Tibetan
ས་ལས་འདས་པའི་རྨད་བྱུང་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ། རྩོལ་མེད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲོག་གོ་ཞེས་པཎྜི་ཏ་ཀུན་གྱིས་ཐོས་པ་ལས། དེར་བྲམ་ཟེ་སྙིང་པོ་གྲུབ་པ་ལ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ལུང་བསྟན་པ། ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་གླིང་། མཚོ་ཆེན་པོ་ཀུ་ཤའི་འགྲམ། དུར་ཁྲོད་གསེར་གླིང་ཧེ་ཆེན་བརྡལ་བའི་འདབས་རྡོ་རྗེ་གླིང་གི་ཕུག་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྩོལ་མེད་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེར་དབང་བསྐུར་བ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་ཀྱི། དེ་ལ་རྨད་བྱུང་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་བྱ་རྩོལ་མེད་པར་སྐད་ཅིག་ལ་སངས་རྒྱ་བའི་ཆོས་ཡོད་པས་དེ་ལོང་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྡུད་པ་པོ་གྱིས་ཤིག་པར་ལུང་བསྟན་ནོ། །དེར་པཎྜི་ཏ་གཞན་རྣམས་ན་རེ། རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཡོད་པ་མི་རིགས་ཞེས་སུན་དབྱུང་བར་འབྲོས་སོ། །བྲམ་ཟེ་སྙིང་པོ་གྲུབ་པས་ཀྱང་མཁྱེན་བཞིན་དུ་ཆོས་དང་གང་ཟག་གི་ཆེ་བ་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བགྲོས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་ཞལ་འཆམ་སྟེ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ས་ཐག་རིང་བ་དང་། ཀུན་གྱིས་མི་བགྲོད་པས། སྙིང་པོ་གྲུབ་པ་དང་། རཱ་ཛ་ཧ་སྟི་ལ་སོགས་པ་བདུན་སུན་དབྱུང་ བར་མངགས་སོ། །དེར་བདུན་པོས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་དྲུང་དུརྟོལ་ཏེ་ཉམས་སད་པའི་ཕྱིར་དུ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཆེ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འགྲོ་བ་བྱས་པས། རྒྱུའི་ཆོས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་། འབྲས་བུའི་ཆོས་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གཉིས་གང་གི་སྒོ་ནས་ཀྱང་མ་ཐུབ་པས། བདེ་མཆོག་སྙིང་པོས་མཁྱེན་བཞིན་དུ་པཎྜི་ཏ་གཞན་རྣམས་ལ་འོ་ཅག་གིས་རྩོད་པ་ནོངས་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འདི་ལ་རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པའི་ཆོས་མི་ཞུའམ་ཞེས་འགྲོ་བ་ལྟར་མཛད་པས། པཎྜི་ཏ་ལ་ལ་ནི་སྐྱེངས་ནས་ངོ་གནག་པར་གྱུར་ཞིང་། ལ་ལ་ནི་འོ་ཅག་གིས་རྩོད་ཅིང་བརྙས་པ་བྱས་པས་ཞུ་བར་མི་སྤོབས་ཟེར་རོ། །དེར་བདེ་མཆོག་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པས་བཤགས་པ་བྱ་བར་བགྲོས་ཏེ་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས། མཆི་མ་སྙིལ་བའི་ཚེ་སྙིང་པོ་གྲུབ་པ་རང་གི་ལྕེ་བཅད་དེ་བཤགས་པ་བྱ་བར་དགོངས་པ་དང་། རིག་འཛིན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་མཁྱེན་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །མཉམ་ཉིད་ཕྱོགས་བྲལ་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་བ་ཆེ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ། །འགྲོ་དྲུག་རང་ལ་ཡུལ་བཟུང་ཞེན་པས་བཅིངས།
Chinese
