Tibetan
བརྒྱར་ལོངས་པའི། །ཞེས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་གསུངས་སོ། །དེ་ཙམ་ཞིག་མའི་འཇིག་རྟེན་དུ་བསྐལ་བ་དང་པོ་ནས། ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་ཡ་ཐོག་འདིའི་བར་སྣང་ལ། གཞན་རྣམས་ནི་མ་མ་ཡིན་བ་མཁའ་འགྲོ་མའི་གནས་དོན་བྱེད་པར་གྲགས་སོ། །དེ་ལས་ཁྱད་པར་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ཉིད་ཀྱི་དར་ནུབ་བཅུ་བཞི་ནི། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལས། བསྟན་པ་འཇིག་པའི་ཉེ་རྒྱུ་ནི། །དེ་དག་སོ་སོའི་གནས་དག་ཏུ། །གང་ཟག་ལོག་སྲེད་ཅན་ཞེས་བྱ། །རེ་རེ་དག་ གིས་བསྟན་པ་ཀུན། །འཇིག་པར་བྱེད་པའི་ཉེ་རྒྱུ་ཡིན། །ཞེས་པས་མུན་པར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་སྤྱིར་བསྟན་ནས། །འདི་ཉིད་དང་པོ་མུན་པའི་དུས། །འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ། །རྒྱལ་པོ་ལག་པ་སོར་མོ་དྲུག། མདུན་ན་སོ་ལྷག་སྔོན་པོ་ཡོད། །ལག་པ་གཡས་པའི་གྲུ་མོ་ལ། །སྨེ་བ་ནག་པོ་སྡིག་པའི་དབྱིབས། །རབ་ཏུ་འཇིག་པ་ཡོད་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་མུན་པར་གྱུར། །ལོ་ནི་དྲུག་ཅུའི་བར་ལ་འགྱུར། །ཅེས་དང་པོ་མུན་པར་ཡོད་ཅིང་། །དེ་ནས་སྒྲོན་མེའི་དང་པོ་ལ་ལོ་སྟོང་དང་སུམ་བརྒྱ་ཡོད་པ་ནི། སྔ་མ་ལས། དེ་ནས་དཔལ་འཛིན་དང་པོ་འཛིན། །སྟོང་དང་སུམ་བརྒྱ་འདས་འོག་ཏུ། །ཞེས་བཤད་ལ། །མུན་པ་ནི། །ཡང་ནི་འཛམ་གླིང་བྱང་གི་ངོས། །གཟི་བརྗིད་ལྡན་པའི་རི་ཡི་རྩེར། །དགེ་སྦྱོང་གཟུགས་ལ་བྱང་སེམས་བྲལ། །གཡས་པ་ལ་ནི་རྣ་བ་གཉིས། །མིག་ནི་ཟུར་གསུམ་མས་ཡར་འགེབས། །འདི་དང་མུ་སྟེགས་སྡེ་རྩོད་ནས། །ལོ་ནི་དྲུག་ཅུ་མུན་པར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་སྒྲོན་མེ་གཉིས་པ་ནི། སྔ་མ་ལས། །དེ་འོག་བདེ་བའི་ལྷ་ཞེས་བྱ། །ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་འཕེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་དང་། ཡང་མུན་པ། དེ་འདས་འཛམ་གླིང་བྱང་ཤར་དུ། །ཆུ་བོ་རབས་མེད་འབབ་པའི་རྩར། །རྒྱལ་པོའི་ལུས་ལ་བསོད་ནམས་ལྡན། །མིག་ནི་གཅིག་ལས་མེད་པ་ལ། །ཡན་ལག་རགས་ཤིང་ལུས་ཤེད་ཅན། །འཕོང་དང་སྒྱུ་རྩལ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །འདིས་ནི་ཆོས་བྱེད་བསྣུབས་ནས་ནི། །ལོ་ནི་དྲུག་ཅུ་བསྟན་པ་ཉིད། ། འདིར་ནི་ནུབ་ནས་གཞན་དུ་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །ཡང་སྒྲོན་མེ་གསུམ་པ། དེ་འདས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས། །རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་ནུབ་ཏུ་འབྱུང་། །དེས་ནི་བསྟན་པ་དམ་པ་ཉིད། །ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུར་གནས། །ཞེས་དང་། མུན་པ། དེ་འདས་འོག་ཏུ་འཛམ་གླིང་དབུས། །གསེར་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བར། །གནས་བརྟན་ལུས་ལ་ལྕེ་རྩེ་གཉིས། །བོངས་ཆུང་ཡན་ལག་ཐུང་བ་ཞིག། སྡེ་བ་རྩོད་ཅིང་མཚོན་ཆ་འཛིན། །འདི་བྱུང་བས་ནི་མུན་པར་ཡང་། །ལོ་ནི་དྲུག་ཅུའི་བར་ལ་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །སྒྲོན་མེ་བཞི་པ་ནི། དེ་འདས་འོག་ཏུ་འཛམ་གླིང་ཤར། །ཆུ་བོ་དག་ནི་ལོ་ཀ་ཏེ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་འགྲམ་དག་ཏུ། །དཔལ་གྱི་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བས། །ལོ་ནི་སྟོང་དང་བཞི་བརྒྱར་གནས། །ཞེས་དང་། མུན་པ། དེ་ནས་ཡང་ནི་འཛམ་གླིང་དབུས། །ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་གངྒཱའི་འགྲམ། །རྒྱལ་པོའི་བུ་ལ་དཔུང་པ་ནི། །མར་གད་མདོག་དང་མཚུངས་པ་ལ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སོར་བཞིའི་ཚད། །འདི་བྱུང་ནས་ནི་མུན་པར་ཡང་། །ལོ་ནི་དྲུག་ཅུའི་བར་ལ་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །སྒྲོན་མེ་ལྔ་པ་ནི། དེ་འདས་འོག་ཏུ་ཀ་མ་ལ། །ཤཱི་ལ་ཞེས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་། །དེ་ཡི་བདག་པོ་གཞོན་ནུའི་མགོན། །འདིས་ནི་ལོ་སྟོང་བར་དུ་གནས། །ཞེས་དང་། །མུན་པ། དེ་འོག་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ལྷོ། །ཚངས་པའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་། །དམངས་ཀྱི་རིགས་ལ་སེངྒེའི་མགོ །འདི་ནི་སྐྱེས་ནས་ཟླ་གསུམ་ ནས། །དྲུག་ཅུའི་བར་ལ་མུན་པར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །སྒྲོན་མ་དྲུག་པ་ནི། དེ་འོག་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོ་ལ། །དགེ་སློང་མཛེས་བྱེད་གཞོན་ནུ་ཡིས། །ལོ་ནི་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུར་གནས། །ཞེས་དང་། །མུན་པ། དེ་འདས་འོག་ཏུ་འཛམ་གླིང་མཚམས། །ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །སྒྲ་དང་ལྡན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །བྱ་ཡི་ལུས་ལ་མི་ཡི་གདོང་། །རིགས་ངན་དག་གི་ནང་དུ་སྐྱེ། །འདི་ཉིད་སྐྱེས་ནས་ལོ་བཅུ་ན། །དྲུག་ཅུ་དག་ཏུ་མུན་པར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་སྒྲོན་མེའི་ཐ་མ་བདུན་པ་ནི། དེ་འདས་འོག་ཏུ་འཛམ་གླིང་གི་དབུས་ནས་ཤར་དུ་དཔག་ཚད་ལྔ། །དགེ་སློང་ཤཱཀྱ་ཇི་ཀ་ཡི། །འདིས་ནི་ལོ་བཅུའི་བར་དག་ཏུ། །སྒྲོན་མེ་འབར་བ་བཞིན་དུ་འགྱུར། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་བདུན་གྱིས་ནི། །འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འཕེལ་འགྲིབ་བྱེད། །ཅེས་བཤད་པའི་ལོ་བཅུ་ཡང་ལོ་བོ་ཆེར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་ཡང་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས། སྟོང་པ་སྟོང་བ་མཁའ་ཀླུ་ལག་པ་ཐུབ་པ་རི་བོང་ཅན་ནི་རྫོགས་ལྡན་དུས་ཀྱི་ཚད་ཡིན་ནོ། །མཁའ་མཁའ་སྟོང་པ་རོ་དང་དགུ་དང་ཉིན་མོར་བྱེད་པ་སུམ་ལྡན་ལོ་ཡི་གྲངས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །སྟོང་བ་མཁའ་དང་རིག་བྱེད་རོ་དང་ལག་རོ་ཞེས་བྱ་ཉིས་ལྡན་ཡིན་ཡང་དག་གོ །།སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་མཁའ་དང་མིག་དང་ཡོན་ཏན་གཏེར་བརྩོད་ལྡན་ལོ་ཡི་གྲངས་སུ་འགྱུར། །ཅེས་དུས་བཞི་སོ་སོའི་ཚད་རྫོགས་ལྡན་ལ་མི་ལོ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་བདུན་དང་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད། སུམ་ལྡན་ལ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་དང་སྟོང་ ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག། ཉིས་ལྡན་ལ་འབུམ་ཕྲ
Chinese
完全具备。全知者如是说。仅仅如此，在这个娑婆世界，从第一个劫，到如今寿命为十岁的最初时期之间，其他那些并非是空行母行事之处。其中，尤其对于赡部洲的这十四次兴衰，《声应成续》中说：教法衰败的近因是，在那些各自的地方，被称为具有邪见之人。每一个都是使所有教法衰败的近因。这样普遍指出了制造黑暗之人。这第一个黑暗时期，在赡部洲的西方，国王有六个手指，门牙是青色的。右手的肘部，有一个黑色的、罪恶形状的痣。由于存在极大的毁灭，佛陀的教法变得黑暗。持续六十年。这样，最初是黑暗的。之后，第一个灯光时期有一千三百年。如前所述：在那之后，将出现第一个吉祥者，经过一千三百年。这样说。黑暗是：再次，在赡部洲的北方，在辉煌的山顶上，一个外表是僧人但没有菩提心的人，右边有两个耳朵，眼睛是三角形的，下面向上遮盖。这个人与外道辩论，六十年陷入黑暗。这样。之后，第二个灯光时期是：如前所述：在那之后，被称为安乐天神，将兴盛一百年。这样。又是黑暗：在那之后，在赡部洲的东北方，无数河流流淌的地方，国王的身体具有福德，只有一只眼睛，四肢粗壮，身体强壮，装饰着臀部和技艺。这个人摧毁了佛法修行，六十年里，教法在这里从西方转移到其他地方。这样。又是第三个灯光时期：在那之后，一个独觉的形象，从金刚座向西方出现。他将使神圣的教法持续一百二十年。这样。黑暗：在那之后，在赡部洲的中心，在一个被称为金城的城市里，一个具有比丘形象的人，有两个舌尖，身材矮小，四肢短小，争斗宗派并持有武器。这个人的出现也使黑暗持续。
