Tibetan
མེ་ཏོག་མཛེས་ཞེས་པའི། །སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པའི་ཁང་བཟངས་སུ། །སྟོང་ཕྲག་ལྔ་དང་བཅས་པའི་འཁོར། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ། །མི་སྐྱེའི་ཆོས་ལ་བཟོད་ཐོབ་སྟེ། །དགེ་བའི་སེམས་ལྡན་འབའ་ཞིག་བྱུང་། །སྟོན་པ་དེ་ཉིད་བྱོན་པ་དང་། །ལོག་སྲེད་ཅན་རྣམས་དེས་བཏུལ་ནས། །བསྟན་པ་དམ་པ་འདི་ཉིད་ ནི། །ལོ་ནི་ལྔ་སྟོང་ཕྲག་སྟོང་དུ། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་གནས་པར་བྱེད། །དེ་ནས་ཡང་ནི་སྔ་མ་བཞིན། །རིམ་པ་བདུན་གྱི་འཕེལ་འགྲིབ་བྱེད། །ཅེས་པ་ལྟར་ཞིང་ཁམས་དེར་སངས་རྒྱས་ཨུཏྤལ་མཏོག་གིས་བཟུང་ནས་དར་ནུབ་བདུན་རྫོགས་པའི་འོག་ཏུ། ནུབ་ཕྱོགས་གཙུག་ཕུད་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འཕར་ནས། །སངས་རྒྱས་འཁོར་བའི་འཇིག་གིས་བཟུང་། དེར་ལོ་འབུམ་ཕྲག་བདུན་དུ་དར་ནུབ་བདུན་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པའི་འོག་ཏུ། །ཞིང་ཁམས་དེ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀོད་པའི་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པ་ན་ཡོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གདོད་མའི་སར་གྲོལ་ཏེ། ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པ་སྣོད་བཅུད་དང་བཅས་པ་སྟོངས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་བ་ལ་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔར་གནས་ཤིང་། བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་མཛད་པ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པས། ཆོས་ཉིད་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་རང་ཡལ་ནས་མི་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ་སྔ་མ་ལས། དེ་འོག་གཙུག་ཕུད་དབྱངས་ལྡན་པའི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཡངས་པས་ནི། །སྟོན་པ་མཐའ་ཡས་འཁོར་བ་འཇིག། འཁོར་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བརྒྱད། །ཀུན་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་ཟག་པ་ཟད། །བྱ་བ་བྱས་ཤིང་ཁུར་བོར་བའོ། །དེས་ཀྱང་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད། །ལོ་ནི་འབུམ་ཕྲག་བདུན་དུ་གནས། །སྔར་ཤུགས་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པ་ཡིས། །དེ་ལྟར་གནས་པ་བདུན་ཐལ་ནས། །བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔར་ཡང་། །ཆོས་ རྣམས་སངས་རྒྱས་སྐུར་ཐིམ་ནས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་གང་དུ་ཡང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་མི་གནས་སོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྐལ་པ་སྟོངས་པར་གྱུར་བ་ཡང་། །ཡང་རེ་ཞིག་གི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་སྤྲུལ་པས་ཚངས་ཆེན་བཀོད་དེ། འགྲོ་བ་དབྱིངས་ནས་སྣང་བ་དང་། བསྐལ་པས་ཡ་དྲུག་འབུམ་དུ་གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་ལ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྟོན་པ་བྱོན་དུས། བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་ཡང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བྱིན་རླབས་ལས་རང་ཤར་ཏེ། འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་སྔ་མ་ལས། དེ་འདས་འཇིག་རྟེན་འོག་མ་ལ། །བསྐལ་པ་ས་ཡ་དྲུག་འབུམ་དུ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་གནས། །འདི་