Tibetan
ག་བརྒྱད་དང་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི། རྩོད་ལྡན་ལ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་དང་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་བསམ་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དམིགས་བསལ་གྱི་དུས་བདུན་དུས་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་། དངོས་ཀྱི་བསྟན་པ་དེས་ཇི་ཙམ་གདུལ་བྱའི་གྲངས་ཡིན་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རིག་འཛིན་ངེས་པའི་ལུང་བསྟན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། དེ་ལྟར་དར་ནུབ་ཀྱི་རིམ་པ་བདུན་ཚེ་ལོ་བཅུ་པས་ཚངས་པའི་སྒྲོན་མེའི་བསྟན་པ་མཐའ་མ་འདི་ཉིད་འཛིན་པ་པོ་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཐལ་འགྱུར་ནས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་གླེང་བ་ནི། །ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཨུ་རྒྱན་དག་གི་ཡུལ། །དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་ལྷ་ལྕམ་ལ། །ཕ་མེད་བུ་སྟེ་བཛྲ་ཧེ། །འདས་ན་དམ་པའི་བསྟན་པ་འཛིན། །ཅེས་ཞིང་འདིའི་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པའི་རྩེ་མོ་སྣང་བར་བྱེད་པའི་སྟོན་པ་མཆོག། གསང་བདག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིག་འཛིན་གྱི་གཙོ་བོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེའི་ལོ་རྒྱུས་ལ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་བ་མཐའ་ཡས་པར་སྣང་བ་ནི། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། སངས་རྒྱས་ཁམས་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་རྣམས། །དག་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས་ཀྱང་བསམ་བྱ་མིན། །ཞེས་པ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རོལ་པ་ཚད་མེད་ཅིང་གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྣང་ཚུལ་དང་བསྟུན་ནས་གང་ཟག་རེའི་མོས་ངོར་ཡང་ མཛད་པ་མཐའ་ཡས་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རྟག་པ་ཐེར་ཟུག་ཏུ་སྨྲ་བར་མི་རིགས་ཀྱང་། རེ་ཞིག་གདུལ་བྱ་ངོར་སྣང་གི་མཛད་པ་དང་བསྟུན་ནས་གླེང་ན། རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ། དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་གླིང་། མཚོ་ཀུ་ཏྲའི་འགྲམ། རྡོ་རྗེ་གླིང་ཕུག་བྱ་བའི་གནས་སུ། ཡབ་རྒྱལ་པོ་དྷ་ཧེ་ན་ཏ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཡུམ་རྒྱལ་མོ་བརྩོན་རྒྱལ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་མོ་པྲ་ར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་མཚན་དང་ལྡན་ལ། དགེ་བའི་སེམས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐུགས་ལྷག་པར་ལྡན་པ་ཞིག་ཡོད་པ། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགེ་སློང་མའི་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་བསྲུངས་ཤིང་། འཁོར་དགེ་སློང་མ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་གནས་པ་ན། ཤིང་མོ་གླང་གི་ལོ་དབྱར་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོ་རེངས་ཁའི་རྨི་ལམ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འོད་འཕྲོས་ཏེ་ཉི་ཟླ་གཉིས་སུ་གྱུར་བ་ལས། ཉི་མ་སྤྱི་བོ་ནས་མར་དང་ཟླ་བ་རྐང་པ་ལས་ཡར་ཐིམ་པ་རྨིས་སོ། །དེའི་ནངས་པར་རྟོག་པ་སྐྱེས། མཚོ་ཀུ་ཏྲའི་འགྲམ་དུ་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་ནས་འདུག་པ་ལས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསེར་གྱི་ངང
Chinese
六十四万八千。争时有四十三万二千的理由不应思虑，要知道那有七种特别的时节安立，要知道真实的教法有多少所化之众。第二，详细讲述持明者确定的授记是：如是盛衰的七个阶段，当人寿十岁时，持梵天灯教法最后者，如分别从推论中授记般讲述的是：我于涅槃后，西方邬金的地区，达那郭夏的女神，无父之子金刚嘿（བཛྲ་ཧེ，Vajra he，金刚嘿），逝后将持圣教。如是此刹土印度圣地，使超越因果之顶峰显现的导师至尊，秘密主化身持明之主喜金刚是，他的历史有无数种不确定的解脱相，如《宝性论》所说：佛界与佛菩提，以及佛功德佛事业，清净有情亦非所能思。如是身语意的游舞无量，且随顺所化之众的显现，也随顺每个人所欲而示现无量事业之故，不应说为恒常坚固，但暂时随顺所化众生所见的示现而讲述的话，印度西方邬金的地区，达那郭夏洲，郭扎海的岸边，名为金刚崖洞的地方，父亲名为国王达嘿那达罗，母亲名为王妃勤胜二人的女儿，名为扎惹尼，具有名称，且具有善良的心和殊胜的菩提心，出家后守护清净的比丘尼戒律，与五百比丘尼眷属一同安住时，木牛年夏季首月八日黎明时的梦中，所有如来都放出光明，变成日月二轮，梦见太阳从头顶向下，月亮从脚向上融入。第二天生起分别念，在郭扎海边沐浴后，面向东方坐着，金刚手以金色的……
English
