Tibetan
ས་ན། །རྩེ་མོར་འབྱོངས་པའི་མཁར་དང་འདྲ། །ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་གཡུལ་བཟློག་གི་རྒྱུད་ནི་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ཏེ། བར་དོར་འཁྲུལ་བའི་གཡུལ་ངོ་བཟློག་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐར་ཁུང་བཏོད་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་གཡུལ་བཟློག་རྒྱུད་ཤེས་ན། །ཕྱོགས་བཞིར་སྐར་ཁུང་བཏོད་པ་འདྲ། །ཞེས་སོ། །བདུན་པ་ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་གཉིས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་དང་། སྐུ་གདུང་འབར་བ་སྟེ། རྒྱུད་ཀྱི་མ་ཚང་བ་ཁ་སྐོང་བས་ན་ཡན་ལག་ཏུ་བཞག་ཅིང་མཁར་ལ་བག་མ་བཏགས་པ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་དུ་རྟོགས་པས་རབ་ཏུ་མཛེས་པའི་དགོས་པ་ཅན་ཏེ། ཡན་ལག་རྒྱུད་ཆེན་གཉིས་ཤེས་ན། །ངོས་བཞིར་བ་གམ་བཏགས་ པ་འདྲ། །ཞེས་སོ། །བརྒྱད་པ་རྣལ་འབྱོར་གྲོལ་བའི་རྒྱུད་ནི་སྒྲོན་མེ་འབར་བ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཕོ་བྲང་གི་རྩེ་ན་བཞུགས་པས་འདོད་དགུ་འགྲུབ་པ་ལྟར་འདི་ཤེས་པས་དོན་འགྲུབ་ཅིང་རྣལ་འབྱོར་གསལ་བ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་གྲོལ་བའི་རྒྱུད་ཤེས་ན། །རྒྱལ་པོ་མཁར་གྱི་རྩེར་བཞག་འདྲ། །ཞེས་སོ། །དགུ་པ་སྙིང་དང་འདྲ་བ་ནི་ཀློང་དྲུག་པ་སྟེ། དགོངས་པ་དྲང་ཐད་དུ་སྟོན་པས་སྙིང་དང་འདྲ་ཞིང་དངོས་འཛིན་གྱི་དམག་མི་འཇུག་པས་སྒོ་བསྡམས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། སྙིང་དང་འདྲ་བའི་རྒྱུད་ཤེས་ན། །དེ་ལ་སྒོ་མོ་དམ་དཀྲིགས་འདྲ། །ཞེས་སོ། །བཅུ་པ་གསང་བ་རང་གཞུང་ནི་ཐལ་འགྱུར་ཏེ། རང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་གསལ་ཞིང་ཐ་མ་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བ་ལྟར་དོགས་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གསང་བ་རང་གཞུང་རྒྱུད་ཤེས་ན། །ཐ་མ་ལྕགས་རིས་སྐོར་བ་འདྲ། །ཞེས་སོ། །བཅུ་གཅིག་པ་མཚོན་ཆ་ལྟ་བུ་ནི་ནག་མོ་ཁྲོས་མ་སྟེ། སྒོ་སྲུང་ལ་སྟག་མོ་བཞག་ན་གནོད་བྱེད་ཀྱིས་གླགས་མི་རྙེད་པ་ལྟར་འགལ་བྱེད་ཆམ་ལ་འབེབས་ཤིང་བར་གཅོད་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བ་སྟེ། མཚོན་ཆ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་ཤེས་ན། །གོ་ཞུབ་ལྡན་པས་སྒོ་བསྲུངས་འདྲ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་གནད་དོན་གོ་རིམ་ངེས་པའི་ཆིངས་ནི་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་གཉིས་ལས་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་གིས་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་སྨིན་པར་བྱེད། ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལེའུ་དྲུག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྨིན་པ་དེ་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་མན་ངག་གི་གནད་རྫོགས་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་རྩ་རྒྱུད་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་དབྱེར་མེད་རོ་མཉམ་པར་བཤད་པ་ནི་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། དེ་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས། །
Chinese
如是。犹如登峰造极的城堡。如是说。第六，智慧遣除战争之续，是日月交合，于中阴遣除迷惑之战争，开启智慧之星窗。若知智慧遣除战争续，犹如四方开启星窗。如是说。第七，支分之续二者，是堆积珍宝与身躯燃烧，以圆满续部之不全，故立为支分，如城堡装饰新娘般，以于智慧自显中证悟，故为极美之所需。若知二大支分续，犹如四面装饰飞檐。如是说。第八，瑜伽解脱之续，是灯火燃烧，如国王安住于王宫之顶，成就一切所欲，如是知晓此续，则能成就意义，瑜伽明晰。若知瑜伽解脱之续，犹如国王置于城堡之顶。如是说。第九，如心一般的是空六法，以正直显现意旨，故如心一般，以不容许实执之军队进入，故如关闭门户一般。若知如心一般的续，犹如于彼严密封锁门户。如是说。第十，秘密自宗是顺世外道，以明晰自之宗派，如最终以铁栅围绕般，为断除一切疑惑之故。若知秘密自宗续，犹如最终以铁栅围绕。如是说。第十一，如兵器一般的是黑忿怒母，如于门前安置虎女，则损害者无隙可乘般，降伏违逆者，守护一切障碍。若知如兵器一般的续，犹如具足盔甲守护门户。如是说。第三，确定要点次第之誓言，分为八类。第一，二根本续中，依靠圆满任运根本续二十五品，以外在有戏论之加持，使喜好戏论者得以成熟。 依靠无字续六品，圆满开显使成熟者得以解脱之口诀要点。如是，二根本续宣说一切法于自性中无别，味等同，如摩尼宝珠之串。其中，续之次第是，二大根本续。