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་འབྱུང་བ་མིན། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་སྨིན་བྱེད་དོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་གསང་ཆེན་ངེས་པའི་བསྟན་པ་བླ་ན་མེད་པ་འདིས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཞིང་ཁམས་དང་། དུས་ཀྱི་རིམ་པ་ཚད་མེད་པ་ཙམ་དུ་གྲོལ་བའི་རྣམ་གྲངས་ཀྱང་ཚད་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ།མི་མ་ཡིན་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་གྲོལ་བའི་གྲངས་ན་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མའི་རྡུལ་གྱིས་ཀྱང་བགྲངས་བར་མི་སྤོབས་སོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་སྐྱེས་པ་དང་། བུད་མེད་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། ཁྱིའུ་དང་། བུ་མོ་དང་། ཛོ་ཀིའི་རྣམ་འགྱུར་ཅན་དག་ཚེ་འདི་དང་བར་དོ་ལ་སོགས་པར་གྲོལ་བའི་རྣམ་གྲངས་ངེས་པ་ནི། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། ཉོན་ཅིག་རིགས་ལྡན་དགེ་སྦྱོང་དཔལ། །ང་ནི་འདི་ནས་མི་གནས་ ནས། །ཚེ་ལོ་དྲུག་ཅུ་ཡན་ཆད་ལ། །འབྲས་བུར་གྲོལ་བ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག། འབྱུང་བ་རང་དེངས་དག་ཏུ་སྟེ། །དགེ་སྦྱོང་གཟུགས་ནི་དེ་ཡིས་ཕྱེས། །ལྷག་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོ། །དེ་ནས་ལྔ་བཅུ་ལ་ཐུག་པར། །འབྱུང་བ་རང་སར་རེངས་པ་ནི། །འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱེས་མེད་ཐོབ། །ཕལ་ཆེར་བུད་མེད་དག་གིས་གཟུགས། །སྐྱེད་པ་དག་ནི་སྟོང་ཕྲག་གཉིས། །དེ་ནས་ཚེ་ལོ་སུམ་ཅུའི་བར། །འབུམ་ཕྲག་དག་ནི་དྲུག་པ་སྟེ། །འདི་དག་ཕལ་ཆེར་སྐྱེས་པ་ལ། །བུད་མེད་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་ཡིན། །འབྱུང་བ་དག་ནི་དང་དེངས་སོ། །དེ་དག་སྔོན་བྱུང་ང་ཡི་འཁོར། །སྙིགས་མའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་ཐོབ། །ངེས་གསང་སྙིང་པོ་ཡང་བསྡུས་པ། །འབྲས་བུ་ཉིད་ནི་ཐོབ་པ་ལས། །བསྟན་པ་གཞན་གྱི་འབྲས་བུ་མིན། །གལ་ཏེ་བསྟན་པ་གཞན་དག་ལ། །མངོན་པར་སངས་རྒྱས་འབྱུང་དག་ན། །འདི་ཉིད་ཕྲད་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །འབྲས་བུ་ཀུན་གྱི་ཐུས་ཀ་རུ། །འདི་ཉིད་དག་ནི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་རང་དེངས་ཀྱི་གྲངས་སུ་ངེས་པའོ། །གང་ན་སང་རྒྱས་ཐོབ་པ་དེདག་ཐམས་ཅད་གསང་ཆེན་འདིའི་སྒྲོན་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཤེགས་ཤུལ་ཞེས་བརྗོད། ཅིའི་ཕྱིར་ན། རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་གོམས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི། དེ་ལས་གཞན་གྱི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བར་དོར་གྲོལ་བའི་གྲངས་ནི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། །སྐྱེ་གཉིས་བར་ དུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ། །ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་བར་ལ་འདི་དག་གོ །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ནི་སྣང་བ་མ་དང་ཕྲད། །སྐྱེས་པ་དག་ནི་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཉིད་ལ། །བུད་མེད་གཟུགས་ནི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ
Chinese
