Tibetan
པཎྜི་ཏ་ལྔ་བརྒྱའི་སྤྱི་ཕུད་དུ་གྱུར་ནས་དགེ་སློང་ཆེན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་སྟེ་བོད་སྐད་དུ། པཎ་ཆེན་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་དུ་གྲགས་ཏེ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ཅེས་གྲགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ས་ལ་མི་མཁས་པ་རེ་ཙམ་གྱིས་སྨྲ་བ་ལ་ཡིད་བརྟན་མི་རུང་བའི་ཕྱིར། དེ་ཙམ་ཤེས་བྱེད་དུ་དྲངས་ནས་ཨ་ཏི་དང་སྤྱི་ཏི་ལ་ལོག་པའི་ཀུན་རྟོག་སྨྲ་བའང་ཤ་ཐང་ཆད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བི་མ་ལ་སྟེ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སྒྲོན་མེ་ཆེན་པོས་སྔོན་ལ་ཤྲཱི་སིང་ཧར་གཏུགས། རྣར་རྒྱུད་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མན་ངག་གསན་ནས་ལོག །ཕྱིས་ ཤྲཱི་སིངྷ་འོད་ཕུང་དུ་ཡལ་ཁར་ཛྙ་ན་སཱུ་ཏྲས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཞལ་ཆེམས་གཟེར་བུ་བདུན་པ་གསང་བའི་མན་ངག་དང་བཅས་པ་ཛྙཱ་ནར་བབས་པས་གདམས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། དེའི་ཚེ་བི་མ་ར་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་ནས་སྔ་མ་ལས་ཟབ་པ་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་གི་མན་ངག་ཡོད་པ་ལོང་ཞིག་གསུངས་པ་ལྟར། ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་མདོར་ཞུས་ནས་གདམས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། སློབ་དཔོན་དེ་འོད་དུ་ཡལ་ཁར་འདས་རྗེས་པཎྜི་ཆེན་པོ་བི་མ་ལའི་ཕྱག་ཏུ་བབས་པས་དགོངས་པ་ཆོས་དབྱིངས་བྱ་རྩོལ་མེད་པའི་ངོ་བོར་སངས་རྒྱས་སོ། །དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཡན་ཆད་ལ་དགོངས་བརྒྱུད་དང་། དེ་མན་ཆད་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་རིག་འཛིན་བརྡ་བརྒྱུད་དུ་འདྲེན་པའི་རྣམ་གཞག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །འདི་མན་ཆད་སྙན་བརྒྱུད་དེ་བོད་དུ་བསྟན་པ་དར་བའི་སྐབས་སུ་གླེང་བར་འཐད་ཀྱང་། རིག་འཛིན་ངེས་པའི་ལུང་བསྟན་གྱི་འགྲོས་ལྟར་དཀྱུས་སུ་གླེང་ན། ཐལ་འགྱུར་ལས། དེ་ཡི་རྗེས་ལ་རྒྱལ་པོའི་རིགས། །སྤྲུལ་པ་ཕྱག་བརྙན་བཅས་པས་འཛིན། །ཞེས་འོད་གསལ་ལྷ་ལས་ཆད་པའི་རྒྱལ་རིགས་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལྷ་གཅིག་ཁྲི་སྲོང་སྡེའུ་བཙན། ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་དང་གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་སོགས་ཕྱག་བརྙན་ཏེ་འཁོར་གྱི་རིགས། དེ་ལས་ཆོས་རྒྱལ་དང་གཡུ་སྒྲ་ནི། །བྱ་བ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་བཏང་ཞིང་། གནད་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་སྙིགས་མའི་ལུས་གཞལ་ལྟ་བུར་ དངས་པ་ནི་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་སྒྲུབ་དགོས་པས་མ་ཡིན་ཀྱང་། དགོངས་པ་ཀ་དག་ཆོས་ཟད་ཀྱིས་ལ་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་པ་ཡིན་ལ། ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོས་སྒྲུབ་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པས་ལྷ་ས་བྲག་ལྷའི་ཕུག་ཏུ་སྣང་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ནས་འོད་ཕུང་དུ་ཡལ་བ་བོད་དུ་འཇའ་ལུས་འགྲུབ་པའི་ཐོག་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡི་རྗེས་ལ་དགེ་སྦྱོང་གཟུགས། །ལྷུན་
Chinese
