Tibetan
་བར་བྱེད་དོ། །དེའང་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ནས་སྟོང་ཐུབ་པའི་དུས་མན་ཆད་ལ་སྐུས་འདུལ་བའི་བསྟན་པ་དང་། དེ་ནས་ཚེ་ལོ་བདུན་ཅུ་པའི་བར་དུ་གསུང་གིས་འདུལ་བ། །དེ་ནས་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་བར་དུ་ཐུགས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་བསྟན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ད་ལྟའི་དུས་ན། རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བར་སྣང་ལ་ཡོད་དོ། །གླེགས་བམ་ནི་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ་དྲང་སྲོང་གི་ཕུག་ན་ཡོད་དོ། །སྐུ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གཞལ་མེད་ཁང་། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་ཡང་སྟེང་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྤྲུལ་པ་གསུམ་གནས་པས་འཛམ་བུའི་གླིང་གཞན་ལས་ཆོས་འཕགས་ཤིང་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བ་ཡང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། བཀའ་གསང་ངེས་པ་བཅུ་བདུན་དང་། །བསྟན་པའི་གཟེར་དང་འཕྲུལ་ཡིག་བཅས། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཐོག་མ་ལ། །སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས། །སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་གནས་སུ་བཟུང་། །དེ་ནས་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས། །ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས། །འདི་ཉིད་བཟུང་བས་རིགས་ལྔར་སྨིན། །དེ་ནས་ང་ཡིས་བཟུང་བ་ཡིས། ། ཤོག་ལྷེབ་ ༢༠༡ ནས་ ༣༠༠ བར། བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་དམ་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་རྩ་གཉིས་ནི། །འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་། །ཞེས་སོ། །ཚུལ་འདིས་ད་ལྟ་མི་མཇེད་འདིར་སངས་རྒྱས་།སྟོང་བྱོན་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའང་བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཡིན་པར་བལྟའོ། །དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྲགས་ཀྱི་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་ལུང་བསྟན་པ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། རྫུས་དང་སྒོང་ལས་སྐྱེས་དང་། དྲོད་དང་མངལ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྨིན་པར་བྱེད། །གདུལ་གཞིའི་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ནས། །བཅུ་གཉིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱུང་། །འདི་ཡིས་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་དྲུག། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །གདུལ་ཡུལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྣང་། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ་དེའི་རང་བཞིན་རྒྱས་པ་ནི་ཐེག་པའི་མཆོག་རིན་པོ་ཆེར་གསུངས་པས་འདིར་མ་བཀོད་དོ། །དེའང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཚངས་ཆེན་གྱི་ཞིང་ཁམས་བཀོད་ནས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་འདས་པའི་རྗེས་ལ། ཞིང་འདི་ཆགས་པའི་མགོ་རྩོམ་པ་ན་བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་པོ་འདི་ནས་བྱང་ཕྱོགས་གཡོ་ལྡན་ཞེས་བྱས་པའི་ཞིང་ན་གནས་ཏེ། ཞིང་དེར་ཡང་སེམས་ཅན་སོ་སོའི་ལས་ཀྱིས་འདི་དག་འབྱུང་བའི་དུས་བདུན། མི་འབྱུང་བའི་དུས་བདུན་ཏེ་བཅུ་བཞི་ལ་དར་ནུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །འབྱུང་བའི་དུས་བདུན་ནི། སྙིང་པོ་ལྡན། རྫོགས་ལྡན། རྫོགས་ལྡན་ཆེན་པོ། ཉིས་ལྡན་སུམ་ལྡན། རྩོད་ལྡན་ཆེན་པོ་སྟེ་རྩོད་ལྡན་ཆེན་ པོ་སྟེ་བདུན་ནོ། །དེ་དག་གི་བར་དུ་ནུབ་པས་མུན་པའི་བསྐལ་བ་བདུན་ཞེས་བྱའོ། །དེའང་སྔོན་སྟུག་པོ་བཀོད་པར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཟུང་། དེ་ནས་ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བཟུང་། དེ་ནས་ཞིང་འདིའི་སྣོད་བཅུད་ཆགས་ནས་བསྐལ་བ་དང་པོ་དགའ་ལྡན་བརྩེགས་པ་ལ་སྟོན་པ་བྱོན་པས། བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་པོ་འདིར་བབས་ནས། རིམ་པ་བདུན་གྱིས་དེར་ནུབ་བྱས་ཏེ་མཐར་གཞན་དུ་འཕར་བ་ནི། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལས། འདི་ལྟར་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ལ། ལྷག་མའི་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་བུ། དུས་ཀྱི་ངེས་པ་ཆེ་བར་བཤད།སྙིང་པོ་ལྡན་དང་རྫོགས་ལྡན་དང་། །རྫོགས་ལྡན་དག་ནི་ཆེན་པོ་དང་། །དེ་བཞིན་གཉིས་དང་སུམ་ལྡན་པ། །རྩོད་ལྡན་དང་ནི་རྩོད་ལྡན་ཆེ། །དེ་དག་རེ་རེའི་བར་དག་ཏུ། །མུན་པའི་བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུ་ལ། །བསྟན་པའི་བཙས་ནི་གཞན་དུ་འགྱུར། །བྱང་གི་ཕྱོགས་ནི་གཡོ་བ་ལྡན། །བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་དེར་གནས་ཏེ། །དཔལ་ལྡན་སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལུང་གིས་གསལ་བར་བསྟན་པ་ལྟར། བྱང་ཕྱོགས་གཡོ་ལྡན་དགེ་སློང་དཔལ་ལྡན་སྐྱོང་དང་སྦྱིན་བདག་རྒྱལ་པོ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་ཞེས་པ་ལ་ལོ་སྟོང་དང་སུམ་བརྒྱ་སྒྲོན་བསྐལ་དང་། །དེ་ནས་མུན་བསྐལ་དྲུག་ཅུ། དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་འཚལ་བ་སྐྱོབ་ཏུ་དགའ་བའི་དཔལ་དང་། ཡོན་བདག་དགེ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་སྒྲོན་བསྐལ་ལོ་བརྒྱ། དེ་ནས་མུན་བསྐལ་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ། དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བའི་རི་རྩེར་བབས་ཏེ། རྒྱལ་ པོ་སུ་ཏྲ་སྡེ་དང་། ཡོན་བདག་ཟམ་ཟེ་ཨ་ཀ་རས་བཟུང་སྟེ་སྒྲོན་བསྐལ་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་དང་དེ་འོག་མིན་བསྐལ་ལོ་ལྔ་སྟོང་། དེ་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་བྷ་ཏིས་ལིར་བབས་ཏེ་དགེ་སློང་བདེ་བའི་སྐྱོང་དང་། ཡོན་བདག་དཔའ་བོ་འཇིགས་ཀྱིས་སྒྲོན་བསྐལ་ལོ་སྟོང་དང་། དེ་ནས་མུན་བསྐལ་ལྔ་སྟོང་། དེ་ནས་འདིར་བབས་པ་ནི་ཐལ་འགྱུར་ལས། དེ་ནས་ཡང་ནི་འདིར་བབས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་གདན་ཞེས་འབྱུང་བའི་གནས། འདི་ཉིད་འཕེལ་ནས་འོད་འབར་བ། །ལོ་ནི་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའོ། །འདི་ཉིད་བློ་གྲོས་བཟང་པོས་འཛིན། །དེ་ཡི་ཡོན་བདག་མཁའ་འགྲོ་མ། །བསིལ་བྱེད་གཙང་མས་བྱས་ནས་ནི། །དེའི་འོག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་འདི། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་བསྡེབ་འཁྲུག་ནས། །མི་གནས་སྟོངས་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །ཅེས་པ་ལྟར་ལས་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་ནི་འདི་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ནི་ལོ་བོ་ཆེ་ཞེས། །ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་
Chinese