English
Fully endowed. Thus spoke the Omniscient One. Just so, in this Saha world, from the first kalpa, until this initial period of a lifespan of ten years, the others are said to be places where dakinis do not act. Among them, especially regarding the fourteen rises and falls of Jambudvipa, the *Sound Explication Tantra* says: "The near cause of the decline of the teachings is, in those respective places, one called a person with wrong views. Each one is the near cause of destroying all the teachings." Thus, it generally points out the person who causes darkness. This first period of darkness, in the west of Jambudvipa, a king with six fingers, whose front teeth are blue. On the elbow of his right hand, there is a black mole in the shape of sin. Because of the existence of great destruction, the Buddha's teachings become dark. It lasts for sixty years. Thus, it is initially dark. After that, the first lamp period lasts for one thousand three hundred years. As mentioned before: "After that, the first glorious one will appear, after one thousand three hundred years." Thus it is said. Darkness is: Again, on the northern side of Jambudvipa, on the summit of a magnificent mountain, a person who appears as a monk but lacks bodhicitta, has two ears on his right side, his eyes are triangular, covering upwards from below. This person argues with heretics, and for sixty years it falls into darkness. Thus. After that, the second lamp period is: As mentioned before: "After that, one called the god of bliss will cause it to flourish for a hundred years." Thus. Again, darkness: After that, in the northeast of Jambudvipa, where countless rivers flow, a king whose body possesses merit, has only one eye, his limbs are stout, his body is strong, adorned with hips and skills. This person destroys Dharma practice, and for sixty years, the teachings here shift from the west to other places. Thus. Again, the third lamp period: After that, an image of a pratyekabuddha, appears from Vajrasana to the west. He will cause the sacred teachings to last for one hundred and twenty years. Thus. Darkness: After that, in the center of Jambudvipa, in a city called Golden City, a person with the appearance of a bhikshu, has two tongue tips, is short in stature, with short limbs, quarreling sects and holding weapons. The appearance of this person also causes darkness to last.
