Tibetan
། ཞི་ཁྲོ་ལྷན་ཅིག་པ། རིག་འཛིན་འདུས་པ་སྟེ་བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུད་བཅུ། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་སོགས་སོ་སོའི་གཙོ་བོར་སྤྲུལ་ཏེ་གསུངས་པ་ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་ལ། འཇམ་དཔལ་གསང་རྒྱུད་གསང་བ་གྲུབ་པ་བརྗོད་པ་གླུར་བླངས་སོགས་དང་། དམེ་བརྩེགས། འཇིགས་བྱེད་དམར་ནག་དང་བཅས་པ་སྟེ་འཇམ་ དཔལ་སྐུའི་རྒྱུད་སོ་བཞི་ལ་སོགས་ཏེ་སྒྲུབ་སྡེ་རང་རང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ཤེས་བྱེད་སྒྲོམ་བུའི་སྐབས་སུ་སྟོན་པའི་གྲངས་ངེས་པ་རྣམས་རྒྱལ་བ་དགོངས་པས་བརྒྱུད་དེ་བརྗོད་པའི་སྒྲ་ཚིག་རང་མཚན་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་རོལ་པ་ཚད་མེད་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལ་སོགས་པའི་སོ་སོའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་ས་ཐོབ་པ་དང་། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། རིགས་པ་འཛིན་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། དེད་དཔོན་ལ་སོགས་པའི་རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་ཐུགས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀློང་ནས་གཟིགས་སྟངས་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། འོད་ཟེར་ལ་སོགས་པའི་བརྡས་བརྒྱུད་པས་སྟོན་འཁོར་ངོ་བོ་གཅིག་པའི་རྣམ་རོལ་གྱིས་མ་རྟོགས་པ་དང་། ལོག་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མས་མ་གོས་པར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མངོན་དུ་མཛད་པ་ལས། བཀའི་བསྡུ་བ་མཛད་པར་ཞལ་བགྲོས་ཏེ་རིག་འཛིན་དེ་དག་གི་གཙོ་བོར་གྱུར་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་གཉིས་སུ་མ་ཡིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ། རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་རྩལ། རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ། མིའི་ཐོད་པ་ཅན། རིག་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཀུཉྫ་ར་ལ་སོགས་པའི་མཚན་གྱི་རྣམ་འགྱུར་ཅན་དེས། རང་ཉིད་སྟོན་པ་པོ་དང་། རིག་འཛིན་གཞན་རྣམས་འཁོར་དུ་བྱས་པ་ལ་རིག་འཛིན་སློབ་དཔོན་དུ་གྲགས་ཤིང་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའང་འཁོད་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། དགྱེས་རྡོར་རྩ་རྒྱུད་བརྟག་པ་གཉིས་པ་ལས། འཆད་པ་པོ་ང་ཆོས་ཀྱང་ང་། །རང་གི་ཚོགས་སྡུད་འཁོར་ཀྱང་ང་། །འཇིག་རྟེན་སྟོན་པ་བསྒྲུབ་བྱ་ང་། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ང་། །ཞེས་པ་ལྟར། རང་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པར་མཚམས་སྦར་ནས་བསྡུས་ཏེ་གསེར་གྱི་གླེགས་བུར་བཻ་ཌཱུརྻ་ཞུན་མས་བྲིས་ནས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུད་རྣམས་སོ་སོར་ཕྱོགས་སུ་བསྡེབས་ཏེ། གླེགས་བམ་དུ་བྱས་ནས་གཞན་ལ་སྣང་བར་མཛད་པ་ལ་རིག་འཛིན་བརྡའི་བརྒྱུད་པ་ཞེས་བྱའོ།དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་གཏད་རྒྱ་བརྒྱུད་དེ་གཏེར་དུ་སྦས་ཚུལ་ནི། རིག་འཛིན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མིའི་ནང་ནས་སྐལ་ལྡན་མ་རྙེད་དེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཐུགས་སྤྲུལ་ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ལས་གྲུབ་པའི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བདག་མོ། འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་མ་ཆེན་མོ་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་སུ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། བདག་མེད་ལྷ་མོ། ཉི་ཟླ་ཐོད་ཕྲེང་དུ་གྲགས་ཤིང་། སྐབས་འདིར་མཁའ་འགྲོ་མ་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེར་འབོད་པ་ལ་བཤད་ཅིང་དབང་བསྐུར་ནས། ཁྱོད་ཀྱིས་བཀའ་ཡང་དག་པའི་རྒྱུད་སྡེ་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་རྒྱུད། བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུད་རྣམས་སོ་སོར་ཕྱེ་ལ་རིན་ཆེན་གྱི་སྒྲོམ་སོ་སོར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ་རིག་པ་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་དངོས་གྲུབ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་ལུང་བསྩལ་བས། མཁའ་འགྲོ་མས་སྤྱི་རྒྱུད་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བརྒྱད་ལས་བྱས་པའི་སྒྲོམ་དང་། འཇམ་དཔལ་སྐུའི་རྒྱུད་ལྕགས་སྒྲོམ། པདྨ་གསུང་གི་རྒྱུད་ ཟངས་སྒྲོམ། ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་དངུལ་སྒྲོམ། ཆེ་མཆོག་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་གསེར་སྒྲོམ། ཕུར་བ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་གཡུ་སྒྲོམ། མ་མོ་རྦོད་གཏོང་གི་རྒྱུད་རྣམས་བསེ་སྒྲོམ། འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོང་གི་རྒྱུད་རྣམས་མཆོང་སྒྲོམ། དམོད་པ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་གཟིའི་སྒྲོམ་བུར་བཅུག། སོ་སོའི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ། འཛམ་གླིང་གི་ལྟེ་བ་རྡོ་རྗེའི་གདན་དང་ཉེ་བའི་གནས། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བདེ་བླག་ཏུ་ཐོབ་པའི་ས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་ལམ། རོ་མྱགས་དང་འདམ་བུའི་ཚལ་ཞེས་བྱ་བའི་དབུས་ན་འཁོད་པ་རང་བྱུང་གི་མཆོད་རྟེན་བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཕྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྣམ་པར་གནས་པའི་ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་རྣམས་རྒྱས་བཏབ་པ། གཞན་དུ་མཆོདརྟེན་གྱི་རྨང་ནས་ཏོག་གི་བར་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཐ་དད་དུ་སྦས་པའི་རྣམ་གཞག་ཀྱང་འཆད་དེ་དགོངས་པ་ཙམ་མོ། །དེར་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་མཆོད་ཅིང་། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྟོན་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་གཏད་རྒྱའི་བརྒྱུད་པར་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་གྲུབ་ཐོབ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བརྒྱུད་པ་ནི། རེ་ཞིག་གི་ཚེ་གསང་བའི་བདག་པོ་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཐུགས་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་རོལ་པ་བཀོད་པའི་རྩལ་ལས་ཤར་བའི་ཡེ་ཤེས་དགུའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་རོལ་ནས་རིག་འཛིན་གྱི་སློབ་དཔོན་ ཆེན་པོ་བརྒྱད་དགོང
Chinese
寂怒合集，持明总集，即各别的十部续。之后，文殊阎魔等各自化现为主尊而宣说，属于支分续。如《文殊密续·秘密成就述说歌》等，以及血叠、怖畏金刚红黑等，文殊身续三十四部等，各自修部的续之知解匣中，所说的确定数量，都是诸佛以意传承而说的，没有任何自相的词句。之后，普贤嘿汝嘎本身的无量慈悲幻化，对于身语意功德事业等各自的持明菩萨们，以及其他获得地者、任运成就者、持理者、大手印者、导师等持明者们，从自生智慧的虚空中，以观看方式、手印、光芒等表征传承，以师徒本体一味的形象，不被未证悟和邪分别的垢染所染污，如实地显现。由此，商议结集教敕，那些持明者的主尊，与普贤王如来无二的菩萨金刚法，或金刚萨埵，持金刚，金刚藏，金刚颅鬘力，金刚猛力，人颅鬘者，持明之王象王等名称变幻者，自己作为导师，其他持明作为眷属，被称为持明阿阇黎，也安住于西南隅的坛城中，如是所说： 《喜金刚根本续·第二品》中说：“讲者我，法也是我，自己的集聚眷属也是我，世间导师所修也是我，世间出世间也是我。”如是，自己开始宣说而结集，用黄金书页、以青金石汁书写，将共同和不共同的续部各自汇集在一起，做成经卷，使其显现于他人，这被称为持明表示传承。之后，空行交付印契传承，伏藏的方式是，那位持明者...
