Tibetan
སོགས།དྲེགས་པ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལྔ། ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་སོ་སོའི་སྒོས་རྒྱུད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ངོ། །སློབ་དཔོན་ཤཱནྟི༚་གརྦྷའི་གཟིའི་སྒྲོམ་བུ་ནས། དམོད་པ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་སྐོར། ཤེལ་ཕྲེང་དཀར་པོ་སྐུའི་རྒྱུད། དྲག་སྔགས་འདུས་པ་གསུང་གི་རྒྱུད། ཙིིཏྟ་དམར་འབྱིན་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད། གཏེར་མཛོད་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད། ལས་མཐའ་སྣ་ཚོགས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་དྲག་སྔགས་སྤྱིའི་རྒྱུད། སྔགས་བདག་དྲེགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོས་རྒྱུད་མཐའ་ཀླས་པ་དང་བཅས་བྱུང་ངོ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་དེ་ཀུན་ཀྱང་སོ་སོའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཐོབ་པའི་རྒྱུད་དོན་ལས་མཁས་ཤིང་རང་དབང་བསྒྱུར་བའི་ནུས་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དགོངས་པའི་ཀློང་ནས་རང་ཤར་ཡང་གསང་སྔགས་རང་ཉིད་ལེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ སྤང་ཕྱིར། གདམས་པ་ནོད་རེས་དང་མན་ངག་གི་དགོངས་ཉམས་བསྡུར་བ་ལ་སོགས་པས་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པའི་ཚུལ་བསྟན། རང་རང་ལ་བཀའ་བབས་པའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་བདེ་བླག་ཏུ་བརྙེས་ནས་མ་འོངས་པའི་དོན་དུ་རྒྱུད་རྣམས་ལ་དགོངས་འགྲེལ་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་མཛད་ཅིང་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་རོལ་བ་ཚད་མེད་པས་སེམས་ཅན་མང་པོ་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ལམ་ལ་བཀྲ་ཤིས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ཕལ་ཆེར་ཀྱང་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་ཅིང་སྦས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན། སྤྲུལ་པ་དང་། རྣམ་འགྱུར་དང་། སྐུ་ཚེ་དང་། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རོལ་པ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར། རྟོག་གེའི་རིག་པ་དང་། གདུལ་བྱ་ངོར་སྣང་གིས་གཏན་ཚིགས་རྣམ་གཞག། དྲང་དོན་གྱི་རྣམ་པར་ཐར་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་བཀོད་ཀྱང་བསམ་པར་མི་ནུས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པའང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས་ཀྱང་། ནམ་མཁས་ཇི་སྙེད་ཁྱབ་གྱུར་བ། །སྐུ་ཡིས་ཀྱང་ནི་དེ་སྙེད་ཁྱབ།སྐུ་ཡིས་ཇི་སྙེད་ཁྱབ་གྱུར་བ། །འོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་དེ་སྙེད་ཁྱབ། །འོད་ཀྱིས་ཇི་སྙེད་ཁྱབ་གྱུར་བ། །གསུང་གིས་ཀྱང་ནི་དེ་སྙེད་ཁྱབ། །ཅེས་སོ། །དུས་དེར་རིན་པོ་ཆེ་ས་བརྒྱད་ལས་གྲུབ་པའི་སྒྲོམ་ནི་དབུས་སུ་བཞག་པ་ལས་རྒྱ་མ་བཀྲོལ་བ་སླར་ཡང་བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་དེ་ཉིད་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེས་གཏེར་དུ་སྦས་པ། དུས་རིང་ཞིག་གི་ཚེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་ གནས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེ་ལ་མཆོད་ཅིང་བཀའ་བསྒོས་པས་མཁའ་འགྲོ་མས་སྒྲོམ་ཕྱུང་སྟེ་རྒྱ་བཀྲོལ་དབང་བ
Chinese
等等。傲慢聚集的五部续。分支续部，傲慢的部主各自的特殊续部无数。从导师寂藏的护身符盒中，降伏猛咒之类。白色水晶念珠是身之续，猛咒聚集是语之续，取出红色心髓是意之续，大宝藏是功德之续，各种事业边际是事业之续等等，是猛咒总的续部。咒主傲慢十八尊的特殊续部无边无际。如此，所有这些导师都精通各自获得成就的续部意义，并且成为能够自在转变的力量者。一切法都从意之虚空中自然显现，但为了避免接受秘密真言等过失，展示了通过互相接受教诲和比较口诀的体验等方式来断除增益的道理。依靠各自领受加持的续部，轻易地获得了两种成就，为了未来的利益，也广泛地创作了续部的注释论典，以适合各种根基的无量游舞，使众多有情众生吉祥地走上了解脱之道。他们大多数也奉行苦行，具有隐秘的行迹。因为化身、变化、寿命和事业的游舞是不可估量的，所以即使运用思辨的智慧和调伏对象所见的论证体系，以及了义的解脱方式等手段，也应该知道他们是无法思议的自性。如《宝积经》所说：虚空有多广，身亦有多广。身有多广，光亦有多广。光有多广，语亦有多广。当时，将由八种珍宝制成的盒子放在中央，没有打开封印，而是由空行母事业自在母再次将其作为宝藏埋藏在吉祥积聚塔中。经过漫长的时间，大导师莲花生向空行母事业自在母供养并下令，空行母取出盒子，打开封印并加持。