听闻所有班智达宣扬超越世间的奇妙教法之精华，名为无勤大圆满。当时，圣者文殊菩萨向婆罗门心髓成就者授记说：西方乌仗那国（约公元8世纪的印度西北部）的达那郭夏洲，大湖郭夏的岸边，尸陀林金洲黑森林的边缘，金刚洲的洞穴中，有金刚萨埵的化身，所有佛陀都为之灌顶，作为无勤教法的明灯。名为化身极喜金刚者，他拥有奇妙教法之精华，名为阿底瑜伽，拥有无需努力，瞬间成佛之法，去向他求取，并成为化身之集结者。当时，其他班智达说：超越因果之法是不合理的，便逃走了。婆罗门心髓成就者也明知，为了显扬教法和个人的伟大，便跟随班智达们商议，大家都同意，但乌仗那国路途遥远，大家都无法前往。于是派遣心髓成就者和罗睺罗哈斯蒂等七人前去驳斥。于是这七人前往极喜金刚处，为了考验，便宣扬因果乘的伟大，并进行辩法。无论从因的教法三藏，还是果的教法内外密咒，都无法胜过。胜乐心髓明知，便像其他班智达说：我们辩论错了，要不要向这位化身请教超越因果之法呢？有些班智达感到羞愧，脸色发黑，有些则说：我们辩论和轻蔑过，不敢请教。于是胜乐心髓等商议忏悔，班智达们向化身极喜金刚顶礼和绕行。在流泪之时，心髓成就者心想自己要割舌忏悔，殊胜持明者的化身极喜金刚知道后，说了这段偈颂： 平等无偏自然成就大乐， 一切诸法菩提心之精华。 六道众生执着自境而束缚。
English
Having heard all the Panditas proclaim the essence of the wonderful teachings that transcend the world, called Effortless Great Perfection. At that time, the noble Manjushri prophesied to the Brahmin Heart Essence Accomplisher, saying: In the western country of Oddiyana (around the 8th century AD in northwestern India), on the island of Dhanakosha, on the shore of the great Lake Kosha, at the edge of the charnel ground Golden Isle, in the cave of Vajra Isle, there is an emanation of Vajrasattva, who has been empowered by all the Buddhas as the lamp of the effortless teachings. He is called the emanation Garab Dorje. He possesses the essence of the wonderful teachings, called Atiyoga, which has the Dharma of instantaneous Buddhahood without effort. Go to him, seek it, and become a gatherer of emanations. At that time, the other Panditas said: It is unreasonable to have a Dharma that transcends cause and effect, and they fled. The Brahmin Heart Essence Accomplisher also knew, but in order to reveal the greatness of the Dharma and the individual, he followed the Panditas to discuss, and everyone agreed, but the country of Oddiyana was far away, and everyone could not go. So he sent Heart Essence Accomplisher and Rahula Hasti and seven others to refute. So these seven went to Garab Dorje, and in order to test him, they proclaimed the greatness of the causal vehicle and debated the Dharma. Whether from the causal Dharma Tripitaka or the resultant Dharma inner and outer tantras, they could not overcome him. Dechok Heart Essence knew, and said to the other Panditas: We debated wrongly, should we ask this emanation for the Dharma that transcends cause and effect? Some Panditas were ashamed and turned black, and some said: We have debated and despised him, we dare not ask. So Dechok Heart Essence and others discussed repentance, and the Panditas prostrated and circumambulated the emanation Garab Dorje. When they were shedding tears, Heart Essence Accomplisher thought to cut his tongue to repent, and the emanation of the supreme Vidyadhara, Garab Dorje, knew this and spoke this verse: Equality, impartiality, spontaneously accomplished great bliss, All dharmas are the essence of Bodhicitta. Six realms of beings are bound by clinging to their own objects.
