞེ་གཅོད་ཁེངས་ཚིག་དང་། །ལོག་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་དང་། །དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་མ་མཐོང་། །དམ་ཚིག་ཕྱལ་བར་གྱུར་བ་དང་། །དྲིས་པ་དག་ལ་ལན་མི་ཐེབས། །ཐོས་ཆུང་ང་རྒྱལ་ཆེ་བ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་མ་བརྟགས་སློབ་མའི་བདུད། །གསང་སྔགས་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་མིན། །རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་སྟོན་མི་ནུས། །དེ་དང་འགྲོགས་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི། །འཁོར་བ་ལ་ཡིད་ལྡོག་པ། བླ་མ་དང་ཆོས་ལ་མོས་གུས་ཆེ་བ། དད་པ་བརྟན་ཞིང་གཞན་གྱིས་བསྒྱུར་མི་བཏུབ་པ། གཏོང་ཕོད་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བ། ཞེན་ཆགས་ཆུང་ཞིང་ངང་རྒྱུད་འཇམ་པ། ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་ངེས་དོན་ལ་མོས་པ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པས་བླ་མའི་གསུང་ལ་ཉན་ཞིང་གསང་སྒོ་མི་འཆོལ་བ། མཆེད་གྲོགས་ལ་དུངས་པ། ཐོས་བསམ་ཆེ་ཞིང་རྒྱུད་དུལ་བ། ཁྱད་པར་དུ་བླ་མ་སངས་རྒྱས་སུ་མཐོང་བའི་མོས་གུས་ཆེ་བ་སྟེ་རང་ཤར་ལས། དད་པའི་སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ། །ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་འཛིན་ཆགས་མེད། །ཕུ་དུད་ཆེ་ཞིང་གསང་སྔགས་སྤྱོད། །རྟོག་མེད་སེམས་ལ་ཡེངས་པ་མེད། །དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་སྒྲུབ་ལ་ བརྩོན། །ཕྲེང་ངེ་དུང་ངེ་བརྩེ་དུང་ལྡན། །ལྷང་ངེ་ལྷན་ནེ་སྒོམ་ལ་སྤྱོད། །སློབ་དཔོན་གསུང་བ་ཇི་བཞིན་སྤྱོད། །དམ་ཚིག་ཕྱལ་བར་མི་གཏོང་ཞིང་། །སྤྱོད་ལམ་གཞན་དང་མཐུན་པར་སྤྱོད། །གུས་པའི་ཚུལ་གྱི་སེམས་དུང་ཞིང་། །ཚིག་གཅིག་བསྟན་པའང་རྗེས་སུ་འཛིན། །རང་གི་དོན་ལ་དེ་བཞིན་སྤྱོད། །གསང་བ་གཉེར་གཏད་ཐུབ་པར་བྱེད། །རྡོ་རྗེའི་དོན་ལས་མི་འདའ་ཞིང་། །ཐོས་པ་ཆེ་བའི་གང་ཟག་བརྟེན། །གང་གི་དོན་ལས་འདའ་བ་མེད། །དྲེགས་པའི་ཚིག་མེད་འཇམབོར་སྨྲ། །ཕ་རོལ་སེམས་དང་མཐུན་བྱེད་ཅིང་། །སློབ་དཔོན་དང་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཁྱད་མེད་གཅིག་གི་ཚུལ་དུ་བྱེད། །དེ་ནི་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་དེ། །དེ་ལྟར་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ནི། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྣོད་དུ་གསུངས། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ལྡོག་པའི་སྣོད་ངན་བཅུད་མི་ཐུབ་པ་ནི་སྤང་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། བཀུར་སྟི་ཕུད་དུད་མི་བྱེད་ཅིང་། །གསང་སྔགས་འ
Chinese
在没有能力的情况下，仅仅传递灌顶传承的信息，就自认为拥有伟大的教言和圆满的诀窍，这样的人无法使弟子的相续成熟解脱，因此应当舍弃，如《自显》中所说： 无知而傲慢，愚昧之徒随声附和，不思密咒之义，以傲慢之语伤人，步入邪道，未见灌顶坛城之面，违犯誓言，对所问之事无法回答，闻思甚少却傲慢自大，未经观察的上师是弟子的魔，不是宣讲密咒的上师，不能宣讲大圆满阿底瑜伽，不要与这样的人交往。如是说。第二，弟子的特征是：对轮回生起厌离心，对上师和佛法具有极大的敬信，具有坚定的信心且不为他人所动摇，具有布施的勇气和精进，贪执微小且性情柔和，具有智慧且信乐真实义，安住于誓言和戒律，听从上师的教言且不泄露秘密，珍爱道友，广闻博思且相续调柔，尤其是对上师生起视师如佛的极大敬信，如《自显》中所说： 具有信心的力量和精进，具有智慧且没有执着，非常慈爱且修持密咒，无分别的觉性中没有散乱，具有誓言且精进修持，亲切友善且具有慈爱，坦诚相待且行于禅修，如上师所说的那样行持，不舍弃誓言，行为与他人相合，以恭敬的态度心怀爱意，即使只教一句也铭记于心，为了自己的利益也如是行持，能够保守秘密，不违背金刚之义，依止博学之人，不违背任何意义，不说傲慢之语而柔和地说话，与他人心意相合，将上师与如来，视为无有差别的同一体，这就是弟子的特征，具有这些特征的弟子，被称为大圆满的法器。如是说。之后，相反的，不能容纳精华的恶劣法器应当舍弃，如《自显》中所说：不恭敬不爱戴，密咒
English
Without having the ability, merely conveying the information of empowerment and transmission, while claiming to possess great instructions and complete essential points, such a person cannot bring the student's lineage to maturity and liberation, therefore should be abandoned, as it says in 'Self-Arisen': Ignorant and arrogant, foolish ministers echoing words, not contemplating the meaning of secret mantras, hurting others with arrogant words, entering the wrong path, not seeing the face of the empowerment mandala, breaking vows, unable to answer questions, little learning but great arrogance, an unexamined teacher is the demon of the student, not a teacher who teaches secret mantras, unable to teach Dzogchen Atiyoga, do not associate with such a one. Thus it is said. Secondly, the characteristics