成为五百班智达之首，即大比丘寂命友，藏语称之为班禅无垢友，据说精通五明。因此，对于因地不精通的人所说的话，不能轻信。仅仅知道这些，就妄谈阿底和总持，实在是自暴其短。像寂命这样的大导师，即赡部洲的大明灯，首先拜见了师利僧诃，听闻了耳传内外密三种口诀后返回。后来，师利僧诃化为光蕴之际，智经祈请，七钉遗教连同秘密口诀降临于智经，从而圆满了教诲。当时，空行母寂静劝诫说，还有比以前更深的秘密心髓口诀，去取来吧。于是，智经即耶谢多（ཡེ་ཤེས་མདོར），圆满了教诲。那位上师化为光蕴圆寂后，班智达寂命接手，证悟了意旨，在法界无为的自性中成佛。从极喜金刚以上为意传，从那以下为获得殊胜成就的持明表示传的分类也有。此后是口耳相传，在藏地弘扬佛法时再谈论也合适。按照持明决定的授记次第来谈论的话，在《现观庄严论》中说：‘其后国王种，化身及侍从，执持。’意思是说，从光明天降的王族，文殊菩萨化身的拉杰赤松德赞（ལྷ་གཅིག་ཁྲི་སྲོང་སྡེའུ་བཙན，742-798），娘定增桑波和玉扎宁波等侍从眷属。其中法王和玉扎：将事务分为九份处理，依靠三种要点，将浊世的身体净化如量器一般，虽然不是为了成办弘扬佛法和利益众生的伟大事业，而是因为证悟了本净法尽而争论宗派。娘定增桑波一心修行，在拉萨扎拉鲁普（ལྷ་ས་བྲག་ལྷའི་ཕུག）的山洞中四相圆满，化为光蕴，是藏地成就虹身的首例。其后是僧人形象，
English
Having become the foremost of five hundred scholars, the great Bhikshu Vimalamitra, known in Tibetan as the Great Scholar Vimalamitra, is said to have been skilled in the five sciences. Therefore, one should not trust the words of those who are not proficient in the cause. Merely knowing that much and speaking falsely about Ati and Dzogchen is inherently self-defeating. Such a great teacher as Vimala, the great lamp of Jambudvipa, first approached Shri Singha. He returned after hearing the oral transmission of the outer, inner, and secret instructions. Later, when Shri Singha was about to dissolve into a mass of light, Jnanasutra requested him. The Seven Nails Testament, along with the secret instructions, descended upon Jnana, thus completing the teachings. At that time, the Dakini Vimala prophesied that there were secret heart essence instructions more profound than the previous ones, and told him to go and obtain them. Thus, Jnanasutra, also known as Yeshe Dorje, completed the teachings. After that teacher dissolved into light and passed away, it fell into the hands of the great scholar Vimala, who realized the intention and attained Buddhahood in the nature of effortless Dharmadhatu. From Garab Dorje onwards, there is the Mind Transmission, and from then on, there is also the classification of Vidyadharas who have attained supreme Siddhi as the Symbolic Transmission. From here onwards is the Oral Transmission, which would be appropriate to discuss when the teachings spread in Tibet. However, if we discuss it according to the sequence of the prophesies of the Vidyadharas, it says in the Madhyamaka: 'After that, the royal lineage, Emanations and attendants, will hold it.' This means that the royal lineage descended from the clear light gods, Manjushri's emanation Lhachig Trisong Detsen (742-798), Nyang Tingdzin Zangpo, and Yu Gyal Ningpo, etc., are the attendants and retinue. Among them, the Dharma King and Yu Gyal: divided their affairs into nine parts and relied on the three key points to purify the impure body like a measuring cup, not because they needed to accomplish the great task of spreading the Dharma and benefiting sentient beings, but because they realized the original purity and exhausted the Dharma, thus arguing about sectarian views. Nyang Tingdzin Zangpo practiced single-pointedly, and in the cave of Lhadrag Lupu in Lhasa, he perfected the four visions and dissolved into a mass of light, becoming the first instance of attaining the rainbow body in Tibet. After that, there is the form of a monk,
Tibetan