Sixty-four myriads and eight thousand. One should not contemplate with the reasoning that there are four hundred and thirty-two thousand in the age of strife. One should know that there are seven special times established, and one should know how many beings are to be tamed by the actual doctrine. Second, the specific prophecy of the certain vidyādhara is explained: Thus, the seven stages of rise and fall, when the life span is ten years, the last holder of the doctrine of the Lamp of Brahma, as it is spoken of as prophesied from inference, is: After my nirvana, in the land of Oddiyana in the west, to the goddess of Dhanakośa, a fatherless son, Vajra He (བཛྲ་ཧེ，Vajra he，金刚嘿), will hold the sacred doctrine after his passing. Thus, in this realm, the sacred land of India, the supreme teacher who makes manifest the pinnacle beyond cause and effect, the embodiment of the Lord of Secrets, the chief of vidyādharas, Garab Dorje, whose history appears as limitless forms of liberation that are not fixed, as it is said in the Uttaratantra: The Buddha-dhatu and the enlightenment of the Buddha, as well as the qualities and activities of the Buddha, even pure sentient beings cannot conceive of them. Thus, the play of body, speech, and mind is immeasurable, and in accordance with the appearances of those to be tamed, and also in accordance with the inclinations of each individual, he shows limitless deeds, so it is not appropriate to speak of it as constant and permanent. But for a while, speaking in accordance with the appearances seen by the beings to be tamed, in the land of Oddiyana in the west of India, on the island of Dhanakośa, on the shore of Lake Kutra, in a place called Vajra Cliff Cave, the father was named King Dahenatala, and the mother was named Queen Trön Gyal, the daughter of the two, named Prarani, possessed of a name, and possessing a virtuous heart and a particularly excellent bodhicitta, having gone forth and kept the pure vows of a bhikṣuṇī, dwelling with a retinue of five hundred bhikṣuṇīs, in the year of the Wood Female Ox, on the eighth day of the first summer month, in a dream at dawn, light shone forth from all the Tathāgatas and turned into two suns and moons, and she dreamed that the sun went down from the crown of her head and the moon went up from her feet and dissolved. The next morning, thoughts arose. After bathing on the shore of Lake Kutra, she sat facing east, and Vajrapani with a golden...
Tibetan
་པ་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་ལྷའི་བུ་སེམས་ལྷག་ཅན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཞིག་ཏུ་བསྡུས། སྤྲུལ་པའི་བྱ་ངང་པ་བཞི་དང་བཅས་ནམ་མཁའ་ལས་བབས་ཏེ་སྲས་མོའི་མདུན་དུ་ཁྲུས་བྱས་པའི་མཐར། སྤྲུལ་པ་བཞི་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར། སྤྲུལ་པའི་གཙོ་བོ་་གསེར་གྱི་བྱ་སྲས་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཆགས་ཏེ་མཆུ་ལན་གསུམ་གཏུགས་ནས་ཧཱུཾ་འོད་འབར་བ་ཞིག་བསྟིམས་ཏེ་སྔར་གྱི་གནས་ལ་འཕུར་རོ། ། དེར་སྲས་མོ་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ཏེ་རྨི་ལམ་དང་བྱ་ངངཔའི་ལོ་རྒྱུས་རང་གི་ཡབ་དང་འཁོར་སོགས་ལ་ཟློས་པས། ཡབ་ཡ་མཚན་པར་གྱུར་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་ངེས་གསུངས་ཤིང་བྱ་དགའ་དང་རིམ་གྲོ་ཡང་མང་དུ་མཛད་དོ། །ལོ་དུས་ན་སྲས་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་གསེར་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་གཅིག་བྱུང་བ་ལས་ཐམས་ཅད་ཡ་མཚན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེར་རྡོ་རྗེ་དེ་རང་ཞིག་པ་ལས་ཁྱེའུ་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་ཤིང་ཐོགས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ཞལ་འདོན་དུ་མཛད་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ། །ཁྱེའུ་དེར་ནངས་པར་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ལ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཤེགས་བཞུད་མཛད་ཅིང་། དེ་དག་གིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱིས་ཤིག་པར་ལུང་བསྟན་པ་དང་། ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱག་བྱེད་པར་སྣང་ངོ། །རེ་ཞིག་གི་ཚེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་གཡས་སུ་ཀློང་ཆེན་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གི་པུ་ཏི་དང་། གཡོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕྱག་ཤིང་ལ་སེམས་མདོ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་པ་གཏད་ནས། བྱང་ཆུབ་ཡེ་ནས་མ་བཅོས་པ། །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་བཤད་ན། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར། དེར་ཐམས་ཅད་དགའ་སྟེ་བྲམ་ཟེ་མཚན་མཁན་ལ་བསྟན་པས། བྲམ་ ཟེ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཏེ། འདི་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་བསྟན་པའི་བདག་པོར་འགྱུར་ཅེས་ལུང་བསྟན། མཚན་ཡང་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེར་བཏགས་སོ། །དེར་གཞོན་ནུ་ནས་རོལ་རྩེད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འགྲན་ཟླ་མེད་པར་གྱུར་ནས་རྒྱལ་སྲིད་བཟུང་བ་ན། གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དངོས་སུ་བྱོན་ནས། རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་རྫོགས་པའི་དབང་ལ་སོགས་པ་དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་བསྐུར། ལྷོ་ནུབ་འདམ་ཤོད་ཀྱི་གླིང་ནས་པུ་ཏྲ་རྣམ་གསུམ་བཀུག་སྟེ་དབང་བསྐུར་དམ་ལ་བཞག །ཀློང་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དབང་མན་ངགཐམས་ཅད་དུས་མཐའི་སྐད་ཅིག་ལ་རྫོགས་པར
Chinese
幻化成一只天鹅，将天子心乐（Semlhakchen）汇聚成一个“吽”（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字，表示智慧）。幻化的四只天鹅从天空降落，在公主面前沐浴后，四只幻化的天鹅飞向天空。幻化的主尊金鸟落于公主心间，啄了三下，融入一个闪耀的“吽”（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字，表示智慧），然后飞回原来的地方。
English
Having transformed into a swan, he condensed the son of the gods, Semlhakchen, into the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum, seed syllable, representing wisdom). The four emanated swans descended from the sky and bathed before the princess. Afterwards, the four emanations flew into the sky. The chief emanation, a golden bird, settled upon the princess's heart, pecked three times, and infused a radiant Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum, seed syllable, representing wisdom), before flying back to its original place.
Tibetan
་གཏད་ནས་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་དམ་ཅན་རྣམས་ལ་གཉེར་དུ་གཏད་དོ། །དེར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་རྩོལ་མེད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ས་ལ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། སྤྱིར་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་མཐའ་ཡས་པ་དང་། །ཁྱད་པར་རྩོལ་མེད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས། རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀློང་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི། ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ། གསང་བདག་དཔའ་བོའི་བཤད་རྒྱུད། བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུད་སྡེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་། རང་གྲོལ་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པའི་མན་ངག། །རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ལ་སོགས་ཏེ་རྒྱལ་བ་སྐུ་བཞིའི་དབང་གི་ཆུ་བོ་ ཐམས་ཅད་ཐུགས་འོད་གསལ་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཆེན་གྱི་དབྱིངས་སུ་རྫོགས་ནས། རྩོལ་མེད་རང་བྱུང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་འཁོར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལ་སྒྲོགས་ཤིང་བཞུགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་གསུམ་བརྒྱུད། བདུན་རྒྱུད། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྒྱུད་ལ་སོགས་མཐའ་ཀླས་པར་ཡོད་དེ་སེམས་ཕྱོགས་སྤྱིའི་བརྒྱུད་པ་དང་འདྲ་འབག་ཆེན་མོར་གསལ་ལོ། །དེ་ལས་ཤན་འབྱེད་པ་བྲམ་ཟེའི་སྐོར། ལ་བཟླ་བ་རྒྱལ་པོའི་སྐོར། རང་གྲོལ་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པ་མན་ངག་གི་སྐོར་དང་གསུམ་ལས། ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་བ་ཕྱི་མ་མན་ངག་གི་སྐོར་ལའང་བརྒྱུད་སྲོལ་ཐ་དད་པ་ཡོད་དེ་འདིར་རིག་འཛིན་ངེས་པའི་ལུང་བསྟན་ལྟར་བརྡ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་གྲོལ་དུས་མཉམ་དུ་གྱུར་ཀྱང་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་ཕྱིར་རྒྱུད་དང་མན་ངག་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱས་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ནི་ཐལ་འགྱུར་ལས། དེ་ཡི་རྗེས་འཛིན་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས།བྲམ་ཟེའི་ཕྲུག་གུ་སྐལ་ལྡན་པ། །མཉྫུ་ཤྲཱི་པ་ཏི་ཞེས། །ལོ་ནི་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔར་འཛིན། །ཞེས་པ་ལྟར་གང་གི་ཚེ་ཡབ་བྲམ་ཟེ་དཔལ་ལྡན་སྐྱོང་དང་། ཡུམ་བྲམ་ཟེ་མོ་ཀུ་ཧ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྲས་ཁྱེའུ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེའི་མིང་བྲམ་ཟེ་སྙིང་པོ་གྲུབ་པའམ། བདེ་མཆོག་སྙིང་པོ་ཞེས་གྲགས་ ཏེ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པའི་དགེ་སློང་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཞིག་གྱུར་ཏོ། །དེ་པཎྜི་ཏ་ལྔ་བརྒྱའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ནས་བཞུགས་པའི་ཚེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བས་རྒྱུ་འབྲ