English
Thus. Like a castle that has reached its peak. So it is said. Sixth, the Tantra of Wisdom Repelling War is the union of the sun and moon, repelling the war of delusion in the Bardo, and opening the star window of wisdom. If you know the Tantra of Wisdom Repelling War, it is like opening star windows in the four directions. So it is said. Seventh, the two supplementary Tantras are the accumulation of jewels and the burning of the body. Because they complete the incomplete parts of the Tantras, they are established as supplements, like decorating a castle with a bride. Because they are realized in the self-manifestation of wisdom, they are necessary for extreme beauty. If you know the two great supplementary Tantras, it is like decorating the four sides with eaves. So it is said. Eighth, the Tantra of Yoga Liberation is the burning of a lamp. Just as the king resides on the top of the palace and fulfills all desires, so knowing this Tantra will accomplish meaning and clarify Yoga. If you know the Tantra of Yoga Liberation, it is like placing the king on the top of the castle. So it is said. Ninth, what is like the heart is the Six Spaces, because it directly shows the intention, it is like the heart, and because it does not allow the army of substantialism to enter, it is like closing the door. If you know the Tantra that is like the heart, it is like tightly sealing the door. So it is said. Tenth, the Secret Self-Doctrine is the Materialist, clarifying one's own doctrine, like surrounding it with an iron fence in the end, in order to cut off all doubts. If you know the Secret Self-Doctrine Tantra, it is like surrounding it with an iron fence in the end. So it is said. Eleventh, what is like a weapon is the Black Wrathful Mother. Just as placing a tigress at the door prevents harm-doers from finding an opportunity, it subdues opponents and protects all obstacles. If you know the Tantra that is like a weapon, it is like guarding the door with armor. So it is said. Third, the vow to determine the order of key points is divided into eight categories. First, in the two root Tantras, relying on the twenty-five chapters of the Perfect Spontaneous Root Tantra, with the blessing of external elaboration, those who like elaboration are matured. Relying on the six chapters of the Wordless Tantra, the key points of the oral instructions that completely reveal how to liberate those who have been matured are shown. Thus, the two root Tantras explain that all dharmas are inseparable in nature and of equal taste, like a string of Mani jewels. Among them, the order of the Tantras is, the two great root Tantras.