Tibetan
།མུ་སྟེགས་མཐར་འཛིན་རྟག་ཆད་ལོག་ལྟར་ཞུགས། །ཐེག་བརྒྱད་རང་ལ་གཉིས་བཟུང་ཡིན་མིན་གྱིས། །ཞེ་འདོད་ཕྱོགས་རིས་དབྱིངས་ལ་ཕྱོགས་སུ་ཞེན། །མཉམ་པའི་དོན་ལ་ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་བཅད། །རང་ ལ་ཡོད་བཞག་མེད་པ་གཞན་དུ་འཚོལ། །ལྷུན་གནས་བདེ་བོར་རྩོལ་བས་དང་དུ་ལེན། །རང་སེམས་སངས་རྒྱས་ནམ་ཞིག་དུས་ལ་ལྟོས། །མཉམ་ཉིད་མ་རྟོགས་ཞེ་འདོད་ཕྱོགས་ལྟ་ལ། །འདི་ཡིན་ཐར་ཆད་ཡུས་རྒྱས་སྙིང་རྗེ་རེ། །དེ་བས་ཕྱོགས་འཛིན་ཞེན་པའི་དུག་ཆོམས་ལ། །མཉམ་ཉིད་ཕྱོགས་བྲལ་བདེ་བའི་དོན་ལ་ཞུགས། །ཞེས་གསུངས་ནས་སྙིང་པོ་གྲུབ་པ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལྕེ་བཅད་པས་སྡིག་པ་མི་འདག། རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཁྱད་དུ་འཕགས་པ་ཞིག་རྩོམས་ཤིག །དེས་སྡིག་པ་འདག་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པསཕྱིན་ཆད་བྱང་སེམས་སྡེ་ལ་འགྲེལ་བ་གསེར་ཞུན་བརྩམས་ཤིང་བཀའི་བསྡུ་བ་པོ་མཛད། དེར་བརྡ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་གྲོལ་དུས་མཉམ་དུ་གྱུར་ཀྱང་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས། རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་སྣ་ཚོགས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕུལ་ནས་བསྟན་བཅོས་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཅན། གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་སྙིང་པོའི་དོན་ཞུས་པས། སེམས་སྡེའི་སྐོར་རྩ་བའི་རྒྱུད་བརྒྱད་དང་། །ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་མཐའ་ཡས་པ། དབང་དང་མན་ངག་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་གནང་། དེ་ནས་ཀློང་སྡེའི་སྐོར། ཕྱི་རྩིབས་རྒྱ། ནང་གསང་རྒྱ། གསང་བ་རྒྱའུ་ཆུང་། དགོངས་པ་གཏད་རྒྱའི་སྐོར་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་མན་ངག་དང་བཅས་པས་མཚོན་ཏེ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་རྒྱུད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུངས་སོ། །དེས་ཀྱང་ཐུགས་ མ་ཚིམ་པར་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེའི་མེ་ཏོག་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར། རང་གྲོལ་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པ་མན་ངག་སྡེའི་སྐོར་ཡང་ཕྱིན་ཏེ་ཕྱི་ལྟར་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན། ནང་ལྟར་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་རྩལ་དུ་མིང་བཏགས། སླར་ཆུ་བོ་ལྡན་ཏིའི་མགོར་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་འོད་ཕུད་དུ་ཡལ་བའི་ཚེ། འདས་རྗེས་ཀྱི་གླེགས་བམ་བབས་པ་གཟིགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུད། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང་རྟོགས་པ་མཉམ་པར་གྱུར་བས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་བཏུས་ནས་གནས་པ་སེམས་ཀྱི་སྡེ། བྱ་བྲལ་ཀློང་གི་སྡེ། ཟབ་པ་མན་ངག་གི་སྡེ་དང་གསུམ་དུ་ཕྱེ་ནས། གནད་ལས་ཟབ་པ་སྙིང་གི་ཐིག་ལེའི་སྐོར་ལ་བཤད་རྒྱུད་དང་། རྣར་རྒྱུད་གཉིས་སུ་ཕྱེ་ནས་རྣར་རྒྱུད་མཆན་དུ་བཏབ། བ
Chinese
陷入外道极端的常断邪见中，以八乘自以为是，执着于是否二取，贪恋于心之所向的偏颇，将平等的意义分割成偏袒和派系。自己明明拥有，却向外寻求本自存在之物，努力接受自然存在的安乐。自己的心何时才能成佛，总是期待时机。不理解平等性，总是怀着偏见和执着。认为这才是解脱，欲望膨胀，充满怜悯。因此，要摆脱执着和偏见的毒害，进入平等无偏的安乐之境。说完之后，（有人）对成就实相的你割舌，罪业是无法消除的！创作一部超越因果的殊胜之法吧！这样罪业才能消除。这样说完之后，（他）后来为菩萨藏撰写了《黄金精华释》，并担任了结集经藏的人。在那里，仅仅通过暗示就同时获得了证悟和解脱，但为了使教法圆满，（他）进行了顶礼和绕行。向化身像极喜金刚献上了各种珍宝曼扎，祈请具有续部实义的教法，询问了心髓之义。因此，赐予了心部类的根本八续，以及无边支分续，灌顶和口诀等。之后是界部类，外轮续，内密续，秘密小匣续，意旨交付续等，以续部和口诀为代表，宣说了无数的大圆满瑜伽续。即使这样，（他）仍然不满足，进行了顶礼和绕行，献上珍宝之花并祈请。因此，授予了普遍倾注的王位灌顶，以及直接展示自解脱的口诀部类。外相上名为文殊友，内相上名为金刚喜乐力。后来在丹地河源头，当极喜金刚化为光蕴时，仅仅看到降下的遗教，就完全领悟了。与极喜金刚的证悟平等，因此将六百四十万大圆满续归纳为安住心之部，无为界之部，甚深口诀之部三类。在比要点更深的心滴部分，又分为释续和耳传两类，并将耳传记录成注释。
