Tibetan
རྣམས་ཀྱི་ནི་ནང་ན་གནས། །ཞེས་པ་ལས་ངེས་པ་ཅུང་ཟད་དབྱེ་ན། །ལུས་ཀྱི་དབུས་ན་རྩའི་གཙོ་བོ་གསུམ་གནས་པར་འདོད་པ་དེ་སྒལ་ཚིགས་ཀྱི་འདབ་འབྱོར་ན་ཡོད་དེ། རོ་མ། རྐྱང་མ། ཀུན་འདར་མའམ་དབུ་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེའང་རོ་ནི་བྱ་བྱེད་ཉུང་བ་སྟེ་ཐིག་ལེའི་འཕྲུལ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ། དེ་བརྗོད་དཀའ་བས་ན་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ ནང་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་འགྱུ་བར་བྱེད་ལ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་རྩའི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྟེ་འདི་སྐྱེས་པའི་གཡས་དང་བུད་མེད་ཀྱི་གཡོན་ན་ཡོད་དོ། །དེའི་བྱེད་ལས་སྐྱིས་སྐྱེས་པའི་བྱང་སྨེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་ལ། བུད་མེད་ཀྱི་བྱང་སེམས་འཐུམས་པས་འདོད་པ་ལ་ཚིམ་པ་མེད་པའོ། །རྐྱང་མ་ནི་འཁྱོག་དང་ཡལ་ག་མེད་པས་རྐྱང་པ་རེངས་བུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་མི་འགྱུར་བའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་འབྱུང་བ་སྨིན་པ་དང་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་ཀུན་གྱི་གཞི་ཡིན་པས་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ནང་ནས་དངས་མ་དམར་པོ་འགྱུ་བར་བྱེད་ཅིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་རྩའི་ཁ་དོག་དམར་པོ་འདི་ཉིད་སྐྱེས་པའི་གཡོན་དང་བུད་མེད་ཀྱི་གཡས་ན་ཡོད་དོ། །དེས་སྐྱེས་པ་ལ་ཁྲག་གི་འཕེན་པའི་སྟོབས་འཛིན་ཅིང་། སྣ་ནས་ཁྲག་ཏུ་འཛག་པའི་ལས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དུས་འཛིན་ལ། བུད་མེད་ལ་རིགས་ཅན་ལྔའི་རྩ་བ་གྱེས་པ་ལས་དུག་ལྔ་རགས་པ་དང་། དེ་ལས་གཡོ་སྒྱུ་མི་འདྲ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བྱུང་བས་ནད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ཞིང་། དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་གནས་སྐབས་སུ་བུ་སྣོད་ལྷག་པ་དང་། རྩ་སྣ་འགྱུར་བ་ལས་ཁྲག་དངོས་སུ་འབབ་པ་དང་། རིགས་ཅན་ལྔས་གཏུམས་པས་ས་བོན་མི་འཛག་པ་དང་། སྲིན་བུ་མང་བ་ལ་སོགས་བྱུང་ངོ། །རྒྱུད་གཞན་ལས་རྩ་འདི་གཉིས་ཀྱི་གནས་ཚུལ། ཕོ་མོའི་དབྱེ་བ་གོ་ལྡོག་པ་ ཡོད་དེ་དགོངས་པ་གཞན་དུ་ཟད་ཅེས་ཀུན་མཁྱེན་པ་བཞེད་དོ། །ཀུན་འདར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ཐིག་ལེ་དང་། རྩའི་བདེ་བ་དང་། རླུང་གི་བདེ་བ་ཀུན་སྐྱེ་བས་ཀུན་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་སྤྱི་ལ་ཁྱབ་པས་འདར་མ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་གཉིས་ཀའི་གཡས་གཡོན་སོགས་མཐའ་ལ་མི་གནས་པར་དབུས་དྲང་པོར་གནས་པས་དབུ་མར་བཞག་ཅིང་ཁ་དོག་ནི་སྔོ་སྐྱའོ། །གསང་བ་ཆེན་པོ་འདིའི་སྐབས་སུ་རྩ་འདིའི་དབུས་ན་འོད་གསལ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་རྩ་ཆེན་ཀ་ཏི་གསེར་གྱི་རྩ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་ཤིང་། དབུས་མ་འདི་ནས་རླུང་རྒྱུ་བས་རྟོག་མེད་ཀྱི་ཆ་ཡིན་ནོ། །དེའང་རང་བཞིན་དུ་རྩ་གསུམ་ཀ་ནས་ཕོ་མོ་མ་ནིང་གི་
Chinese
这些的里面存在。（从）这之中稍微区分确定，身体的中间存在三条主要的脉，认为它在脊椎的连接处，即：若玛、江玛、昆达玛或者邬玛。其中，若（藏文：རོ་）是作用少，依靠明点的幻化来体验，那难以言说，因此称为玛（藏文：མ།）。它的里面，使世俗的白色明点流动，具有方便的自性，脉的颜色是白色，这在男性的右边和女性的左边。它的作用是，男性产生精液，女性的菩提心被覆盖，因此对欲望没有满足。江玛（藏文：རྐྱང་མ་）是没有弯曲和分支，因此称为江巴（藏文：རྐྱང་པ་）僵硬，即不变。使世俗的生起成熟和分开等等，是一切的基础，因此称为玛（藏文：མ།）。它的里面，使红色精华流动，具有智慧的自性，脉的颜色是红色，这在男性的左边和女性的右边。它使男性保持血液的射精力量，通过从鼻子里流血的作用来保持智慧的时刻，对于女性，从五种族姓的根部分离，产生五种粗大的毒，从那产生三十两种不同的狡诈，因此产生三十二种不同的疾病等等，通过它的力量，暂时子宫增多，脉络改变，因此血液真正流出，被五种族姓覆盖，因此种子不流出，产生很多虫等等。其他续部中，这两条脉的情况，男女的区分有颠倒，全知者认为那是其他的密意。称为昆达玛（藏文：ཀུན་འདར་མ་）的是，依靠这个，明点和脉的安乐以及风的安乐全部产生，因此称为昆（藏文：ཀུན），它普遍存在，因此称为达玛（藏文：འདར་མ།）。这两者的左右等不在边缘，而是在中间正直地存在，因此安立为邬玛（藏文：དབུ་མ），颜色是蓝绿色。在这个大秘密的时候，这条脉的中间存在着光明最极不变的大脉，称为卡德金脉。风从这条中脉流动，因此是无分别的部分。而且，自性上从三条脉全部是男女和雌雄同体的