Chinese
交付，并为教法的巨大明灯灌顶，交付给持誓者们保管。在那里，化身噶饶多吉（དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་）刹那间便在无勤大圆满的地上现证成佛，与三世诸佛的意趣合而为一。总的来说，因果之法无边无际，特别是无勤大圆满教法是神圣的法。根本续部《九部空行母续》，二十万颂；支分续部五部佛；秘密主勇士的解说续部；以及个别续部，所有不可思议的部类，以及自解脱直接显现的窍诀，以及王位总集等，所有胜者四身之灌顶的河流，都圆满于心之光明空性大圆满的界中，无勤任运大圆满的教法向不共的眷属宣说并安住。如是导师噶饶多吉（དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་），以心子妙吉祥友（འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་）为主的三传承，七传承，二十一传承等无边无际，如心部总的传承般显现。其中区分开来，有婆罗门之部，拉匝瓦国王之部，自解脱直接显现的窍诀之部这三者。特别是殊胜的后者窍诀之部也有不同的传承方式，在此，如持明者确定的授记般，仅以表征指示便能证悟解脱同时，但为了使教法完全圆满，对续部和窍诀精进修持的大导师妙吉祥友，如《塔觉续》所说：“其后继者西方的，婆罗门之子具缘者，名为妙吉祥友，寿命七十五岁。”如是，当其父亲婆罗门吉祥怙主，母亲婆罗门女咕哈那之时，生下了妙吉祥的化身，具有相好的童子，其名为婆罗门心要成就，或名大乐心要，精通五明，成为通达所有因果之法的比丘。当他成为五百班智达之首而安住时，化身噶饶多吉（དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་）以因果
English
delivered, and empowered the great lamp of the doctrine, entrusting it to the oath-bound ones for safekeeping. There, the incarnate Garab Dorje (དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་) instantly manifested enlightenment on the ground of effortless Great Perfection, becoming one in intention with all the Buddhas of the three times. In general, the limitless teachings of cause and effect, and in particular, the sacred Dharma of the effortless Great Perfection teaching. The root tantra, the Nine Spaces Tantra, two hundred thousand verses; the branch tantras, the Five Conqueror Families; the explanatory tantra of the Secret Lord Hero; and the individual tantras, all the inconceivable classes, as well as the instructions that directly reveal self-liberation, and the general collection of royal methods, etc., all the rivers of empowerment of the Victorious Ones' four bodies, were perfected in the expanse of the mind's clear light, the vast space of Great Perfection, and the effortless, spontaneously arisen Great Perfection teaching was proclaimed and resided within the uncommon retinue. Such a teacher, Garab Dorje (དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་), had the three lineages with the heart-son Manjushrimitra (འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་) as the main one, the seven lineages, the twenty-one lineages, etc., endlessly, appearing like the general lineage of the Mind Class. Among them, distinguishing them, there are the Brahmin section, the King Lalitavajra section, and the Instruction section that directly reveals self-liberation, these three. In particular, the latter, the excellent Instruction section, also has different transmission methods. Here, as in the definitive prophecy of the vidyadhara, although realization and liberation occur simultaneously with just a symbolic indication, in order to make the doctrine completely perfect, the great teacher Manjushrimitra, who diligently practiced the tantras and instructions, as stated in the Thalgyur Tantra: "His successor, in the west, a Brahmin child, fortunate one, named Manjushrimitra, will live seventy-five years." Thus, when his father was the Brahmin Palden Kyong, and his mother was the Brahmin woman Kuhana, a son, an emanation of Manjushri, a boy with auspicious signs, was born. His name was Brahmin Heart Essence Accomplished, or Delightful Heart Essence, skilled in the five sciences, becoming a bhikshu who understood all the teachings of cause and effect. When he became the chief of five hundred panditas and resided there, the incarnate Garab Dorje (དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་) with cause and effect