Chinese
持续六十年。就这样。第四盏灯是：在那之后，赡部洲东方，河流被称为洛迦河，在右边的岸边，名为吉祥狮子者，存活了一千四百年。像这样。黑暗。然后又是赡部洲的中央，恒河岸边，国王的儿子，手臂的颜色像融化的酥油，完全出家，有四指高。这发生后，在黑暗中，也持续六十年。就这样。第五盏灯是：在那之后，卡玛拉，名为希拉的寺院，那里的主人是年轻的保护者，他存活了一千年。像这样。黑暗。那之后，赡部洲的南方，名为梵天洲的城市，民众的种姓是狮子头。此人出生后三个月，到六十年间陷入黑暗。就这样。第六盏灯是：在那之后，在鹫峰山，比丘美化者青年，存活了五百五十年。像这样。黑暗。在那之后，赡部洲的边境，名为克什米尔的地方，在一个有声音的城市里，鸟身人面，出生在恶劣的种姓中。此人出生后十年，六十年间陷入黑暗。就这样。然后是最后一盏灯，第七盏灯是：在那之后，从赡部洲的中央向东五由旬，比丘释迦吉迦，像灯一样燃烧十年。像这样，通过七个阶段，在赡部洲兴衰。据说这十年也应该被理解为非常长的时间。而且，从最初的佛陀那里说：空性空性虚空龙手能者兔面者是圆满时期的度量。虚空虚空空性六和九和太阳是三倍时期年份的度量。空性虚空吠陀六和手六被称为双倍时期是真实的。空性天空天空和眼睛和功德宝藏竞争是年份的度量。因此，四个时期的度量，圆满时期是十七万两千八百年，三倍时期是十二万九千六百年，双倍时期是十一万。
English
It lasts for sixty years. Thus it is. The fourth lamp is: After that, in the east of Jambudvipa, the river is called Loka, on the right bank, one called Auspicious Lion, dwells for one thousand four hundred years. Like this. Darkness. Then again in the center of Jambudvipa, on the bank of the great Ganges River, the king's son, whose arms are the color of melted butter, completely renounced, is four fingers tall. After this happens, even in the darkness, it lasts for sixty years. Thus it is. The fifth lamp is: After that, Kamala, the monastery called Shila, the master of that place is the young protector, he dwells for one thousand years. Like this. Darkness. After that, in the south of Jambudvipa, in the city called Brahma Continent, the caste of the people is lion-headed. After this person is born for three months, it turns dark for sixty years. Thus it is. The sixth lamp is: After that, on Vulture Peak Mountain, the monk beautifier youth, dwells for five hundred and fifty years. Like this. Darkness. After that, on the border of Jambudvipa, in the place called Kashmir, in a city with sound, bird-bodied and human-faced, born into a bad caste. After this one is born for ten years, it turns dark for sixty years. Thus it is. Then the last lamp, the seventh lamp is: After that, from the center of Jambudvipa, five yojanas to the east, the monk Shakya Jika, burns like a lamp for ten years. Like this, through seven stages, it rises and falls in Jambudvipa. It is said that these ten years should also be understood as a very long time. Moreover, from the first Buddha it is said: Emptiness emptiness space dragon hand capable rabbit-faced is the measure of the perfect age. Space space emptiness six and nine and sun is known as the measure of the triple age years. Emptiness space Veda six and hand six called double age is true. Emptiness sky sky and eyes and merit treasure contention is the measure of years. Therefore, the measure of the four ages, the perfect age is one hundred seventy-two thousand eight hundred years, the triple age is one hundred twenty-nine thousand six hundred years, the double age is one hundred ten thousand.