English
Etc. The five tantras of the gathering of pride. Branch tantras, the individual tantras of the lords of the proud hosts are countless. From the amulet box of the teacher Shantigarba, the category of fierce curses and mantras. The white crystal rosary is the tantra of the body. The gathering of fierce mantras is the tantra of speech. Extracting the red citta is the tantra of mind. The great treasure trove is the tantra of qualities. Various activities and boundaries are the tantra of action, etc., which are the general tantras of fierce mantras. The special tantras of the eighteen mantra lords of pride are endless. Thus, all these teachers were skilled in the meaning of the tantras in which they had attained their respective siddhis, and became capable of transforming freely. Although all dharmas arise naturally from the expanse of mind, in order to avoid faults such as taking secret mantras themselves, they showed the way to cut off superimpositions by means of mutually receiving instructions and comparing the experiences of oral instructions. Relying on the tantras upon which they had received blessings, they easily attained the two siddhis, and for the sake of future benefit, they also extensively composed commentaries on the tantras, and with immeasurable plays that tamed beings according to their needs, they auspiciously led many sentient beings onto the path of liberation. Most of them also practiced asceticism and had hidden conduct. Because the emanations, transformations, lifespans, and activities were immeasurable, even if they employed the wisdom of reasoning, the systems of proof seen by those to be tamed, and the means of definitive liberation, it should be known that they are of an inconceivable nature. As it is said in the Ratnakuta Sutra: "As far as the sky extends, so far does the body extend. As far as the body extends, so far does the light extend. As far as the light extends, so far does the speech extend." At that time, the box made of eight precious substances was placed in the center, and without opening the seal, the dakini Karma Wangmo Che (las kyi dbang mo che) again concealed it as a treasure in the very same stupa of auspicious accumulation. After a long time, the great teacher Padmasambhava offered to and commanded the dakini Karma Wangmo Che, and the dakini took out the box, opened the seal, and blessed it.
Tibetan
