Tibetan
མོའི་རྒྱུད། ཡེ་ཤེས་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་དོ། །སྐྱེས་བུ་གིང་བཞི་ལ། མཚོན་ཆ་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལྟར་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་ཕྱེ་བ་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་མན་ངག་གི་ཡི་གེ་མཛད་པ་ནི། རྩ་བ་སྡེ་ལྔ་ལ། ཕྱི་ནང་གི་གནོད་གདུག་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། ལིངྒ་བཅའ་ཐབས་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ཐུགས་གསང་བ། དེ་དང་འབྲེལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་པས་གསང་བ། སྒྲོལ་བའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་རྩ་བ། ལས་ཀྱི་གཞུང་སྲང་བསྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྩ་བ་ལས། དེ་ཡང་ལྟ་དགོངས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་སྟོན་པ་བི་ཏོ་ཏ་མ་ལའི་རྩ་བ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུང་རྩ་བར་གྱུར་བ་བཅུ་གཅིག་པ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལེའུ་གུད་དུ་བཀོད་པ་དྲུག་གོ །གཞན་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། མན་ངག་དང་། དབང་གི་རིམ་པ་དང་། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་དང་། བསྒྲོལ་བ་ཆོས་ཉིད་དུ་གནས་སྦར་བྱ་བ། ཚེ་ལུང་གི་གདམས་པ་ལ་སོགས་ཕུར་སྨད་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ་མཛད་ནས། སྔར་གྱི་རྒྱུད་སྡེ་དང་བཅས་པ་ཕོ་ཉ་པ་གཉིས་ལ་བསྐུར་ནས་གཤེགས་པ་ལས། ཡུལ་ཚ་བ་ཚ་ཤོད་ཅེས་བྱ་བར་ནུབ་གཅིག་བཞུགས་པའི་ནམ་ཕྱེད་ན་ཆོ་འཕྲུལ་མི་བཟད་པ་ཞིག་བྱུང་། གཟིགས་པས་མདུན་ན་ནེ་གུ་དྲུང་དུའང་གཅིག་འདུག། དེ་ཕྱག་རྒྱས་བསྡམས་ལྷུང་བཟེད་དུ་བཅུག་ནས་བཞག་སྟེ། སང་ནངས་པར་ཆུ་མིག་ བྱང་ཆུབ་རིས་སུ་དྲོ་བཏབ། དེར་ལྷུང་བཟེད་ཁ་ཕྱེ་ནས་གཟིགས་པས་བུད་མེད་མཛེས་སྡུག་དང་ལྡན་པ་བཞི་འདུག། ཁྱོད་རྣམས་སུ་ཡིན་དྲིས་པས། ངེད་རྣམས་ཡུལ་ཚ་བ་ཚ་ཤོད་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ས་བདག་མོ་བཞི་ཡིན། སློབ་དཔོན་ཁྱེད་ཀྱིས་ངེད་ཅག་རྣམས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་སྲོག་ལ་དབང་བྱེད་པའི་བདག་པོར་དབང་བསྐུར་ཅིག་སྐད། སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་ལྟར་མི་རུང་། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྲོག་ལ་དབང་བྱེད་པར་བསྐུར་གྱི་གསུངས་ནས་དེ་ལྟར་དུ་བསྐུར། གསང་བའི་མཚན་རྡོ་རྗེ་ཡ་བྱིན། དེ་བྱིན། བསེ་བྱིན། ཕག་བྱིན་ཞེས་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་སྔར་གྱི་ཕུར་བའི་རྒྱུད་སྡེ་བྱུང་བའི་གནས་ཤྲཱིན་ལེ་ནར་བྱོན། པཎྜི་ཏ་རྣམས་ལ་དཔེ་སྔ་མ་གཏད། ཕྱི་མ་རང་གིས་ཕྱེ་བ་དང་། བཀྲལ་བ་རྣམས་གཟིགས་སུ་བཅུག་པས། འདི་དག་ནི་ལུང་དང་མི་འགལ་ཞིང་། སྒྲུབ་པ་པོའི་ཆ་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྔགས་ཏེ། རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་ལ་ཕྱར། དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་པྲ་བྷ་ཧ་སྟིས་ལུང་བསྟན་ཏེ་དུར་ཁྲོད་སོ་ས་གླིང་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་བདེ་བའི་འཁོར་ལོས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར། སླར་ཡང་བལ་ཡུལ་ཡང་ལེ་ཤོད་དུ་བྱོན། ཟ་ཧོར་གྱི་མཁན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ། བལ་པོ་ཤཱི་ལ་མཉྫུ་དང་གསུམ་གྱིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནོ་པི་ཀ་མཛད་ཅིང་། སྒྲུབ་པའི་རྟགས་ཀྱང་སོ་སོར་བསྟན་ནོ། །སྤྱིར་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བ་ལ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ། ཐོགས་ མེད། རོ་ལངས་བདེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་གཞུང་ཡང་ཡོད་ཅེས་རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་བདེ་བྱེད་གླེང་ངོ། །དེ་ལྟར་རིགས་ལྔ་ལ་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་ལས་སྤྲུལ་པ་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ནི། སྤྲོ་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་མ་མོ་རྦོད་གཏོང་ངམ། བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀའི་རོལ་བར་བཞེངས་པ་ལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་གནམ་ཞལ་མ་ཡུམ་ཉིད་གཞི་མུ་ཁ་ལི་ཞེས་པའི་རྣམ་རོལ་དུ་གྱུར་ནས་ཐབས་མཆོག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་། སྟོང་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་དུ་སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཀའ་བབས་ཀྱི་རིག་འཛིན་དྷ་ན་སིངྒ་འམ། །པདྨ་ནག་པོ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་རོལ་གར་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་དང་། སྟོབས་ལྡན་ནག་པོར་བཞེངས་པ་ལ། གནམ་ཞལ་མའི་སྤྲུལ་པ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱིས་འཁྲིལ་བ་དེར་བཀའ་བབས་ཀྱི་རིག་འཛིན་གུ་ཧྱ་ཙཎྜ་དང་། ཤཱནྟི༚་གྷརྦྷ་ཞེས་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་ནས་གནམ་ལྕགས་སྡིག་པའི་ཆོས་སྐོར་དགོངས་པའི་རྩལ་གྱིས་བླངས་པའི་དྲག་སྔགས་ཀྱི་བཀའ་བབས་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཏེ། ཁ་ཅིག་འདི་གསུམ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་སྡེ་གསུམ་ཞེས་བོད་དུ་ལྷ་འདྲེད་མ་ལ་བཏགས་ཏེ་ཕྱི་བར་གྲགས་པ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། འོག་ཏུ་སྒྲོམ་བུ་བབས་པའི་རྣམ་གཞག་དང་འགལ་བར་འགྱུར་ལ། འོན་ཏེ་འཁོར་གྱི་རོལ་བ་དྲེགས་པ་ཤས་ཆེ་བར་བྱུང་བ་ ལ་ཐ་སྙད་འཇོག་ན། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་ཞིང་། དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་གྲགས་པའང་འཇིག་རྟེན་པར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པས། ཕྱི་ལྟར་བྱང་སེམས་ནང་ལྟར་སྒྲུབ་པ་བརྒྱད། །གསང་བ་སློབ་དཔོན་བཀའ་བབས་རྣམས་བརྒྱད་དང་། །ཞེས་གསུངས་པས་ངེས་པའི་དོན་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་བྱེད་གཉིས་སུ་མ་ཡིན་པའི་རིག་འཛིན་བརྒྱད་ལ་བཀའ་འབབས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་མཐའ་དྲུག་དང་ཚུལ་བཞིས་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་རྣམ་པར་འ
Chinese
མོའི་རྒྱུད། 是智慧顶髻续。对于四种金刚身，是武器堆积的续。如是分为三十六部，从这些续部中产生的口诀文字的作者是：五部根本续，为了遣除内外之损害，主要宣说林伽安立之方法的意秘密续。与此相关的，主要宣说坛城次第的秘密续。宣说度脱之特殊方法的金刚童子根本续。宣说事业之法度的圆满根本续。其中，又宣说观见思想之殊胜精华的毗陀陀摩罗根本续。所有这些的教证根本是第十一续。金刚部单独安置的六品。此外，还有修法和口诀，以及灌顶次第，事业之目录，度脱安置于法性中，长寿教诫等等，造了上下橛二十部。将以前的续部等交给两位使者后离去。在名为ཚ་བ་ཚ་ཤོད་（Tshawa Tsha Shod）的地方住了一夜，半夜发生了不可思议的奇迹。看见前面也有一位尼古玛。用手印封印后放入钵中放置。第二天早上在ཆུ་མིག་བྱང་ཆུབ་རིས་（Chumig Jangchub Ris）处加温。在那里打开钵一看，有四位容貌美丽的女子。询问你们是谁？回答说：我们是统治ཚ་བ་ཚ་ཤོད་（Tshawa Tsha Shod）地方的四位地母。请上师您们为我们灌顶，成为能主宰一切众生寿命的主人。上师说：那样不行。我将为你们灌顶，成为能主宰阻碍修持秘密咒语金刚橛的敌魔之命者。就这样灌顶了。秘密的名字是多吉亚坚，德坚，贝坚，帕坚。之后前往以前产生橛续的地方ཤྲཱིན་ལེ་ན（Shrinle Na）。将以前的范本交给班智达们。让他们看自己后来开显的和解释的。他们赞叹说：这些与教证不相违背，将成为修行者的助缘。在经幢顶上升起。当时，上师扎巴哈德（Prabhahasti）授记说：空行母在索萨洲尸林