English
Having entered into the extreme views of eternalism and nihilism of the tirthikas, presuming oneself to be the eight vehicles, clinging to the bias of one's own desires in the expanse, dividing the meaning of equality into partiality and factions. Seeking elsewhere for what is already present within oneself, willingly accepting the bliss of spontaneous existence through effort. Always looking for the right time for one's own mind to attain Buddhahood. Without understanding equality, always holding onto biased views and attachments. Thinking this is liberation, desires swell, filled with compassion. Therefore, one must escape the poison of attachment and bias, and enter the realm of impartial bliss. After saying this, (someone) said, "Cutting the tongue of you who have achieved the essence will not eliminate sin! Compose a transcendent dharma that surpasses cause and effect! Only then will sin be eliminated." After saying this, (he) later composed the 'Golden Essence Commentary' for the Bodhisattva Section and became the compiler of the teachings. There, merely through indication, realization and liberation occurred simultaneously, but in order to perfect the teachings, (he) performed prostrations and circumambulations. He offered various precious mandalas to the incarnate form of Garab Dorje and requested teachings with the essence of the tantras, asking for the meaning of the heart essence. Therefore, he was granted the eight root tantras of the Mind Section, as well as countless branch tantras, empowerments, and instructions. Then came the Space Section, the Outer Wheel Tantra, the Inner Secret Tantra, the Secret Small Box Tantra, the Intent Transmission Section, and so on, represented by tantras and instructions, he taught countless Ati Yoga tantras. Even so, (he) was not satisfied, and performed prostrations and circumambulations, offering precious flowers and praying. Therefore, he was granted the empowerment of universal kingship, and the Instruction Section that directly reveals self-liberation. Outwardly, he was named Manjushrimitra, and inwardly, Vajra Bliss Force. Later, at the source of the Danti River, when Garab Dorje dissolved into a sphere of light, he fully understood the descending testament merely by seeing it. Having become equal in realization to Garab Dorje, he summarized the sixty-four hundred thousand Great Perfection tantras into the Section of Mind at Rest, the Section of Unfabricated Space, and the Section of Profound Instructions. In the Heart Drop Section, which is deeper than the key points, he further divided them into Explanatory Tantras and Oral Transmission, and recorded the Oral Transmission as annotations.