སྐུར་ཨུ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལ་གཏད་པ་ཞལ་ཕྱེ་བའི་ནང་ནས། སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་རྒྱུད་ལྔ། ཁ་སྐོང་གི་ལུང་ལྔ། བྱེ་བྲག་གི་སྒོས་རྒྱུད་བཅུ་ལ་སོགས་ཆོས་ཚན་བརྒྱ་དང་སོ་ལྔ་བྱུང་བ་ནི། སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཤིང་། སྒྲོམ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་གང་ཟག་གཅིག་ལ་ཚོམ་བུ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཀའ་བབས་པ་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཞེས་གྲགས་སོ། །གང་ཟག་སྙན་བརྒྱུད་ནི། རྒྱལ་བློན་སྔ་དར་གྱི་ཚེ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་བོད་དུ་གསུངས་ཤིང་བསྒྱུར་ནས་དར་བ་སྟེ་འོག་ཏུ་འཆད་དོ། །གཉིས་པ་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ནི། སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་བཀྲག་མདངས་ཉམས་ཏེ་མ་རུངས་པར་གྱུར་བའི་ཚེ། མུ་སྟེགས་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་ས་གོའུ་ཏ་མའི་བསྟན་པ་ནི་མེ་ཤི་བའི་དུད་པ་བཞིན་དུ་སོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པའི་ཚེ། དམ་པའི་རིགས་ཅན་དྲ་མ་ལྔ་ལོ་ཉེར་བརྒྱད་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་པ་ལས་ལངས་ཏེ་ཉེས་པ་རྣམས་མཐོང་བས་རི་མ་ལ་ཡའི་རྩེ་མོར་འདུས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་གདུང་བའི་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་གྱིས་བསྐུལ་བ་ནི་འདི་སྐད་དུ། ཨེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ཨེ་མ་ཀློང་། སྟོན་པ་སྒྲོན་མེའི་འོད་ནུབ་ན། །འཇིག་རྟེན་མུན་པ་གང་གིས་སེལ། །ཚད་མའི་ཞལ་དེ་མི་བཞུགས་པས། །ཚད་ མས་གསུངས་པའི་བསྟན་པ་ལ། །འཇུག་པར་འཚལ་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས། །ལོག་པར་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རམ། །ཚད་མར་དམ་བཅས་གང་ཟག་གིས། །ངེས་མ་རྙེད་པའི་གང་ཟག་ལ། །ཕན་པར་བྱ་ཕྱིར་བཀའ་བཀྲོལ་བ། །གཏན་ལ་ཕབ་པར་འགྱུར་ཞིག་གུ། །ལེགས་ཉེས་འབྱེད་པའི་སྤྱན་ཟུམ་པས། །བཀའ་ཉིད་ཁྱད་དུ་གསོད་བྱེད་པའི། །སྐྱོན་གྱི་སྤྱི་གཙུག་མཐར་ཕྱིན་པས། །ལོག་སྟོབས་འཕེལ་བར་མི་གྱུར་རམ། །ལོག་པའི་བསྟན་པའི་སྤྲིན་འཁྲིགས་པས། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཉི་ཟླ་ནུབ། །འགྲོ་བ་གང་ཞིག་ལམ་འཚོལ་བ། །མུན་པར་འཁྱམས་པར་མི་འགྱུར་རམ། །སྟོན་པ་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །བདུད་དང་སྲིན་པོ་མུ་སྟེགས་དང་། །གནོད་སྦྱིན་འབྱུང་པོ་མི་མ་ཡིན། །མ་རུངས་གདུག་པ་སུས་འདུལ་འགྱུར། །དྲི་མེད་བསྟན་པའི་བདུད་རྩི་འདི། །ནུབ་ནས་ཤིན་ཏུ་མ་རུངས་ན། །རྩལ་དང་ལྡན་པ་སུ་ཞིག་གིས། །འབར་ཞིང་སྣང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར། །བསླབ་པ་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ། །བྲལ་ནས་ཤིན་ཏུ་མ་རུངས་ན། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་གང་ཞིག་གིས། །ཚུལ་རྣམས་འཛིན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །སྟོན་མ་མི་བཞུགས་དེ་རྗེས་ན། །སྟོན་པའི་སློབ་
Chinese
在交付给邬金大师的开示中，所有修法八教的五种共同续部，五种补充的教言，以及十种特殊的个别续部等，共有一百三十五种法类。八大法行部汇集在一个坛城中，安放在一个盒子里，以成套的方式传给一个人，这被称为八教善逝总集。关于补特伽罗口耳传承：在前弘时期，邬金大师在藏地宣说并翻译后得以弘扬，这将在下文阐述。第二，阿努瑜伽的教言：导师涅槃后，外器内情的色泽光彩衰退，变得恶劣之时，外道徒们说：沙迦·郭达玛的教法就像熄灭的烟一样消失了。那时，具有圣洁血统的五位法师，在二十八年中入定，出定后见到各种过失，便聚集在喜马拉雅山的顶峰。忆念十方一切如来，以二十三句悲痛之语祈请，其文如下：唉玛 奇 呼 唉玛 隆！导师明灯之光熄灭时，世间黑暗将由谁来消除？量士夫的容颜不再，
English
From the teachings entrusted to the great master Orgyen, there arose one hundred and thirty-five categories of Dharma, including the five common tantras of all the Eight Heruka Sadhanas, the five supplementary transmissions, and the ten specific individual transmissions. The Eight Sadhana Sections were gathered into a single mandala and placed in a single container, and the teachings were bestowed upon a single individual in a complete set, which is known as the Eight Heruka Sadhanas, the Gathering of the Sugatas. The Personal Oral Transmission: During the early propagation period, the great master Orgyen spoke and translated in Tibet, and it