能做到这些。而且从寿命无量到寿命万岁以下，是以身调伏的教法；从那以后到寿命七十岁之间，是以语调伏；从那以后到寿命十岁之间，是以意调伏的教法。因此，现在这个时候，金刚就在金刚座的虚空中。经卷就在极忿怒仙人的山洞里。身在三十三天（त्रयस्त्रिंशत，trayastriṃśata，三十三）的无量宫，在手金刚楼阁的顶上。像这样三身化身安住，因此赡部洲比其他地方的佛法殊胜，自性大圆满的见修行果的教法兴盛。如《Thal 'gyur》中所说：“十七条秘密决定和教法的橛和幻化文字等，在化身最初的刹土里，导师普贤王如来，安住在密严刹土。之后在柳叶城，普贤遍照如来，掌握此法使五部圆熟。之后我掌握此法， 第201页到300页 是教法的命根。一千零二尊佛，依靠此法必定出现。”像这样，现在此娑婆世界，一千尊佛显现，做利益众生的事业，也是教法三生的加持。其中特别著名的是授记十二位导师，如《Thal 'gyur》中所说：“从化生、卵生、湿生和胎生中出生的众生，都使他们成熟。从这个可调伏的教法中，出现十二个法轮。依靠这三十六种事业，依靠身语意，显现给可调伏的众生。”所说，它的自性广大，在殊胜大乘中宣说，因此这里不写了。而且金刚持（वज्रधर，vajradhara，金刚持）布置大梵天的刹土后，经过无数劫之后，开始形成这个刹土时，这教法的三生就从这里到北方叫做“动摇”的刹土中安住。而且在那刹土中，也因为众生各自的业力，这些出现的时间七次，不出现的时间七次，共十四次兴盛和衰落。出现的时间七次是：心要具足，圆满具足，圆满具足。
English
can do these. Moreover, from the lifespan of immeasurable to the lifespan of ten thousand years, it is the teaching of taming by body; from then until the lifespan of seventy years, it is taming by speech; from then until the lifespan of ten years, it is the teaching of taming by mind. Therefore, at this time, the vajra is in the sky of Bodh Gaya. The scriptures are in the cave of the extremely wrathful hermit. The body is in the immeasurable palace of the Thirty-Three (त्रयस्त्रिंशत, trayastriṃśata, thirty-three), on top of the Vajrapani pavilion. Because the three embodiments reside in this way, the Dharma of Jambudvipa is superior to other places, and the teaching of the view, practice, and fruition of the Great Perfection of self-nature flourishes. As stated in Thal 'gyur: "Seventeen secret certainties and the pegs and illusory letters of the teachings, etc., in the first pure land of the embodiments, the teacher Samantabhadra, abides in the dense arrayed pure land. Then in the city of Willows, Vairocana, grasps this Dharma and ripens the five families. Then I grasp this Dharma, Pages 201 to 300 It is the life force of the teachings. One thousand and two Buddhas, relying on this Dharma, will surely appear." In this way, in this Saha world, one thousand Buddhas appear and do the work of benefiting sentient beings, which is also the blessing of the three births of the teachings. Among them, the most famous is the prophecy of the twelve teachers, as stated in Thal 'gyur: "The sentient beings born from transformation, eggs, moisture, and wombs, all ripen them. From this teachable Dharma, twelve wheels of Dharma arise. Relying on these thirty-six activities, relying on body, speech, and mind, they appear to the teachable sentient beings." It is said that its nature is vast, and it is proclaimed in the Supreme Mahayana, so it is not written here. Moreover, after Vajradhara (वज्रधर, vajradhara, Vajradhara) arranged the pure land of the Great Brahma, after countless eons, when this pure land began to form, these three births of the teachings resided from here to the northern pure land called "Moving." Moreover, in that pure land, also because of the karma of each sentient being, these appear seven times, and do not appear seven times, a total of fourteen times of flourishing and decline. The seven times of appearance are: having essence, having completeness, having completeness.
