Tibetan
ཀྱི་རྩེ་སྟེ་ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་གནས་ལ་སོགས་པར་སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབྱིངས་བདེ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་སྔགས་ཀྱི་མདོ་དྲུག་དང་རྩ་བའི་རྒྱུད་བཞི། མན་ངག་གི་རྒྱུད་དྲུག། བྱེ་བྲག་གི་བསྒྲུབ་པ་སྡེ་དྲུག། ལས་ཁ་ཚར་གྱི་རྒྱུད་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་དག་གཙོ་ཆེ་ཆུང་གི་སྒོ་ནས་ཨ་ནུའི་རྒྱུད་དུ་བཞག་པ་ལས། རང་བཞིན་དུ་མ་ཧཱ་དང་། ཨ་ནུ་གཉིས་ཀར་གཏོགས་པས་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ཡིན་ཏེ། དམ་པའི་རིགས་ཅན་དྲ་མ་ལྔ་ལ་གསང་བའི་བདག་པོས་དངོས་སུ་ གསུངས། །དེ་དག་སྲིན་པོ་བློ་གྲོས་ཐབས་ལྡན་གྱིས་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་ལ་བཻ་ཌཱུརྱ་ཞུན་མས་བྲིས་ནས་དགོངས་པའི་རྩལ་བདུན་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་སྦས། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེས་གདུལ་བའི་དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ་ལངྐའི་ཡུལ་དུ་གྲགས་པ་སིང་ག་ལའི་གླིང་གི་ནགས་སུ་བབས་པའོ། །གཞན་ཡང་འདྲ་འབག་ཆེན་མོར། །ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་གླིང་དུ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དགའ་རབ་ནས་མར་ལ་དཔལ་ཡང་དག་གི་རྒྱུད་དང་། མན་ངག་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཚུལ་དང་། གཞན་ཡང་ཕུར་བ་དང་། མ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་བབས་པའི་ཚུལ་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །ཞེས་ཀྱང་བཤད་དོ། །དོན་གསུམ་པ་ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་ཡང་རྩེ། རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་ཕུར། མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་ཞུན་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྩོལ་མེད་ཨ་ཏིའི་བསྟན་པ་ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་དང་། རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་བབས་ཚུལ་ལས། དང་པོ་ནི་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བཀའ་ཆེན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་བཀའ་བབས་སུམ་ལྡན་དུ་གྲགས་པའི་རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ། ཡང་དག་དོན་གྱི་འོག་མིན་ཕྱི་ནང་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། ཆོས་ཉིད་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་གནས་སུ་དུས་གསུམ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྟོན་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཆོས་སྐུའི་བྱིན་རླབས་ ཀྱིས་རང་གྲོལ་མངོན་སུམ་དུ་གསུངས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས་རང་གི་ངོ་བོས་གསུངས། །གསང་བ་རྡོ་རྗེའི་སྐུས་བདེ་ཆེན་ཐབས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། ཐུགས་རིག་པ་འོད་གསལ་བའི་ཀློང་དུ་དགོངས་པ་གསལ་འགྲིབ་མེད་པར་བསྡུས་སོ། །དེའང་གསང་སྔགས་འབྱུང་བའི་དུས་དྲུག་ལ་བབས་པའི་ཚེ་རྩོལ་མེད་ཨ་ཏིའི་ཐེག་པ་མངོན་དུ་གྲགས་པ་ནི། ཉོན་མོངས་རྒྱུད་དྲག་མོས་མཐུ་ཞན། །ལས་ཀྱིས་ཚེ་ཐུང་བཀའ་དོན་སྟོར། །བསྟན་རྙིང་གྲུབ་མཐའ་ངན་པས་བསྒྱུར། །གཉེན་པོས་མི་ནོན་སྒྲུབ་ཚུལ་ཞན། །དེ་ཚེ་རིག་པའི་རྣམ་རྟོག་ཤར། །ཞེས་པ་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་རྒྱུད་དྲག། དད་པ་མེད་ཅིང་མོས་པའི་མཐུ་ཞན། ལས་དབང་གི་ཚེ་ཐུང་། བཀའི་དོན་ཚིག་ཙམ་ལ་བསྟན་ཞིང་ཡིན་ཚུལ་གྱི་དོན་སྟོར། བསྟན་པའི་སྙིགས་མར་གྱུར་བས་གྲུབ་མཐའ་ངན་པའི་ནུས་པ་ཆེ། ཉོན་མོངས་པ་གཉེན་པོས་མི་ནོན་ཞིང་རྩོལ་གྲུབ་ཞན་པའི་དུས་སུ། ཤ་ན་འབྱེད། ལ་བཟླ། རང་གྲོལ། མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པ་ཨ་ཏིའི་བསྟན་པ་བྱུང་། དུས་དེའི་ཚེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་གནས་ན། ལྷ་དེ་བ་བཟང་སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བར་བུ་ལྔ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་ཡོད་པའི་བུ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོར་གྲགས་པ། སྐྱེད་ཟླ་གཞན་ལས་བློ་གྲོས་དང་སྒྱུ་རྩལ་ཁྱད་དུ་འཕགས་པ་ཞིག་བྱུང་། དེར་ལྷའི་བུ་གཞན་དག་དགའ་བའི་ཚལ་ལ་སོགས་པར་རོལ་མོ་དང་། རྩེད་འཇོ་དང་། གླུ་གར་ལ་སོགས་པར་དགའ་ནའང་། ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་བུར་གཅིག་པུར་འདུག་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ལ་དགའོ། །དེ་ལ་ལྷའི་བུ་སེམས་ལྷག་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་སོ། །ལྷའི་བུ་དེ་ལ་ཆུ་མོ་གླང་གི་ལོ་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཟླ་བ་ལ་རྨི་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་བཞི་རྨིས་པར་གྲགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དང་པོར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་ཏེ་མཐར་རང་ལ་འོད་ཟེར་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཐིམ་པ་རྨིས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་ཚངས་པ་དང་། ཁྱབ་འཇུག །གུ་ལང་གསུམ། ཁྱུར་མིང་དུ་ཟོས་པ་རྨིས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཉི་ཟླ་གཉིས་ཤར་ནས། དེ་གཉིས་རང་གི་ལག་ཏུ་བྱུང་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱིས་གང་བར་བྱས་པ་རྨིས་སོ། །བཞི་པ་ལ་ནམ་མཁའ་ནས་སྤྲིན་རིན་པོ་ཆེའི་ཁ་དོག་ཅན་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆར་བབས་ཏེ། རྩི་ཐོག་དང་ནགས་ཚལ་ཐམས་ཅད་རྒྱས་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་མྱུ་གུ་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ལ་རྒྱས་པར་རྨིས་སོ། །དེ་ལྟར་རྨི་ལྟས་བཞི་པོ་ནངས་པར་ལྷའི་དབང་པོ་ལ་བཟླས་པས། ལྷའི་དབང་པོ་ན་རེ། ཨེ་མ་ཧོ། སྙིང་པོ་རྣལ་མ་འབྱུང་བའི་དུས། །ཡང་སྤྲུལ་སྣང་ནུས་དུས་གསུམ་བྱང་ཆུབ་རྫོགས། །ལོ་ཀའི་མུན་སེལ་དུས་མཐའི་ས་ནོན་པའི། །ཐུགས་སྲས་འཛམ་གླིང་དཔལ་འགྱུར་ངོ་མཚར་ཨ། །ཞེས་བསྟོད་ནས་རྨི་ལམ་བཞི་ལ་འབྲེལ་བར་བྱས་པ་ནི། དང་པོ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཐུགས་སུ་ལོན་ནས། སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་བྱེད་པའི་རྟགས་ཡིན། གཉིས་པ་བདུད་ཐམ
Chinese
在被称为三处天界的地点等地，以狮子舒展之姿的等持，成为法界大乐瑜伽之大续部，即六部密咒经和四部根本续，六部口诀续，六部特殊修法部，十二部事业仪轨续等。这些从主次的角度被归为阿努瑜伽，但自性上属于玛哈和阿努二者，是口诀续，秘密主对五种具誓者眷属亲自宣说。那些由罗刹智慧方便者用黄金书板以青金石熔汁书写，以七种意之神力隐藏于虚空。当此法类调伏之时到来之际，降临于被称为楞伽的地方，即僧伽罗洲的森林中。此外，在《大幻化网》中，西方邬金地方的达那郭夏洲，秘密主金刚手从化身喜饶俄色开始，宣说了吉祥真实续和口诀等。以及降伏橛和母续等的方式有详细的阐述。如是说。第三个意义，一切乘之顶巅，一切续部之精华，一切口诀之精髓，自性大圆满无勤阿底之教法，在被称为三处天界以及印度圣地降临的方式中，首先是光明金刚藏大圆满，被称为具有三传承的教传，即胜者意传。真实义之密严净土无内外，是智慧自明的宫殿。在法性无离合之处，无有三时增减而现前菩提之导师，法身普贤王如来以法身的加持，现前宣说了自解脱。报身以自性宣说。化身秘密金刚身以大乐方便宣说，意智慧融入光明法界中，无有明暗而摄集。彼时，当密咒出现的六时到来之际，无勤阿底之乘显现，即烦恼粗重欲强烈，业力短命失教义，教法衰。
English
In places known as the three celestial realms, and so forth, with the samadhi of a lion's relaxed posture, it became the great tantra of the yoga of great bliss in the realm of reality, namely the six tantras of mantra and the four root tantras, the six oral instruction tantras, the six special practice sections, the twelve karma ritual tantras, and so on. These are classified as Anu Yoga from the perspective of major and minor, but by nature, they belong to both Maha and Anu, being oral instruction tantras. The Lord of Secrets personally spoke to the five kinds of faithful retinues. Those were written by the Rakshasa with wisdom and skillful means on golden tablets with molten lapis lazuli, and hidden in the sky with the seven powers of intention. When the time came for this Dharma category to be tamed, it descended in the forest of the island of Simhala, known as the land of Lanka. Furthermore, in the Great Net of Illusions, in the land of Oddiyana in the west, on the island of Dhanakosha, the Lord of Secrets, Vajrapani, from the emanation Garab Dorje onwards, spoke of the Glorious Truthful Tantra and oral instructions, and so on. And how the kila and the mother tantras and so on descended is explained in detail. So it is said. The third meaning, the pinnacle of all vehicles, the essence of all tantras, the quintessence of all oral instructions, the doctrine of Ati, the Great Perfection of Naturalness without effort, how it descended in the places known as the three celestial realms and in the sacred land of India. First, the transmission of the Victorious Ones' intention, known as the Light of Vajra Essence, the Great Perfection, the Great Command, known as the Threefold Transmission. The Akanishta of True Meaning, without inner or outer, is the palace of self-illuminating wisdom. In the place where Dharma nature is without separation or union, the teacher who manifests enlightenment without increase or decrease in the three times, the Dharmakaya Samantabhadra, through the blessings of the Dharmakaya, explicitly spoke of self-liberation. The Sambhogakaya spoke with its own nature. The Nirmanakaya, the Secret Vajra Body, spoke with the means of great bliss, and the wisdom of mind was gathered into the expanse of clear light, without clarity or obscurity. At that time, when the six times of the arising of mantra arrived, the vehicle of Ati without effort manifested, namely, afflictions are coarse, desire is strong, power is weak, karma is short-lived, the meaning of the command is lost, the doctrine declines.
