Tibetan
་འགྱུར། །སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལས། །སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་མ་འཚོལ་ཅིག །བཙལ་ཀྱང་རྒྱལ་བས་མི་རྙེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཐེག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདིས་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་འོད་ གསལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སྤང་བླང་མེད་པར་བསྟན་ནས་བྱ་རྩོལ་དང་བྲལ་བའི་ས་ལ་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་གཞན་ལས་ཆེས་འཕགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གསང་བ་ཆེན་པོ་བཤད་པ་ལ་གསུམ། ངོ་བོ། དབྱེ་བ། རྣམ་གྲངས་ངེས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཨ་ཏིའི་སྒྲ་ལས་ཕུལ་བྱུང་ངམ་ཤིན་ཏུ། ཡོ་ག་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དེ་སྤྲོས་བྲལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྒྱ་ཆད་དང་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བས་ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་རྩེ་མོར་གྱུར་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བྱ་ཞེ་ན། མ་དག་པ་འཁོར་བའི་ཆོས་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་དུ་སྣང་བ་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་མཐའ་དག་དང་། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་ཐེག་པའི་རྣམ་གྲངས་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་རྣམ་རོལ་དུ་གྱུར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་བཟོ་བོས་གློ་བུར་དུ་བྱས་ཤིང་རྣམ་པར་སྒྲོ་བཏགས་པའི་ཕྱིར། དེའི་ངོ་བོ་བག་ཆགས་འཁྲུལ་འཛིན་དུ་ཤར་བས་བདེན་བདེན་ལྟ་བུར་སྣང་ཡང་དོན་ལ་ངོ་བོ་མ་གྲུབ་པས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པས་སེམས་ཀྱི་ངང་དུ་རྫོགས་པ་དང་། སྤྲོས་བྲལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་སྟོང་པ། རང་བཞིན་གསལ་བ། ཐུགས་རྗེ་རིག་པ་སྟེ། དེའི་ངང་དུ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའི་རྣམ་རོལ་དུ་རྫོགས་པས་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་རྫོགས་པ་ དང་། དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟར་སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་དག་པ་དང་། མ་དག་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པ་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་འདུས། དང་ལ་ཤར། དེའི་རང་བཞིན་ལ་གནས་པ། །དཔེར་ན་གཉིད་ཀྱི་དང་དུ་རྨི་ལམ་གྱི་ཆོས་མཐའ་ཡས་པ་རྫོགས་པ་ལྟར་ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང་དུ་རྫོགས་པ་དང་། དེའང་སེམས་ནི་ཀུན་རྟོག་པ་ཀུན་གཞི་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་ཤར་བ་ནི་དག་བྱ་དྲི་མ་ཡིན་ལ། སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་བ། སེམས་ཀྱི་དམ་པ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་རྣམས་ནི། རང་བྱུང་། གི་ཡེ་ཤེས་
Chinese
转变。从心性圆满的佛陀处，不要在其他地方寻找佛陀。即使寻找，胜者也无法找到。如是说，此乘之王显示，法界之自性是光明自生之智慧，没有扬弃取舍，为了在无勤作之地成佛，因此比其他更为殊胜。第二，宣说具有特点的大秘密，有三：自性，分类，决定名称。第一是：阿底之声，意为卓越或极度。瑜伽是结合，意为极度结合大圆满之续部，由于离戏自生之智慧没有局限和偏袒，因此圆满了所有乘的意义，成为顶峰。因为什么缘故称为大圆满呢？因为不净的轮回之法，显现为显有情器世间，总摄于五蕴、十二处和十八界的一切，以及清净的智慧之门，见、修、行，乘之分类，基、道、果三者的显现所变成的一切法，都是由心的造作突然产生并且分别假立的缘故。其自性显现为习气错觉，虽然看似真实，但实际上自性并不成立，因此未曾动摇自生之智慧，在心性之中圆满。离戏自生之智慧，光明之自性是空性，自性光明，大悲觉性。在其状态中，三身之法全部圆满为五种圆满的显现，因此是圆满具足。同样，如此显现和存在的法，清净和不清净，以及非常清净等等，所有这些不同的显现都融入了自证菩提心的自性之中。最初显现，安住于其自性。例如，在睡眠之初，无量梦境之法圆满，同样一切都在心性菩提心的状态中圆满。而且，心是分别念，从阿赖耶识显现为八识聚的缘起，这是所净的垢染。无生灭之菩提心，心性光明，心之胜义，无分别之智慧法界法身，胜义谛，真如，大圆满等等，这些都是自生。的智慧
English
Transformation. From the perfectly enlightened Buddha of mind itself, do not seek the Buddha elsewhere. Even if you seek, the Victorious Ones will not find it. As it is said, this king of vehicles shows that the essence of the Dharmadhatu is the self-arisen wisdom of luminosity, without rejection or acceptance. In order to become enlightened in the state of no effort, it is therefore far superior to others. Secondly, there are three sections to explaining the great secret of distinction: the nature, the divisions, and the determination of names. Firstly: The sound of Ati means excellent or extreme. Yoga is union, meaning the extremely united tantra of Dzogchen, because the self-arisen wisdom free from elaboration has no limitations or partiality, it perfects the