Chinese
ནེན་པོ། 二倍、三倍。争斗大劫，即争斗大劫是七个。那些之间的衰落被称为七个黑暗劫。那也是，以前在密严刹土由普贤菩萨执掌。然后于柳枝城由毗卢遮那佛执掌。然后此地的器情形成后，第一劫于兜率喜园，导师降临。教法的种子三者降临于此。以七个次第在那里衰落，最终转移到其他地方。如《声应成续》所说：如此教法本身，剩余的教法像这样，讲述了时间的确定性很大。精华具足和圆满具足，圆满具足即是大，同样二倍和三倍，争斗和争斗大。那些每一个之间，在六十个黑暗劫中，教法的种子转移到其他地方。北方具有动摇性，教法的明灯在那里安住，名为吉祥守护者。如是等等的圣教中清楚地显示的那样。北方动摇者比丘吉祥守护者和施主国王名为吉那弥扎者，有一千三百年光明劫。然后是六十个黑暗劫。然后南方由寻求救护的喜悦吉祥者和施主善妙成就者，光明劫一百年。然后是一百二十个黑暗劫。然后东方降临到金刚生之山顶。国王苏扎德和施主赞泽阿嘎拉执掌，光明劫四千八百年，其后是无间劫五千年。然后西方降临到巴提斯里，比丘安乐守护者和施主勇士怖畏者，光明劫一千年。然后是五千个黑暗劫。然后降临到这里，如《声应成续》所说：然后又降临到这里，名为金刚座的出现之处。此地增长而光芒四射，年数为五百五十。此地由贤善慧执掌。他的施主是空行母，由清凉清净者所作。其后此世间，地水火风混合扰乱，不存住而变成大空。如是说，贤善慧是执掌此地的一切，五百年名为大年。五百五
English
Nyenpo. Double, triple. The great age of strife, that is, the great age of strife is seven. The decline between them is called the seven dark kalpas. That is, previously in the Dense Array Realm, it was held by Samantabhadra. Then in Willow City, it was held by Vairochana. Then, after the environment and beings of this land were formed, the first kalpa in Tushita Joyful Garden, the teacher descended. The three seeds of the teachings descended here. They declined there in seven stages, and finally transferred to other places. As stated in the Sound Consequence Tantra: Thus, this very teaching, the remaining teachings like this, speak of the great certainty of time. Essence-endowed and complete-endowed, complete-endowed is great, likewise double and triple, strife and great strife. Between each of those, in sixty dark kalpas, the seeds of the teachings transfer to other places. The northern direction has movement, the lamp of the teachings abides there, named Auspicious Protector. As clearly shown in the scriptures such as these. The northern mover, the monk Auspicious Protector, and the patron king named Jinamitra, have a thousand three hundred years of light kalpa. Then there are sixty dark kalpas. Then the south is the Joyful Auspicious One who seeks protection, and the patron Virtuous Accomplishment, a light kalpa of one hundred years. Then there are one hundred and twenty dark kalpas. Then the east descends to the summit of Vajra-born Mountain. King Sutrade and the patron Zamze Akara hold it, a light kalpa of four thousand eight hundred years, followed by an uninterrupted kalpa of five thousand years. Then the west descends to Bhatisli, the monk Bliss Protector and the patron Hero Fearful One, a light kalpa of one thousand years. Then there are five thousand dark kalpas. Then it descends here, as stated in the Sound Consequence Tantra: Then again it descends here, the place of origin called Vajrasana. This place grows and radiates light, the number of years is five hundred and fifty. This place is held by Wise Intellect. His patron is a dakini, made by Cool Purity. After that, this world, earth, water, fire, and wind mix and disturb, not abiding and becoming a great void. As it is said, Wise Intellect is all who hold this place, five hundred years is called the Great Year. Five hundred and five.