Tibetan
ཆོས་ཀུན་ངོ་བོ་གཅིག་པར་བཤད། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་བཤད་པའི་རྒྱུད་མ་བུ་གཉིས་ཏེ་རིག་པ་རང་ཤར་ལེའུ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་བཞིའི་བརྗོད་བྱ་ཁྱད་པར་དུ་གསལ་བ་དང་། རིག་པ་རང་གྲོལ་ལེའུ་དགུ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་གཅོད་ཀྱི་དམིགས་བསལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བཤད་རྒྱུད་མ་བུ་གཉིས་ཀྱི་ལྗོན་ཤིང་གི་ལོ་འདབ་རྒྱས་པ་ལྟར་བཤད་པ་ནི་སྔ་མ་ལས། བཤད་རྒྱུད་མ་བུ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས། །ལོ་འདབ་རྒྱས་པའི་ཚུལ་དུ་བཤད། །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་གཉིས་ཏེ་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ལེའུ་ལྔ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡོན་ཏན་རང་རྫོགས་སུ་བསྟན་པ་དང་། སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལེའུ་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྟགས་ཚད་ངེས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱ་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་ལྟར་བཤད་པ་ནི། ཡན་ལག་རྒྱུད་ནི་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས། །རྒྱ་མཚོ་གཟའ་སྐར་ཤར་བཞིན་བཤད། །ཅེས་སོ། །བཞི་པ་ལུང་རིག་གསལ་བའི་རྒྱུད་གཉིས་ཏེ་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལེའུ་དྲུག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྡེ་སྣོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་བརྟན་པ་དང་། བཀྲ་ ཤིས་མཛེས་ལྡན་ལེའུ་བདུན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འཁྲུལ་པའི་བཟློག་ཚུལ་ངོས་ཟུང་བ་སྟེ་གཉིས་པོས་མེ་ཏོག་ཁ་བྱེ་བ་ལྟར་བཤད་པ་སྟེ། ལུང་རིག་གསལ་བའི་རྒྱུད་གཉིས་ཀྱིས། །མེ་ཏོག་ཁ་ཕྱེའི་ཚུལ་དུ་བཤད། །ཅེས་སོ། །ལྔ་པ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་བཞི་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ངོ་སྤྲོད་པ་དང་། དབང་དང་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་བསྟན། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལེའུ་བདུན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གོལ་སྒྲིབ་ཤན་ཕྱེད་པར་བསྟན། ངོ་སྤྲོད་སྤྲས་པ་ལེའུ་གསུམ་པས་དཔེ་དོན་རྟགས་གསུམ་གྱི་ངེས་པ་བསྟན། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལེའུ་བརྒྱད་པས་མན་ངག་གི་མཐའ་ཐ་དད་པ་ཁྲིགས་ཆགས་སུ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ཆེན་བཞིས་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚུལ་དུ་བཤད་པ་ནི། མན་ངག་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡིས་ནི། འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚུལ་དུ་བཤད། །ཅེས་སོ། །དྲུག་པ་དགོངས་པ་རང་གནས་ཀྱི་རྒྱུད་གསུམ་སྟེ། ཀློང་དྲུག་པ་ལེའུ་དྲུག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རིགས་དྲུག་གི་སྐྱེ་གནས་དག་པར་བསྟན་པ་དང་། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལེའུ་བཞི་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲོན་མ་བཞི་མངོན་པར་བསྟན་པ་དང་། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལེའུ་བཞི་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བར་དོ་བཞིའི་ཆོས་ཉིད་ལམ་འཁྱེར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དགོངས་པ་རང་གནས་ཀྱི་རྒྱུད་གསུམ་གྱིས་མཐོང་བྱེད་མིག་གི་ཚུལ་དུ་བཤད་
Chinese