གྱི་རྒྱལ་མཚན་དག་གིས་འཛིན། །ཞེས་གནས་བརྟན་ལྡང་མ་བ་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན། དེ་རྗེས་སིངྷ་ཤྭ་རས་འཛིན། །ཞེས་པ་ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོ་སེང་གེ་དབང་ཕྱུག་སྟེ། ཕྱི་མ་ནི་ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་དབྱིངས་སུ་ཟད་དེ་རྒྱུད་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དགོངས་པ་ལྟར།འོ་ཡུག་ལ་ཕྱི་གོང་གི་རྫའི་ཐད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་འོད་ཕུང་གི་རྣམ་པར་གཤེགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྔ་མའི་འཕྲོར། དེ་རྗེས་ས་ལ་གནས་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་གིས་འཛིན། །དེ་འོག་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སྤྲུལ་པ་བཛྲ་ཕ་ལས་འཛིན། །དེ་འོག་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་སྟེ། །བཟང་པོ་དག་གིས་འཛིན་པ་ཡིན། །དེ་འོག་སྒྲ་མཁས་དཔལ་འཛིན་ནོ། །དེ་འོག་ཡོ་གི་པྲ་བས་འཛིན། །དེ་འོག་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་འོད་དོ། །དེ་འོག་དགེ་སློང་དཔལ་དང་ལྡན། །དེ་ནས་བློ་གྲོས་མཆོག་གིས་འཛིན། །དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་དཔལ་འཛིན་མས། །བསྟན་པ་འདི་ཉིད་བཟུང་ནས་ནི། །ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་དུས་ལ་དར། ། དེ་ནས་མི་གནས་རང་ས་ལའོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལས། ཕལ་ཆེར་བབས་ལུང་ཆེན་མོར་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་ན་བི་མ་ལའི་སྤྲུལ་པར་རེ་བྱོན་ནས་སྙིང་ཏིག་གི་ལྟ་སྒོམ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡིད་དཔྱོད་དང་འདྲེས་པ་གསལ་བར་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། ལྡང་མ་མན་ཆད་ན་འབྱུང་བར་ངེས་ཤིང་། དེ་དག་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་སར་གནས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་སྦས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་པས་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཀྱང་། བརྟག་ན་རིག་པ་རང་ཤར་ལས། །རྡོ་རྗེའི་ནོན་ལྡན་སློབ་དཔོན་ནི། །ངང་རྒྱུད་བཟང་ཞིང་སློབ་ལ་མཁས། །དབང་ཐོབ་གསང་སྔགས་དོན་ལ་སྦྱོར། །ཕྱི་ནང་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཤེས། །ཡི་དམ་ལྷ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡེང་བ་མེད། །རྫོགས་ཆེན་མན་ངག་དོན་ལྡན་པའི། །གསང་སྔགས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལ་མཁས། །ཕྱི་ནང་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད། །ལྟ་བའི་དོན་ལས་མི་འདའ་ཞིང་། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བྱ་བ་བཏང་། །ཡོན་ཏན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལྟར། །ཟད་མེད་གཏེར་ལ་སྤྱོད་པའོ། །ཞེས་དང་། ཀུན་མཁྱེན་གྱིས། འདིར་མཚན་ཉིད་དྲུག་ལྡན་ལ། འཁོར་བའི་ཆོས་རྒྱབ་ཏུ་དོར་བ། འདོད་པ་ཆུང་ཞིང་ཆོག་ཤེས་པ། ལག་ལེན་ལ་མཁས་ཤིང་ཉམས་མྱོང་ཡོད་པ། རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དོན་ལ་མཁས་ཤིང་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པ། ལྟ་བའི་དོན་ལ་མཁས་ཤིང་ནུས་པ་རྫོགས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞིང་གཏོང་ལ་དགའ་བའོ། །དེ་དག་རྫོགས་པ་ནི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སློབ་མའི་ རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་སྟོངས་ནས། ཉོན་མོངས་པ་དྲུག་སྦྱོང་ཞིང
Chinese
