Tibetan
ན། རོལ་པ་འགག་མེད་ཀྱི་ཀློང་། བློ་ལམ་གྲོལ་བ་མེད་པའི་ཀློང་། ངོ་བོ་ལ་བཟང་ངན་མེད་པའི་ཀློང་དང་གསུམ་མོ། །མན་ངག་གི་སྙིང་པོའང་གནད་བཀྲོལ་བ་དང་། འགག་སྡོམ་པ་དང་། ངོ་སྤྲད་པ་དང་། མངོན་སུམ་རང་གནད་ལ་དབབ་པ་དང་བཞིར་འདུས་ལ། རྗོད་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་སོ་སོ་བ་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་དང་བཅུ་གཉིས། ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ། ཤློ་ཀ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི། གནང་སྟོང་ཕྲག་གསུམ། འཕྱོང་ཆེན་པོ་བརྒྱད། གཟེར་བུ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ། གེགས་སྟོང་ཕྲག་ཕྱེད་དང་གཉིས། ཤན་བྱེད་ཁྲི་ཕྲག་བདུན། ལ་བཟླ་བ་འབུམ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཏེ་བརྗོད་བྱ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པ་བཀའ་སྩལ་བ་ནི་མཐར་ཕྱིན་པ་མན་ངག་གི་སྡེ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་གྲུབ་མཐའ་རིན་པོ་ཆེར་གེགས་སྟོང་ཕྲག་དགུ་བརྒྱ་ཞེས་བྱུང་ཞིང་། ཐེག་པའི་མཆོག་ལས་སྟོང་དང་ལྔ་བརྒྱ་བྱུང་བ། ཐལ་འགྱུར་ལས། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལས། །ཚིག་གི་བྱེ་བྲག་རྣམ་འཕྲོས་པ། །སྡེ་གསུམ་ལས་ནི་ཀློང་དགུར་འགྱུར། །ཚིག་སྡུད་པ་ལས་ཤློ་ཀ། །འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལས། །ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་ལྔ། །བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག། བརྗོད་བྱ་ནམ་ མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །གདུལ་བྱའི་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་གཅོད། །འདི་ལས་བརྗོད་བྱ་ཉེར་བསྡུས་པ། །གཟེར་བུ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་ལ། །གེགས་ནི་སྟོང་ཕྲག་ཕྱེད་དང་གཉིས། །གནད་ཆེན་འདུས་པ་སྟོང་ཕྲག་གསུམ། །གོལ་སྒྲིབ་ཁྲི་ཕྲག་བཞི་བཅུ་ལ། །མིང་ཐོགས་རྒྱུད་ནི་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས། །ཚིག་བརྗོད་རིམ་པ་གསལ་བཀོད་དོ། །ཞེས་པ་ལྟར་ན་སྟོང་ཕྲག་ཕྱེད་གཉིས་ཏེ་སྟོང་དང་ལྔ་བརྒྱ་འཐད་པར་སེམས་ཤིང་། དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་ཀར་གནད་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་ཞེས་བྱུང་བའང་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་དང་ཡི་གེ་ནོར་བར་དོགས་པས་དཔྱད་པར་བྱའོ། །གཞན་རྣམས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཟེར་བ་ནི་ཤླཽ་ཀ་དང་། རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་བརྗོད་ནོར་བ་སྟེ། དེས་ན་ད་ལྟ་རྒྱུད་ཀྱི་མིང་འདོགས་ཙམ་ངེས་པ་འདྲོངས་པའང་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀློང་ཆེན་པའི་བཀའ་འཛིན་ཡིན་པར་བལྟའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའི་སྐོར་ཐམས་ཅད་མངོན་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་དབྱེ་བསྡུའི་རིམ་པ་ངེས་པ་ལས་རང་རང་གི་བཞེད་གཞུང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྐབས་སོ་སོར་བརྗོད་ཟིན་ལ། བསྡུ་བའི་རིམ་པ་ལ་ཐེག་པ་སྤྱི་དང་མདོ་མཐུན་པར་བསྡུ་ན། ཀུན་མཁྱེན་གྱིས། དེ་ཡང་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཅེས་བྱ་བར་སྡེ་གསུམ་ཀ་བསྡུ
Chinese