宣说诸法体性一味。（以上） 如是。第二，所说的根本和后出二续，即依靠《智慧自生》八十六品，特别阐明见、修、行、果四者的所诠；依靠《智慧自解脱》九品，特别区分地断。如是，根本和后出二续，如树木枝叶繁茂般宣说。如前所说：根本和后出二续，如枝叶繁茂般宣说。如是。第三，支分续二续，即依靠《宝积》五品，宣说功德自然圆满；依靠《身舍利燃烧》三品，确定宣说证相和定量。如是，支分二续，如大海中星辰显现般宣说。支分续二者，如大海星辰显现般宣说。如是。第四，阐明经教和理证的二续，即依靠《音声总集》六品，稳固地作为一切论藏的根本；依靠《吉祥庄严》七品，确定颠倒的遣除方式，二者如花朵绽放般宣说。阐明经教和理证的二续，如花朵绽放般宣说。如是。第五，口诀续四续，即依靠《金刚萨埵心镜》八品，进行介绍，宣说灌顶和誓言等；依靠《普贤心镜》七品，区分迷谬和清净；依靠《介绍庄严》三品，确定比喻、意义、证相三者；依靠《珍珠鬘》八品，有条理地宣说口诀的各种差别。如是，口诀大续四者，如果实成熟般宣说。口诀续部四者，如果实成熟般宣说。如是。第六，意自住续三续，即依靠《六处》六品，宣说六道生处清净；依靠《明灯燃烧》四品，显现宣说四灯；依靠《日月交合》四品，宣说四中阴的法性道用。如是，意自住续三者，如能见之眼般宣说。
English
It is said that all dharmas have one essence. Thus it is. Secondly, the two tantras of explanation, root and subsequent, that is, relying on the eighty-six chapters of 'Wisdom Self-Arisen,' the objects of view, meditation, conduct, and result are particularly clarified; relying on the nine chapters of 'Wisdom Self-Liberated,' the special features of ground cutting are distinguished. Thus, the two tantras of explanation, root and subsequent, are explained like the branches and leaves of a tree flourishing. As it was said before: The two tantras of explanation, root and subsequent, are explained as if the branches and leaves are flourishing. Thus it is. Thirdly, the two branch tantras, that is, relying on the five chapters of 'Heap of Jewels,' the self-perfection of qualities is taught; relying on the three chapters of 'Burning Corpse,' the signs and measures are definitely taught. Thus, the two branch tantras are explained like stars appearing in the ocean. The two branch tantras are explained like stars appearing in the ocean. Thus it is. Fourthly, the two tantras that clarify scripture and reasoning, that is, relying on the six chapters of 'Sound Transformation,' it is firmly established as the root of all collections; relying on the seven chapters of 'Auspicious and Beautiful,' the way to reverse delusion is identified, the two are explained like flowers blooming. The two tantras that clarify scripture and reasoning are explained as if flowers are blooming. Thus it is. Fifthly, the four mantra tantras, that is, relying on the eight chapters of 'Vajrasattva Heart Mirror,' introduction is made, and empowerment and vows, etc., are taught; relying on the seven chapters of 'Kuntuzangpo Mind Mirror,' the distinction between error and purity is taught; relying on the three chapters of 'Introduction Adorned,' the certainty of example, meaning, and sign is taught; relying on the eight chapters of 'Pearl Garland,' the various differences of mantra are taught in an orderly manner. Thus, the four great mantra tantras are explained as if fruits are ripening. The four mantra tantra sections are explained as if fruits are ripening. Thus it is. Sixthly, the three tantras of mind self-abiding, that is, relying on the six chapters of 'Six Spaces,' the purity of the birthplaces of the six realms is taught; relying on the four chapters of 'Burning Lamp,' the four lamps are manifestly taught; relying on the four chapters of 'Sun and Moon Union,' the dharmata path of the four bardos is taught. Thus, the three tantras of mind self-abiding are explained as if they are the eyes that see.