名为“花朵美”的，导师佛陀薄伽梵，在安乐堆砌的楼阁中，与五千眷属一起，全部都是大菩提心者，于无生之法获得堪忍，唯有具足善心者出现。导师彼者降临之时，以其调伏邪见者们，此殊胜教法，于五千俱胝年中，作为教法之精要而住留。之后又如先前一样，经历七次的兴盛衰败。如是，在该刹土中，由莲花花朵佛陀所持，经历七次兴衰之后，转移至西方名为“顶髻妙音”的世界。由佛陀轮回劫所持。在那里，经历七百万年中七次兴衰之后，该刹土和金刚持所安排的梵天劫时存在的一切刹土中的所有众生，都在原始之地解脱，梵天劫连同器情一起空尽，一切都变成虚空的自性，安住八十五劫。教法的三根本也因金刚持的伟大事业圆满，自性寂灭界中自然消逝而隐没，比先前，其后顶髻妙音具足的，世界界广阔之故，导师无量轮回劫，眷属是八百五十俱胝，全部都是阿罗汉，漏尽，所作已办，已舍弃重担者。彼者也使教法之精要，安住七百万年。以先前力量的次第，如是安住七次之后，于八十五劫中，法都融入佛身，无论在哪个世界界，佛陀的教法都不住留。如是。如是，劫空尽之后，又于一时，金刚持以幻化安排梵天，众生从法界显现，在劫时六百万俱胝中，于所化现的调伏对境，调伏者的导师降临之时，教法的三根本也从普贤王如来的加持中自然显现，无有兴衰地利益有情，比先前，其逝世后在下方的世界，于六百万俱胝劫中，佛
English
The teacher, the Buddha Bhagavan named "Flower Beautiful," in a palace of stacked bliss, with five thousand retinues, all of whom are great Bodhichitta beings, having attained forbearance in the Dharma of non-arising, only those with virtuous minds appear. When that teacher himself arrives, he subdues those with wrong views, and this sacred teaching will remain for five thousand kotis of years as the essence of the teachings. Then again, as before, it will undergo seven cycles of rise and fall. As such, in that realm, held by the Buddha Utpala Flower, after seven cycles of rise and fall, it will transfer to the western world called "Crown Jewel Sound." Held by the Buddha Kalpa of Revolutions. There, after seven million years in the manner of seven rises and falls, that realm and all the beings in all the realms that exist in the Brahma Kalpa arranged by Vajradhara will be liberated in the primordial ground, the Brahma Kalpa, along with its contents, will be exhausted, and all will become the nature of space, remaining for eighty-five kalpas. The three roots of the teachings will also naturally dissolve into the peaceful realm of Dharma, disappearing as the great deeds of Vajradhara are completed, and will become invisible, more so than before. After that, the world realm endowed with Crown Jewel Sound, because it is vast, the teacher Infinite Kalpa of Revolutions, the retinue is eight hundred and fifty kotis, all of whom are Arhats, exhausted of defilements, having done what was to be done, having abandoned the burden. He also causes the essence of the teachings to remain for seven million years. In the order of the previous strength, after abiding in that way seven times, in eighty-five kalpas, the Dharmas all dissolve into the Buddha's body, and in no world realm does the Buddha's teaching remain. Thus. Thus, after the kalpa is exhausted, again at one time, Vajradhara arranges Brahma through emanation, beings appear from the Dharmadhatu, and in the six million kotis of kalpas, when the teacher who subdues appears to the appearance of those to be tamed, the three roots of the teachings also naturally arise from the blessings of Samantabhadra, benefiting sentient beings without rise or fall, more so than before. After his passing, in the world below, in six million kotis of kalpas, the Buddha
Chinese