那，是戏耍无碍之界，是心路无解脱之界，是本体无好坏之界，共有这三种。窍诀之精华也归纳为要点解脱、阻断封闭、指认和现量安住于自要这四点。表达的理由各有不同，有两万一千二百种，章节有三万零三十五千，颂有六十四万，给予有三千，大鹏有八个，橛有一百八十个，障碍有一千五百个，辨别有七万，以及重复有二十五万，所说与虚空边际相等，所赐之教是究竟的窍诀部。其中，在《宗派宝鬘》中记载有九百个障碍，在胜乘中出现了一千五百个。在《他空论》中说：从自性大圆满中，词句的差别散布开来，从三部变成九界。从词句的集合中产生颂，从六十四万颂中产生三万零三十五章，经卷有两万一千卷。所说与虚空边际相等，断除所化众生的心的分别念。从此所说中简要归纳，有一百八十个橛，障碍有一千五百个，重要关要汇集有三千，错谬遮蔽有四万，名称传承有两万，词句表达次第已阐明。如上所说，一千五百个障碍是合理的。同样，两者都说有五千个要点，怀疑是三千个要点和文字错误，需要考察。其他认为大圆满经有六十四万颂，这是颂和经的定义错误。因此，现在仅仅确定经的名称，也应视为原始怙主龙钦巴的教法持有者。像这样将广说的一切内容汇集在一起，从确定分类归纳的次第中，各自的独特见解已经在各个章节中阐述完毕。如果按照与共同乘和显宗一致的方式进行归纳，全知者说：如果从论藏的角度来看，则全部归纳于称为俱舍论藏中。
English
Now, there are three realms: the realm of unceasing play, the realm of unliberated mental paths, and the realm of essence without good or bad. The essence of pith instructions is also condensed into four points: the liberation of key points, the blocking and sealing, the pointing out, and the manifest abiding in one's own key point. There are twenty-one thousand two hundred different reasons for expression, thirty-five thousand chapters, six hundred and forty thousand shlokas, three thousand grants, eight great Garuda birds, one hundred and eighty pegs, one thousand five hundred obstacles, seven thousand distinctions, and two hundred and fifty thousand repetitions. The teachings given, which are equal to the extent of space, are the ultimate category of pith instructions. Furthermore, in the 'Precious Garland of Tenets,' it is said that there are nine hundred obstacles, and in the Supreme Vehicle, one thousand five hundred appeared. In the 'Empty of Other' theory, it says: 'From the Great Perfection of Self-Nature, the distinctions of words spread out, from the three categories, it transforms into nine spaces. From the collection of words comes the shloka. From six hundred and forty thousand shlokas come thirty-five thousand chapters. There are twenty-one thousand volumes. What is expressed is equal to the extent of space, cutting off the thoughts of the minds of those to be tamed. From this expression, what is briefly summarized are one hundred and eighty pegs, one thousand five hundred obstacles, three thousand assembled key points, forty thousand errors and obscurations, and two thousand name lineages. The order of expressing words has been clearly stated.' According to this, one thousand five hundred obstacles seem reasonable. Similarly, the statement that there are five thousand key points in both cases is suspected to be a mistake in the number of three thousand and the writing, which needs to be examined. Others say that the Great Perfection Tantra has six hundred and forty thousand shlokas, which is a mistake in the definition of shlokas and tantras. Therefore, even if only the name of the tantra is determined now, it should be regarded as the holder of the teachings of the primordial protector Longchenpa. In this way, all the extensively explained contents are gathered into one, and from the definite order of classification and summarization, each of their unique tenets has been explained in each chapter. If we summarize according to the common vehicle and sutras, the Omniscient One said: 'If we consider it from the perspective of the Tripitaka, then all three are summarized in what is called the Abhidhamma Pitaka.'