meaning of all vehicles and becomes the pinnacle. Why is it called Dzogchen? Because all impure Dharmas of samsara, which appear as existence, sentient beings, and the environment, all that is included in the aggregates, elements, and sense bases, and all pure Dharmas of wisdom, such as views, meditation, conduct, the classifications of vehicles, and the manifestations of the three bases, paths, and results, are all suddenly created by the mind and falsely imputed. Their essence appears as habitual delusions, and although they seem real, in reality their essence is not established, so they do not move from self-arisen wisdom and are perfected in the nature of mind. The self-arisen wisdom free from elaboration, the essence of luminosity, is emptiness, self-nature is clarity, and compassion is awareness. In that state, all the Dharmas of the three bodies are perfected as the manifestation of the five perfections, and therefore it is perfected with perfections. Similarly, all these different appearances, such as the phenomena that appear and exist in this way, pure and impure, and very pure, are all included in the essence of self-awareness, Bodhicitta. Initially arising, abiding in its own nature. For example, just as limitless dream phenomena are perfected at the beginning of sleep, everything is perfected in the state of mind itself, Bodhicitta. Moreover, the mind is conceptual thought, arising from the Alaya as the interdependent arising of the eight consciousnesses, which is the impurity to be purified. The Bodhicitta without arising or ceasing, the luminosity of mind itself, the sacred mind, the non-conceptual wisdom, the Dharmakaya of Dharmadhatu, the ultimate truth, Suchness, Dzogchen, etc., are all self-arisen. of wisdom.
Tibetan
བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དོན་དུ་གཉེར་བྱའི་མཐར་ཐུག་ལ་ངོས་འཛིན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཀུན་བྱེད་ལས། གཅིག་རྫོགས་གཉིས་རྫོགས་སེམས་ལ་རྫོགས། །གཅིག་རྫོགས་སེམས་ཀྱིས་བྱས་པར་རྫོགས། །གཉིས་རྫོགས་སུམ་རྫོགས་ཚོགས་པར་རྫོགས། །ཀུན་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རྫོགས། །ཞེས་དང་། ཆེན་པོ་ནི་དེའི་གོང་དུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཆོས་གང་ཡང་མེད་པ་སྟེ། རིག་པ་རང་ཤར་ལས། དེ་བཞིན་རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ལ། །བསྒྲུབ་མེད་སྒྲུབ་དང་བྲལ་བའོ། །ཕྱས་མེད་བྱུང་བ་མེ་པའོ། །འགག་མེད་ཁྱབ་གདལ་འུབ་ཆུབ་བོ། །འགྱུར་ མེད་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོའོ། །ཆོས་མེད་སངས་རྒྱས་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་དབྱེ་བ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སེམས་སྡེ། ཀློང་སྡེ། མན་ངག་སྡེ་སྟེ། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། ཡིད་ཅན་རྣམས་ལ་སེམས་ཀྱི་སྡེ། །ནམ་མཁའ་ཅན་ལ་ཀློང་གི་སྡེ། །རིམ་རྩོལ་བྲལ་ལ་མན་ངག་གོ །།ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་གསུམ་དུ་ངེས་པ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་རྣམས་དོན་གཞན་ནམ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ཞེན་པ་རྣམས་ལ་གཉིས་འཛིན་རང་རྒྱུད་ལ་སྤང་བའི་ཕྱིར། མ་དག་པ་སྣོད་བཅུད་དང་། དག་པ་མྱང་འདས་ཀྱི་སྣང་ཆ་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་བ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་ནས་གཉིས་མེད་མཐའ་གྲོལ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་སྡུད་པ་ནི་གནས་པ་སེམས་ཀྱི་སྡེའོ། །དེ་ལའང་ཞེན་པའི་འཆིང་བ་མཐའ་དག་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་ཡོད་མ་མྱོང་མེད་མ་མྱོང་། གདོད་ནས་དག་པའི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ། དབྱིངས་དག་མཉམ་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་ཆམ་བརྡལ་བས་གཉེན་པོར་ཞེན་པའང་རང་སར་གྲོལ་བ་ནི་བྱ་བྲལ་ཀློང་གི་སྡེའོ། །དེ་ལས་གཉེན་པོ་བླང་བྱའི་ཆོས་ཉིད་མཐའ་གྲོལ་སྟོང་ཞེན་གྱི་ཕྱོགས་དེ་ཡང་གཞོམ་པ་དང་། ལྷུན་གྲུབ་རང་གསལ་ཆེན་པོ་དག་པའི་དབྱིངས་ལ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མངོན་སུམ་པར་ཐད་དྲང་དུ་སྟོན་པ་ནི་ཟབ་པ་མན་ངག་གི་སྡེ་སྟེ། མདོར་བསྡུ་ན། སྤང་བྱ་དང་། གཉེན་པོ་དང་། གཉིས་ཀའི་མཐའ་ལས་ གྲོལ་བ་གསུམ་གྱིས་སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་སྡེ་གསུམ་དུ་བྱུང་བ་རིག་པར་བྱ་སྟེ་གོ་བདེ་བར་བརྗོད་ན། རང་ངོ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་གུད་ན་མེད་པས་སྣ་ཚོགས་སེམས་ཀྱི་སྡེ། ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཀློང་ལས་འགྲོ་ས་གཞན་མེད་པ་བྱ་བྲལ་ཀློང་གི་སྡེ། ཡིན་ལུགས་གནད་ཐོག་ཏུ་འབེབ་པ་ཟབ་པ་མན་ངག་གི་སྡེ་སྟེ། དང་པོ་ནི་སེམས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལས་གཞན་དུ་གྱུ