flourished, which will be explained below. Second, the transmission of Anu Yoga: After the Teacher passed into Nirvana, when the radiance of the outer and inner worlds had faded and become degenerate, the non-Buddhists said, "The doctrine of Shakya Gautama has vanished like smoke from a dead fire." At that time, five individuals of noble lineage, having entered into Samadhi for twenty-eight years, arose from Samadhi and, seeing all the faults, gathered at the summit of the Himalayas. Remembering all the Tathagatas of the ten directions, they urged them with twenty-three words of lamentation, which are as follows: Ema kyi hud ema klong! When the light of the Teacher's lamp is extinguished, who will dispel the darkness of the world? Since the face of the measure is no longer present,
Tibetan
མ་ཇི་སྙེད་པ། །འཕགས་དང་གང་ཟག་ཐ་དད་ལ། །ལུང་བསྟན་འབྱུང་བ་གང་སུ་ཞིག །བསྟན་པ་ནམ་མཁའ་འདྲ་བ་ལ། །མོས་པ་ཐ་དད་པར་བཟུང་ནས། །ཡིན་དང་མ་ཡིན་ཆ་འཛིན་ཞིང་། །རྩོད་པ་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་རམ། །དེ་ཉིད་ངེས་པར་རིགས་ གཅིག་ལ། །ལུགས་མི་མཐུན་པར་ཐ་དད་སྤྱོད། །རིགས་གཉིས་ཐ་དད་རིགས་རྣམས་སུ། །བསླད་ཅིང་བཅོམ་པར་མི་འགྱུར་རམ། རིང་ཐང་མེད་པའི་རིན་པོ་ཆེ། །མི་མཁས་གང་ཟག་ཐ་དད་པས། །ཉོན་མོངས་འདོད་པས་ཁྲིད་དབང་གིས། །དུག་དང་བརྗེ་བར་མི་འགྱུར་རམ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟོན་པ་དེ། །འདི་སྔོན་ཕན་ཆད་ཞལ་བཞུགས་ཏེ། །མ་རུངས་པ་དག་འཚོ་བགྱིས་ན། །གདུག་པ་དགའ་བར་མི་འགྱུར་རམ། །གང་འདིར་བསྟན་པ་གནས་པའི་ཡུམ། །ཇི་སྲིད་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར། །གང་འདིར་སྔར་བྱུང་གང་སྔར་བྱུང་། །ཕྱིས་འབྱུང་དུས་འདིར་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཐ་མའི་ཚེ། །ངེས་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞིག་གུ། །བསླབ་པ་འཛིན་པའི་སློབ་མ་རྣམས། །ཐ་མར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞིག་གུ། །འདི་ནས་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །གང་ལྟར་སུ་ཡིས་སྟོན་པར་གཤེགས། །ཞིང་ཁམས་ཕྱོགས་ནི་གང་ན་བཞུགས། །དེ་ན་བསྟན་པ་ཅི་ཞིག་སྒྲོག། དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་མགོན་མེད་རྣམས། །མགོན་དང་སྐྱབས་སུ་སུ་ཞིག་འགྱུར། །འཕྲུལ་གྱི་བློ་དང་གྲོས་སྟོར་ན། །བློ་དང་གྲོས་ནི་གང་ནས་བཙལ། །ངེས་པའི་དོན་འདི་མ་རྙེད་ན། །དེ་ཡང་ངེས་པ་གང་ལ་བཟུང་། །མཆོད་གནས་ཡིད་བརྟན་མི་བཞུགས་ན། །སྐུ་གདུང་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞིག་གུ། །སླད་ཀྱི་མཆོད་གནས་ཅི་ལ་བགྱི། །དེ་ལྟར་སྟོན་པ་འདས་འོག་ཏུ། །གདུང་འཚོབ་སྐྱེས་བུ་འབྱུང་འགྱུར་རམ། །ཨེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ཨེ་མ་ཀློང་། ། ཞེས་གདུངས་པས་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཚད་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་འདུས་ཏེ། གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྐུལ་ལོ། །གསང་བ་འཛིན་པའི་བདག་པོ་ཁྱོད། །སྔོན་གྱི་གོ་ཆ་སྲ་ལམ་ཅི། །འཇིག་རྟེན་སྡུག་བསྔལ་མི་ཤེས་སམ། །སྙིང་རྗེའི་ས་ལ་བབས་ནས་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་གདུང་བ་བསལ་བར་རིགས། །སོ་སོ་རིགས་ཀྱི་ཆ་བཟུང་ནས། །མ་རུངས་པ་དག་ཀུན་བཏུལ་ཏེ། །འདོད་ཁྲིད་ཐབས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས། །ལས་ཀྱི་ཆ་དང་སྤྱོད་མཐུན་པར། །འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་བ་བྱས་ནས་ནི། །བཀའ་ཡི་བགྲོ་བ་བཤད་སྦྱར་ནས། ཡང་དག་དོན་ལ་འགོད་པར་རིག །ཅེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་གདུང་བ་སེལ་བར་བསྐུལ་བས་གསང་བའི་བདག་པོ་དངོས་སུ་བྱོན་ཏེ། འོག་མིན། དགའ་ལྡན། རི་རབ་