of a student are: having turned away from samsara, having great devotion to the lama and the Dharma, having steadfast faith that cannot be swayed by others, having great generosity and diligence, having little attachment and a gentle nature, having great wisdom and faith in the definitive meaning, abiding in vows and precepts, listening to the lama's words and not divulging secrets, cherishing fellow practitioners, having great learning and contemplation and a tamed lineage, especially having great devotion to seeing the lama as a Buddha, as it says in 'Self-Arisen': Having the power of faith and great diligence, having great wisdom and no attachment, very loving and practicing secret mantras, without distraction in non-conceptual mind, having vows and striving in practice, friendly and loving, frank and practicing meditation, acting as the teacher says, not abandoning vows, acting in accordance with others' conduct, with a respectful attitude cherishing love, remembering even a single word taught, acting accordingly for one's own benefit, able to keep secrets, not transgressing the meaning of the vajra, relying on a learned person, not transgressing any meaning, not speaking arrogant words but speaking gently, harmonizing with others' minds, regarding the teacher and the Tathagata, as one without difference, these are the characteristics of a student, a student with these characteristics, is said to be a vessel for the Great Perfection. Thus it is said. Then, conversely, a bad vessel that cannot hold the essence should be abandoned, as it says in the same text: Not showing respect or affection, secret mantras
Tibetan
ཆོལ་བར་སྤྱོད་པ་དང་། །རིགས་རྒྱུད་མེད་ཅིང་ངང་རྒྱུད་མེད། །ཤེས་རབ་ཆུང་བར་གྱུར་བ་དང་། །བཀའ་དྲིན་ཁྱད་དུ་གསོང་བ་དང་། །རང་གི་རིགས་རྒྱུད་བརྗོད་པ་དང་། །ལུས་ལ་རྒྱན་བཟང་འདོགས་པ་དང་། །དོན་མེད་ཕྱལ་བར་གྱུར་བ་སྟེ། །སློབ་མ་མ་བརྟགས་སློབ་དཔོན་དགྲ། །ཉམས་སུ་མི་ལེན་གང་ཟག་ལ། །རྫོགས་ པ་ཆེན་པོའི་དོན་མི་བཤད། །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་དཔོན་སློབ་ཀྱི་འབྲེལ་བ་བརྟག་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་བླ་མས་ཀྱང་སློབ་བུ་ལ་ཐུགས་རྗེ་བྲང་དེ་གཟིགས་ཤིང་། ཐབས་གང་གི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཕན་གདགས་ཤིང་། སློབ་མས་ཀྱང་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་ལ་བསམས་ཤིང་བརྩེ་གདུང་དང་མོས་གུས་ཀྱི་སྲོག་མཁར་བཙུགས་ནས་བརྟེན་པའི་ཚུལ་རྒྱས་པ་ཁྲིད་ཡིག་ཐར་བའི་ཐེམ་སྐས་སུའང་བཤད་ཟིན་ལ། དེ་ལས་དབང་དང་གདམས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཞུ་ཡང་གློ་བུར་དུ་མི་འཇུག་པར། ལོ་ཟླ་མང་པོའི་གོང་ནས་གསེར་ལ་སོགས་པའི་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་སྙན་གསན་དབང་ཐུན་འགོ་ཐམས་ཅད་དུ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་ཞིང་ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ལྟར་བགྱིས་པས་ཅི་འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟར་འགྲུབ་པ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། བསྟེན་པ་དེ་ལས་ཡོན་ཏན་ནི། །དཔག་བསམ་ཤིང་དང་ཡིད་བཞིན་ནོར། །འདོད་འཇོའི་བ་དང་འདུ་བ་ཡིས། །ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ། །དེ་ལ་དམིགས་ནས་བླ་མ་བསྟེན། །འཁོར་བའི་གཡུལ་ལས་བཟློག་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བ་དབང་གི་བྱ་བ་ལ་ལྔ། བསྐུར་བའི་ཕན་ཡོན། མ་བསྐུར་བའི་ཉེས་དམིགས། གང་དུ་བསྐུར་བའི་གནས། དུས་ནམ་གྱི་ཚེ། དགའ་སྟོན་བྱ་བའི་རིམ་པའོ། ། དང་པོ་ནི། རང་ཤར་ལས། དབང་བསྐུར་བའི་ཡོན་ཏན་ནི་འདི་ལྟ་བུ་སྟེ། བར་དོ་ལ་རང་གི་སྣང་བ་ངོ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ངོ་ཤེས་ནས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ན་འགྱེད་པར་ནུས་སོ། །དབང་པོ་རབ་ཀྱིས་མཐར་ཕྱིན་པ་གཅིག་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་སྡང་བ་ལ་སོགས་པ་མི་འོང་ངོ། །ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