愿教法长久住世！此法不会有兴衰，能令众生得以成熟，如是说。因此，伟大的秘密、决定性的教法、无上的此法，所调伏的刹土和时期的次第是无量的，解脱的种类也变得无量。非人和空行母未解脱的数量，即使用恒河沙数的微尘也无法数清。在此赡部洲，男子和女子，出家和在家，孩童和少女，以及瑜伽士等，在此生和中阴等状态中获得解脱的数量是确定的。如《大庄严经》所说：“谛听，具种姓的善士，我不住于此，在六十岁之前，将有一千人获得果位解脱，皆是自性解脱者，以善士之形象显现，其余皆是菩提萨埵。从那以后，直到五十岁，自性解脱者，将有二十万获得无生，大多以女子之形象显现，能生育者有两千。从那以后，直到三十岁，将有六十万，这些人大多是男子，女子有一万。这些都是自性解脱者，他们都是我以前的眷属，在末法时期证得佛果，秘密心髓也已收集，唯有获得果位，而非其他教法的果位。如果其他教法中，有显现成佛者，也必定是遇到了此法，一切果位的精华，此法即是教法。”这些是自性解脱者的数量。无论在哪里证得佛果，所有这些都是因为此伟大秘密的明灯而证得佛果，因此被称为三世一切善逝的足迹。为什么呢？因为习惯了现量智慧的法性而证得佛果，而非其他。中阴解脱的数量，如《大庄严经》所说：“在二有之间显现成佛者，直到十岁之间有这些人，七千人与光明母相遇，男子有六千，女子有一千。”如是。
English
May the teachings endure long! This Dharma will not have rise and fall, it can make sentient beings mature, as it is said. Therefore, the great secret, the decisive teachings, the unsurpassed Dharma, the realms to be tamed and the order of times are immeasurable, and the types of liberation also become immeasurable. The number of non-humans and dakinis who have not been liberated, even with the dust of the Ganges River sand, cannot be counted. In this Jambudvipa, men and women, ordained and lay, children and girls, and yogis, etc., the number of those who attain liberation in this life and in the intermediate state, etc., is certain. As the Great Adornment Sutra says: "Listen, virtuous one with lineage, I do not dwell here, before the age of sixty, there will be a thousand who attain the fruit of liberation, all are self-liberated, appearing in the form of a virtuous one, the rest are Bodhisattvas. From then on, until the age of fifty, self-liberated ones, there will be two hundred thousand who attain no-birth, mostly appearing in the form of women, those who can give birth are two thousand. From then on, until the age of thirty, there will be six hundred thousand, most of these are men, women are ten thousand. These are all self-liberated ones, they are all my former retinue, attaining Buddhahood in the degenerate age, the secret essence has also been collected, only by attaining the fruit, not the fruit of other teachings. If in other teachings, there are those who manifest enlightenment, they must have encountered this Dharma, the essence of all fruits, this Dharma is the teaching." These are the numbers of self-liberated ones. Wherever Buddhahood is attained, all of these are because of the lamp of this great secret that Buddhahood is attained, therefore it is called the footprints of all the Sugatas of the three times. Why? Because of being accustomed to the Dharmata of direct wisdom and attaining Buddhahood, not others. The number of intermediate state liberation, as the Great Adornment Sutra says: "Those who manifest Buddhahood between the two existences, until the age of ten, there are these people, seven thousand meet the luminous mother, men are six thousand, women are one thousand." Thus it is.
Tibetan
ར་སྐྱེས་དང་བུད་མེད་ཁྱིའུ་བུ་མོ། །ཇི་ལྟར་འགྱུར་བའི་གཟུགས་སུ་འདུག་ཀྱང་བླའི། །འདི་དང་ཕྲད་རྣམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་འདི་འབྲས་བུའི་ཐུས་ཀ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་མཆོག་ངེས་པའི་ལམ་འདི་ལ་ཞུགས་ནས་ཁྲིད་དང་གདམས་པ་ཐོབ་ན། གོ་དོན་མ་རྙེད་ཀྱང་ཐོས་པའི་ཕན་ཡོན་ཁོ་ནས་ཀྱང་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །གཏི་མུག་ཅན་ཁ་ཅིག་ཐོས་པས་གྲོལ་བ་དང་བཏགས་པས་གྲོལ་བ་ཞེས་མི་རིགས་པའི་ཤེས་བྱེད་དུ་འདྲེན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བས་བསྐལ་བས་གྲོལ་བ་དང་། ཚེ་གཅིག་ལ་གྲོལ་བ་དང་། བཙན་ཐབས་སུ་གྲོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཚད་མེད་པར་སྟོན་པ་རྣམས་ལའང་ཡིད་མ་ཆེས་པ་སྟེ། བཟང་སྤྱོད་ལས་ཀྱང་། གང་ཡང་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་འདི། །འཆང་བ་དང་ནི་བཏོན་ཏམ་ཀློག་པ་ཡིས། །དེ་ཡི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སངས་རྒྱས་མཁྱེན། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་སོམ་ཉི་མ་བྱེད་ཅིག། ཅེས་ཐུན་མོང་གི་ཐེག་པ་ནས་ཀྱང་དེ་ལྟར་དུ་བཤད་པ་མ་བསམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་འདི་ལྟ་བུས་བཙན་ཐབས་སུ་གྲོལ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འཐད། བློ་ཆུང་ཁྱོད་བསྐལ་ པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་སངས་རྒྱ་བའི་ཆོས་ཁོ་ན་སྒུག་པ་ལས་གཞན་ལ་རྫུན་པར་འཛིན་པའང་རང་གི་ལས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་ལེའུ་དང་པོར། འོད་སྲུངས། དགེ་སློང་ཀོ་ཀ་ལི་ཀ་དང་། དགེ་སློང་ལྷས་བྱིན་དང་། དགེ་སློང་ཁཎྜ་ར་བྱ་བ་དང་། དགེ་སློང་ཀརྟ་ཏི་ཤྱ་དང་། དགེ་སློང་རྒྱ་མཚོས་བྱིན་ལ་ལྟོས། འོད་སྲུངས། རྟ་ཐུལ་དང་། ནབས་སོལ་ལྟོས། །འོད་སྲུངས།དགེ་སློང་སྐར་བཟང་འདི་ངའི་གཡོག་བྱེད་དེ། ངའི་མདུན་ན་སྨྲ་ཞིང་འཆག་པ་དང་འདུག་པ་ལ་ཡང་བལྟ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་འཆག་པ་ལ་ཡང་བལྟ། ཆོས་དང་མཐུན་པས་མུ་སྟེགས་ཅན་སྟོང་ཚར་བཅད་པ་ལ་ཡང་བལྟ། དེ་ང་ལ་དད་པར་མི་བྱེད་ཅིང་། ཚིག་རེ་རེ་ལ་ཡང་མཐུན་སྐར་མ་རྒྱལ་ལ་སྐྱེས་པར་བརྟེན་རྒྱལ་ལམ། སྐར་བཟང་། རྒྱུ་སྐར་བཟང་པོ་ཞེས་བརྟགས་པ་ལེགས་པའི་སྐར་མ་ཡིན།པར་མི་བྱེད་པ་ལ་ལྟོས། གང་ཚིག་རེ་རེ་ལ་ཡང་མཐུན་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི། ངན་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཤེས་པར་འགྱུར་ལ། དེའི་ཕྱིར་བདག་ཅག་གི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་སངས་རྒྱས་མང་པོ་མཆོད་ཅིང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་འཁོར་དུ་འདུས་པ་ཆོས་ཅན། ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་དང་མཇལ། དེ་ལ་
Chinese
无论公羊、妇女、幼童、少女，以何种变化之身显现，皆是上师。与此（上师）相遇，即得解脱。因此，这无上的乘是果的精华，所以进入这秘密殊胜的决定之路，获得教导和口诀，即使不理解意义，仅仅听闻的利益，也能迅速解脱。有些愚痴之人，将听闻解脱和系缚解脱，引为不合理的知识，这是因为他们不相信佛陀以善巧方便和大悲心，开示的以劫解脱、一生解脱、强力解脱等无量法门。如《普贤行愿品》中也说：“任何善行之愿，受持、念诵或读诵，其成熟唯佛能知，对菩提不要怀疑。”这是因为他们没有想到共同乘中也是如此宣说的缘故。因此，像这样甚深的密咒，为何不能以强力解脱？汝等小慧之人，