English
These are present inside. From this, slightly distinguishing the certainty, it is believed that three main channels exist in the middle of the body, located at the junction of the vertebrae, namely: Roma, Kyangma, Kundarma, or Uma. Among them, Ro (Tibetan: རོ་) has little function and is experienced by relying on the illusion of bindu. It is difficult to express, so it is called Ma (Tibetan: མ།). Inside it, the conventional white bindu flows, possessing the nature of skillful means, and the color of the channel is white. This is on the right side of men and the left side of women. Its function is that men produce semen, and women's bodhicitta is covered, so there is no satisfaction with desire. Kyangma (Tibetan: རྐྱང་མ་) has no bends or branches, so it is called Kyangpa (Tibetan: རྐྱང་པ་) rigid, which is unchanging. It is the basis of everything, such as ripening and separating the conventional arising, so it is called Ma (Tibetan: མ།). Inside it, the red essence flows, possessing the nature of wisdom, and the color of the channel is red. This is on the left side of men and the right side of women. It enables men to maintain the power of blood ejaculation, and maintains the moment of wisdom through the action of bleeding from the nose. For women, it separates from the roots of the five lineages, producing five coarse poisons, and from that, thirty-two different deceptions arise, thus producing thirty-two different diseases, etc. Through its power, the uterus temporarily increases, the veins change, so blood actually flows out, and being covered by the five lineages, the seed does not flow out, and many worms are produced, etc. In other tantras, the situation of these two channels, the distinction between male and female is reversed, and the omniscient one believes that it is another intention. What is called Kundarma (Tibetan: ཀུན་འདར་མ་) is that by relying on this, bindu, the bliss of the channels, and the bliss of the winds are all produced, so it is called Kun (Tibetan: ཀུན), and it is universally present, so it is called Darma (Tibetan: འདར་མ།). The left and right sides of these two do not exist on the edges, but exist upright in the middle, so it is established as Uma (Tibetan: དབུ་མ), and the color is blue-green. At the time of this great secret, in the middle of this channel, there exists the great channel of light, the supreme and unchanging Kati golden channel. Wind flows from this central channel, so it is the part of non-conceptuality. Moreover, by nature, all three channels are male, female, and hermaphrodite.