Chinese
心之恶见所转，对治不能修行弱，彼时智慧之分别念生起。如是众生烦恼炽盛，不具信心且信解力弱，业力所致寿命短促，仅于词句上阐释教义，遗失真实意义，教法沦为末法时代，恶见势力强大，烦恼无法以对治力压制，且修行成就衰微之时，夏那解脱，拉匝，自解脱，显现宣说阿底教法兴盛。彼时三十三天之天界中，名为天神善护者，其有五百零一位子，其中一位名为衮噶宁波之子，较其他子嗣更具智慧与技艺。彼时其他天子于欢喜园等处，沉溺于音乐、嬉戏、歌舞等娱乐，然衮噶宁波独自于禅房中，喜好金刚念诵。因此，其被誉为天子具慧者。据说，在水牛年神变月，该天子做了四个非凡的梦，如下：首先，梦见所有佛陀发出光芒照耀十方，最终光芒等环绕自身，融入顶轮。其次，梦见梵天、遍入天、咕朗三神被吞噬。再次，梦见两轮日月从虚空中升起，被自己握在手中，照亮整个世界。第四，梦见从天空中降下珍宝色泽的云朵，降下甘露之雨，所有草木和森林都繁茂生长，珍宝的嫩芽、花朵和果实同时生长。如是，当他早晨向天帝讲述这四个梦境时，天帝说道：唉玛吙！真实心要显现之时，化身显现能力，三时圆满菩提，驱散世间黑暗，镇压末劫之地，殊胜心子，世界增辉，稀有啊！如此赞叹后，将四个梦境联系起来：第一个是通达过去、现在、未来三世诸佛之意，成为所有佛陀之代表的象征。第二个是降伏一切魔
English
Transformed by the evil views of the heart, the antidote cannot subdue, and the practice is weak. At that time, the discriminating thoughts of wisdom arise. Thus, sentient beings have intense afflictions, lack faith, and have weak faith and understanding. Due to karmic forces, their lifespans are short. They only explain the teachings in terms of words and lose the true meaning. The teachings degenerate into the degenerate age, and the power of evil views is strong. Afflictions cannot be suppressed by antidotes, and the attainment of practice declines. At that time, the teachings of Ati, which are the Shana Liberation, Laza, Self-Liberation, and Manifest Proclamation, flourish. At that time, in the heavenly realm of the Thirty-Three Heavens, there was a god named Deva Zangkyong, who had five hundred and one sons. One of them was known as the son Kunga Nyingpo, who was more intelligent and skilled than the other sons. At that time, the other gods indulged in music, games, songs, and dances in the Joyful Garden and other places. However, Kunga Nyingpo stayed alone in the meditation room, enjoying the Vajra recitation. Therefore, he was known as the god with wisdom. It is said that in the Water Ox year, in the month of miracles, this god had four extraordinary dreams, as follows: First, he dreamed that all the Buddhas emitted light that shone in all directions, and finally the light and so on surrounded him and merged into his crown chakra. Second, he dreamed that Brahma, Vishnu, and the three gods of Gulang were devoured. Third, he dreamed that two suns and moons rose from the sky and were held in his hands, illuminating the entire world. Fourth, he dreamed that clouds of precious colors descended from the sky, raining nectar, and all the grasses and forests grew luxuriantly, and precious sprouts, flowers, and fruits grew simultaneously. Thus, when he told the four dreams to the Lord of the Gods in the morning, the Lord of the Gods said: Emaho! The time when the true essence of the heart manifests, the emanation manifests its power, the three times perfect enlightenment, dispelling the darkness of the world, suppressing the land of the final kalpa, the supreme heart son, the world is glorified, wonderful! After praising in this way, he connected the four dreams: The first is the symbol of understanding the intentions of all the Buddhas of the past, present, and future, and becoming the representative of all the Buddhas. The second is subduing all demons.