Chinese
母亲有多少？ 圣者和凡夫各不相同， 预言出现的是谁？ 对于如同虚空的教法， 执持不同的信仰， 分别是与非，争论会增多吗？ 必定在同一种姓中， 行为不同而各异， 两种不同的种姓之间， 不会被玷污和摧毁吗？ 无有长久的珍宝， 不精通的人各不相同， 被烦恼欲望所牵引， 不会与毒药交换吗？ 佛法的君王导师， 此前一直住世， 如果供养那些凶恶者， 恶毒会高兴吗？ 此处住有教法的母亲， 会有多久安住于一？ 此处先前所发生的， 后来会如何发生？ 导师教法的末期， 必定会如何变化？ 秉持学规的弟子们， 最终会如何变化？ 从此处涅槃之后， 谁会以何种方式示现导师？ 净土在何方？ 在那里宣说什么教法？ 那么，无依无靠的世间众生， 谁会成为怙主和救护者？ 如果失去神通的智慧和谋略， 从何处寻找智慧和谋略？ 如果没有找到确定的意义， 又将依止于何处？ 如果值得信赖的供养处不住世， 圣体将会如何变化？ 以后又该如何供养？ 如此导师涅槃之后， 会出现转世的圣人吗？ 唉玛 奇呼 唉玛 隆！ 如此悲痛地，三世诸佛无量慈悲和悲心的自性者们聚集在柳林中，对秘密主说道： 秘密的持有者，您！ 先前的盔甲是否坚固？ 难道不知道世间的痛苦吗？ 即使降临于慈悲之地， 也应该消除世间的痛苦。 执持各自种姓的部分， 调伏一切凶恶者， 以欲望引导的方便之语， 与业的部分和行为相符， 转变观念之后， 讲述并结合教言的辩论， 应当安立于正确的意义上。 如此劝请消除世间的痛苦，秘密主亲自降临： 色究竟天，兜率天，须弥山。
English
How many mothers are there? Saints and ordinary people are different, Who is the one who prophesies to appear? For the teachings that are like the sky, Holding different beliefs, Distinguishing between yes and no, won't disputes increase? Surely within the same lineage, Acting differently and diversely, Between two different lineages, Won't they be defiled and destroyed? Precious jewels that are not lasting, Unskilled people are different, Led by the power of afflictive desires, Won't they be exchanged for poison? That Dharma King, the Teacher, Has always resided here before, If those who are unruly are cared for, Won't the malicious be pleased? The mother in whom the teachings reside here, How long will she remain as one? What has happened here before, How will it happen later? At the end of the Teacher's teachings, How will it surely change? The disciples who uphold the precepts, How will they ultimately change? After passing away from here, In what way will someone appear as a teacher? Where is the pure land located? What teachings will be proclaimed there? Then, for the helpless beings of the world, Who will become their protector and refuge? If the wisdom and strategies of magic are lost, From where will wisdom and strategies be sought? If the definitive meaning is not found, Where will certainty be held? If the trustworthy object of offering does not remain, How will the sacred body change? How should offerings be made later? Thus, after the Teacher's passing, Will an incarnate being appear? Ema kyi hud ema klong! Thus, with grief, the Buddhas of the three times, the embodiment of immeasurable compassion and loving-kindness, gathered in the grove of willows, and urged the Lord of Secrets, saying: Holder of Secrets, you! Is the armor of the past strong? Do you not know the suffering of the world? Even having descended to the land of compassion, You should dispel the suffering of the world. Holding the parts of each lineage, Subduing all the unruly ones, With words of skillful means that guide desire, In accordance with the part of karma and conduct, Having transformed the concepts, Narrating and combining the debates of the teachings, You should establish them in the correct meaning. Thus, urging to dispel the suffering of the world, the Lord of Secrets himself appeared: Akanishta, Tushita, Mount Meru.