English
The Peaceful and Wrathful Assembly, the Vidyadhara Assembly, namely the ten separate tantras. Then, Manjushri Yamaraja and others emanated as individual main deities and spoke, belonging to the branch tantras. Such as the "Manjushri Secret Tantra, Secret Accomplishment Song," etc., as well as the Blood Pile, the Red and Black Terrifier, etc., the thirty-four Manjushri Body Tantras, etc., in the case of the knowledge-revealing box of each individual practice section's tantra, the definite numbers that are spoken of are all transmitted through the intention of the Buddhas, and there are no self-characterized words or phrases whatsoever. Then, due to the immeasurable compassionate play of Kuntuzangpo Heruka himself, for the individual vidyadharas, bodhisattvas, such as body, speech, mind, qualities, and activities, and also for those who have attained the bhumis, those who are spontaneously accomplished, those who hold the lineage, those who hold the mahamudra, and the vidyadharas such as the leaders, from the expanse of self-arisen wisdom, through the method of seeing, mudras, and signs such as light rays, in the form of the teacher and retinue being of one essence, without being stained by the defilements of non-realization and wrong conceptions, he manifested them as they are. From this, they discussed making a collection of the teachings, and the main one of those vidyadharas, the bodhisattva Vajradharma inseparable from Kuntuzangpo, or Vajrasattva, Vajrapani, Vajragarbha, Vajratotali, Vajradrakpotsal, the one with a human skull, the king of vidyadharas Kunjara, and others with various forms of names, with himself as the teacher and the other vidyadharas as the retinue, is known as the vidyadhara acharya, and also abides in the mandala of the southwestern corner, as it is said: In the Second Chapter of the Root Tantra of Hevajra, it says: "The speaker is me, the Dharma is also me, my own assembled retinue is also me, the world's teacher, the object of practice, is me, the world and the beyond are me." Thus, he initiated the teaching himself and compiled it, writing on golden leaves with lapis lazuli ink, and gathering the common and uncommon tantras separately, making them into scriptures, and making them visible to others, which is called the Vidyadhara Symbolic Transmission. Then, the Dakini entrusted the seal transmission, the method of hiding as treasure is, that vidyadhara...
Chinese
他们没有在人中找到有缘者，因此，空行母是普贤王如来心意的化身，由智慧和事业所成就的，是空行母之主，瑜伽母之主。作为世间傲慢众生的伟大母亲，她的名号有：金刚亥母，无我天女，日月颅鬘。此处被讲述并灌顶为空行母事业自在母。因此，你将这些如来正教的续部，总续和支分续部，分别安放在珍宝匣中，赐予持明瑜伽士有缘者成就。空行母将五部总续等用八种珍宝制成的宝匣，文殊身续用铁匣，莲花语续用铜匣，真实意续用银匣，大胜功德续用金匣，普巴事业续用绿松石匣，母续诅咒驱逐续用犀牛皮匣，世间供赞续用皮革匣，恶咒猛咒续用瑟瑟木匣盛放。盖上各自相应的印记。在世界的中心，靠近金刚座的地方，是轻易获得殊胜成就之地。在寒林大尸陀林，或称尸林和阿姜达林中央，有一座自生佛塔名为乐增塔。外为佛塔，内为宫殿，珍宝匣被严密地安放在其中。此外，还讲述了从佛塔的地基到塔顶，以不同的方式隐藏着各种法类的布局，这仅仅是意念而已。在那里，世间和出世间的空行母们以圆满的敬意供养，并持续不断地展示伟大的神变，这就是空行母交付传承的由来。之后，传承传递给成就者瑜伽士们。在某个时候，秘密主，持明金刚法的心意，从法界清净的游舞中显现出九种智慧的幻化，由此出现了八大持明上师。
English
They did not find a fortunate one among humans. Therefore, the Dakini, an emanation of Samantabhadri's mind, accomplished through wisdom and action, is the chief of the Dakinis, the mistress of Yoginis. As the great mother of the arrogant beings of the world, her names include: Vajravarahi, Nairatmya, and Sun-Moon Skull Garland. Here, she is described and empowered as the Dakini Karma Wangmo Che. Therefore, you should separate these authentic Tantras of the Sugata, the general Tantras and the specific Tantras, and respectfully place them in separate jewel boxes, and bestow siddhis upon the fortunate Vidyadhara yogis. The Dakini placed the five general Tantras, etc., in boxes made of eight kinds of precious jewels, the Manjushri Body Tantra in an iron box, the Padma Speech Tantra in a copper box, the Yangdak Mind Tantra in a silver box, the Chemchok Yonten Tantra in a gold box, the Phurba Action Tantra in a turquoise box, the Mamo Curse Expulsion Tantra in a rhinoceros hide box, the Worldly Offering and Praise Tantra in a leather box, and the Fierce Curse Mantra Tantra in a coral box. They were sealed with hand seals corresponding to their respective families. In the center of the world, near Vajrasana, is the place where supreme siddhis are easily attained. In the great charnel ground of Shitalavana, or in the charnel ground called Shivalinga and Adhamvana, there is a self-arisen stupa called the Bliss-Increasing Stupa. The outer form is a stupa, and the inner form is a palace, where the precious boxes are securely placed. Furthermore, it is also explained that from the base of the stupa to the top, various categories of Dharma are hidden in different ways, but this is merely a conceptualization. There, all the worldly and transworldly Mamo Dakinis offer with perfect respect, and continuously display great miracles, which is known as the Dakini entrusted transmission. Then, the transmission passed to the accomplished yogis. At one time, the mind of the secret lord, the Vidyadhara Vajradharma, manifested from the play of the pure Dharmadhatu, as the magical display of the nine wisdoms, from which arose the eight great Vidyadhara masters.