由幢幡等执持。名为住持丹玛巴 隆珠嘉参。其后由辛哈夏瓦执持。名为杰尊钦波 僧格旺秋。后者隆珠大圆满的光明景象融入法界，如续部日月和合之意。在欧玉拉外冈的岩石上方的虚空中，以光蕴的形式逝去。又是前文的延续。其后由安住于地的菩萨们执持。其后由金刚手之化身 班杂 帕拉执持。其后国王僧格，由贤善者们执持。其后声明家 贝增执持。其后瑜伽士 扎瓦执持。其后国王赤沃。其后比丘 贝丹。其后由洛哲秋执持。其后空行母 贝增玛。执持此教法后，在寿命十岁时弘扬。 其后不住于自地。如是授记中说。大体上在降临授记中，每过一百年，比玛拉的化身就会降临，并清晰地授记了与思辨相杂的宁提的不共见修行。从丹玛以下必定会出现。那些也大体上是安住于地的菩萨，具有隐秘的姿态，因此不一定是同一种性质。如果考察，从自生智慧中说：具有金刚之力的阿阇黎，心性善良且善于教导，获得灌顶并将密咒用于实义，通晓内外一切行为，与本尊无有分离，于禅定无有散乱，精通具有实义的大圆满诀窍，精通秘密真言的续部，行持内外一切修法，不违背见解之义，舍弃内外秘密之行，功德如珍宝般，享用无尽之宝藏。如是说。全知者说：此处具有六种特征：将轮回之法抛在身后，欲望小且知足，精通实修且具有经验，精通续部的词义且勤于修持，精通见解之义且能力圆满，大悲心且乐于布施。这些圆满者被称为具德金刚持，弟子的六种姓氏的种子空尽，净化六种烦恼。
English
Held by banners and the like. Named the abbot Dampa Lhündrup Gyaltsen. After that, held by Singha Shwara. Named Jetsün Chenpo Senge Wangchuk. The latter, Lhündrup, the clear light appearance of the Great Perfection exhausted into the expanse, according to the intention of the tantra of the union of the sun and moon. In the sky above the rock of Outer Gang in Oyuk, he passed away in the form of a mass of light. Furthermore, continuing from the previous one. After that, held by the Bodhisattvas who abide on the earth. After that, held by the emanation of Vajrapani, Vajra Pala. After that, King Senge, held by the virtuous ones. After that, the grammarian Pelzin held it. After that, the yogi Prawa held it. After that, King Tri Ö. After that, the monk Pelden. After that, held by Lodrö Chok. After that, the Dakini Pelzinma. After holding this doctrine, it will flourish at the time of a ten-year lifespan. After that, it will not abide in its own place. As it is said in the prophecy. Generally, in the great prophecy of descent, every hundred years, an emanation of Vimala will descend, and clearly prophesy the uncommon view and practice of Nyingtik mixed with speculation. It is certain to appear from Dampa onwards. Those are also mostly Bodhisattvas abiding on the earth, with a hidden demeanor, so they are not necessarily of the same nature. If one examines, from the Self-Arisen Wisdom, it says: The Vajra-wielding Acharya, with a good disposition and skilled in teaching, having received empowerment and applying the secret mantra to its meaning, knowing all outer and inner activities, inseparable from the Yidam deity, without distraction in Samadhi, skilled in the essential Great Perfection instructions, skilled in the tantras of secret mantras, performing all outer and inner practices, not deviating from the meaning of the view, abandoning outer and inner secret actions, with qualities like precious jewels, enjoying an inexhaustible treasure. Thus it says. The Omniscient One said: Here, one who possesses six characteristics: having cast aside the dharmas of samsara, having few desires and being content, skilled in practice and having experience, skilled in the words and meanings of the tantras and diligent in practice, skilled in the meaning of the view and having complete ability, having great compassion and delighting in generosity. Those who are complete are called glorious Vajradhara, the seeds of the six lineages of disciples are exhausted, purifying the six afflictions.