Chinese
菩提心之精髓被认为是所要追求的最终目标。因此，《一切作为之源》中说：“一圆满二圆满，于心圆满。一圆满由心所作而圆满。二圆满三圆满，于聚集圆满。一切圆满于菩提心圆满。”又，伟大是指在其之前没有任何解脱之法。《自生智慧》中说：“如是圆满大阿底（藏文：ཨ་ཏི་ལ།），无修无证离修证。无作而生如火花。无灭遍满如虚空。不变广大即是空。无法即是大圆满。”第二，分类有两种：简略指示和详细分类。第一种有三种：心部、界部、窍诀部。《大庄严经》中说：“于有心者为心部，于虚空者为界部，于离勤作则为窍诀。”如此确定为三种，是因为对于那些执着于外内诸法为异体，或者执着于坛城等为一端的人，为了舍弃自相续中的二取执着。将不清净的器情世界和清净的涅槃之显现，全部显示为自生智慧的唯一游舞，从而汇集于二无、边解脱之大界中，是为安住心部。其中，为了使一切执着的束缚得以解脱，一切法从本来就没有存在过，也没有不存在过，从原始以来就是清净的圆满大圆满，于界清净平等原始清净之大界中彻底消融，从而使作为对治的执着也于自处解脱，是为无作界部。从那之中，为了摧毁作为对治、应取之法性，边解脱的空执之方，以及如何安住于任运自成、自明大清净之界，直接而明显地示现于根识的行境中，是为甚深窍诀部。简而言之，通过所断、对治、以及从二者之边解脱这三者，而产生心部、界部、窍诀部这三部，应当理解。为了便于理解，如果说，由于在自性之外没有其他的心，所以是多种多样的心部；由于没有其他地方可以超越法性普贤王母之界，所以是无作界部；由于将实相之要点落到实处，所以是甚深窍诀部。第一种是心，从自生智慧之外转变
English
The essence of Bodhicitta is recognized as the ultimate goal to be pursued. Therefore, in the *Source of All Actions*: "One completion, two completions, complete in the mind. One completion is completed by the mind's action. Two completions, three completions, complete in the gathering. All completions are completed in the Bodhicitta." Moreover, "Great" means that there is no Dharma of liberation before it. In the *Self-Arisen Awareness*: "Thus, Dzogchen Ati (藏文：ཨ་ཏི་ལ།), without practice, without attainment, free from practice and attainment. Born without making, like a spark. Without cessation, pervasive and vast like space. Immutable, vast expanse, the Great. Without Dharma, the Great Buddha." Secondly, there are two divisions: brief indication and detailed classification. The first has three: the Mind Series, the Space Series, and the Instruction Series. In the *Great Array*: "For those with minds, the Mind Series. For those with space, the Space Series. For those without sequential effort, the Instructions." Thus, it is certain that there are three because, for those who cling to outer and inner phenomena as different entities, or who cling to mandalas, etc., as one extreme, in order to abandon the dualistic clinging in their own continuum. Showing all the appearances of the impure container and contents and the pure Nirvana as the single play of self-arisen wisdom, and gathering them into the expanse of the great two-lessness and liberation from extremes, is the abiding Mind Series. Within that, in order to liberate all the bonds of clinging, all phenomena have never existed from the beginning, nor have they not existed. From the beginning, it is the pure Great Perfection. By completely dissolving into the expanse of the pure, equal, and primordial purity of the Great Expanse, thereby liberating even the clinging to the antidote in its own place, is the Actionless Space Series. From that, in order to destroy the side of clinging to emptiness, which is the antidote, the Dharma nature to be adopted, and liberation from extremes, and how to abide in the spontaneously accomplished, self-luminous Great Purity, directly and manifestly showing it in the field of the senses, is the profound Instruction Series. In short, it should be understood that the three series of Mind, Space, and Instructions arise through the three: what is to be abandoned, the antidote, and liberation from the extremes of both. To put it simply, since there is no other mind apart from one's own nature, it is the diverse Mind Series. Since there is nowhere else to go beyond the expanse of Dharmata Samantabhadri, it is the Actionless Space Series. Since the key point of reality is brought to the point, it is the profound Instruction Series. The first is the mind, transformed from self-arisen wisdom.