་ནའང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མ་འགགས་པར་གསལ་ལོ། །དེ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱའོ། །ཐུན་མོང་གི་ཡོན་ཏན་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་བོ། །མཁའ་འགྲོ་མའི་སྐད་ཤེས་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མས་བྱིན་རླབས་བྱེད་པ་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་མི་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུར་བའི་གནས་སུ་མཐོང་བ་དང་། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བྱམས་པ་དང་། གཟུགས་མཛེས་ཤིང་བལྟ་ན་སྡུག་པ་དང་། བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོ
Chinese
行爲卑劣，没有种姓又没有耐心，变得智慧浅薄，忘恩负义，宣扬自己的种姓，身上佩戴华丽的装饰，变得毫无意义，不考察学生的上师是敌人。对于不实修的人，不说大圆满的意义。说完。第三，像这样师徒关系经过事先考察，上师也慈悲地看着弟子，用任何方法利益他，弟子也想着上师的功德，建立起爱和虔诚的生命堡垒，依靠的方式在《引导文·解脱的阶梯》中也已讲述。从那以后，无论请求什么样的灌顶和诀窍，都不要突然进入，从很多年前就献上黄金等的曼茶罗，在所有听闻灌顶的开头，修上师瑜伽，日夜六时祈祷。像这样做了之后，所有如意的事情，都会像如意宝珠一样成就。如《现观庄严论》中说：从依止中获得的功德，如意树和如意宝，满愿牛和聚集，获得无量功德。为此要依止上师，为了从轮回的战场中解脱。说完。第四，如何灌顶，灌顶的事业有五种：灌顶的利益，不灌顶的过患，在哪里灌顶的处所，什么时候，欢喜庆典的次第。 第一，出自《自生续》：灌顶的功德是这样的：在中阴能认识自己的显现。认识之后也能在那上面获得稳固，能于二十一天示现化身。根器最好的人，即使只有一个圆满，也不会有痛苦和嗔恨等等。在实修的时候，智慧的显现也不会中断而清晰。这被称为特殊的功德。共同的功德是获得这样的：知道空行母的语言，空行母加持，被加持后，人们视其为灌顶的处所，慈爱一切众生，相貌美丽，令人喜爱，福德广大。
English
Behaving basely, without lineage and without patience, becoming shallow in wisdom, ungrateful, proclaiming one's own lineage, wearing splendid ornaments on the body, becoming meaningless, a teacher who does not examine the student is an enemy. To a person who does not practice, the meaning of the Great Perfection is not spoken. That is said. Third, like this, after the teacher-student relationship has been examined beforehand, the lama also looks at the disciple with compassion, benefiting him by any means, and the disciple also thinks of the lama's qualities, establishing a life fortress of love and devotion, and the way of relying on him has also been explained in the "Guidance Manual: The Ladder to Liberation." After that, no matter what kind of empowerment and pith instructions are requested, do not suddenly enter. From many years ago, offer mandalas of gold and so on, and at the beginning of all hearings and empowerments, practice Guru Yoga and pray six times day and night. After doing this, all desired things will be accomplished like a wish-fulfilling jewel. As it is said in the *Abhisamayalankara*: The qualities obtained from reliance are like a wish-fulfilling tree and a wish-fulfilling jewel, a wish-fulfilling cow and a gathering, obtaining immeasurable qualities. For this reason, one must rely on the guru in order to be liberated from the battlefield of samsara. That is said. Fourth, how to empower, the activities of empowerment are five: the benefits of empowerment, the faults of not empowering, the place where to empower, when, and the order of the joyous celebration. First, from the *Self-Arisen Tantra*: The benefits of empowerment are like this: in the bardo, one will recognize one's own appearances. After recognizing them, one will also gain stability on them, and one will be able to emanate a nirmanakaya in twenty-one days. Even if there is only one perfect one with the best faculties, there will be no suffering and hatred, etc. Even at the time of practice, the appearance of wisdom will be clear without interruption. This is called a special quality. The common qualities are obtained like this: knowing the language of the dakinis, the dakinis blessing, and after being blessed, people see it as a place of empowerment, loving all beings, having a beautiful appearance and being pleasing to look at, and having great merit.