English
The Tantra of Mo. It is the tantra of the Wisdom Peak. For the four kinds of Ging beings, it is the tantra of piled weapons. Thus, from the thirty-six divisions, the author of the instructions that arose from these tantras is: the five root tantras, for the sake of dispelling outer and inner harms, the secret tantra of the mind, which mainly shows the method of establishing the Linga. Related to this, the secret tantra that mainly shows the order of the mandala. The root tantra of Vajrakumara, which shows the special method of liberation. From the root tantra of abundance, which shows the measure of the activities. Among them, the root tantra of Bitotama, which shows the excellence of special views and thoughts. The eleventh tantra, which is the root of all these teachings. The six chapters of the Vajra family, arranged separately. Furthermore, the methods of accomplishment, the instructions, the order of empowerment, the catalogue of activities, the transference of liberation into the nature of reality, the instructions on longevity, etc., were made into twenty complete upper and lower Phurba practices. After entrusting the previous tantras and so on to two messengers, he departed. In a place called Tshawa Tsha Shod, he stayed one night, and at midnight an unbearable miracle occurred. He saw that there was also a Niguma in front of him. He sealed it with a mudra, put it in a begging bowl, and placed it there. The next morning, he warmed it at the Chumig Jangchub Ris spring. There he opened the begging bowl and saw four beautiful women. He asked, "Who are you?" They replied, "We are the four earth goddesses who rule the place of Tshawa Tsha Shod. Please, teacher, empower us to be the masters who control the life force of all sentient beings." The teacher said, "That is not possible. I will empower you to be the ones who control the life force of the enemy demons who obstruct the accomplishment of the secret mantra Vajrakila." Thus, he empowered them. The secret names were Dorje Yabyin, Dejin, Bejin, and Pagjin. Then he went to Shrinle Na, the place where the previous Phurba tantras arose. He gave the previous manuscripts to the panditas. He let them see what he had later revealed and explained. They praised, saying, "These do not contradict the teachings and will become a condition for practitioners." He raised it to the top of the victory banner. At that time, the teacher Prabhahasti prophesied that the dakinis would be in the Sosa continent charnel ground.
Chinese
又以不动转轮金刚橛坛城灌顶。 再次前往尼泊尔杨蕾秀。 扎霍尔的堪布布玛拉米扎，尼泊尔的希拉曼殊等三人在吉祥金刚橛坛城中作诺毕嘎，也各自展示了修持的征相。 总的来说，关于金刚橛，印度的大师寂天说，龙树大论师、无著、罗浪德瓦等也著有论典。 如此，五部有自性智慧的五坛城之说。 其中化身事业的三坛城是：生起坛城之自性大吉祥胜乐金刚母曜发遣吗？ 在无上胜乐金刚的游舞中，化现为普贤佛母天颜母，即是根本母卡利之相，在将殊胜方便大乐与空性智慧的自性无二结合的坛城中，降旨的持明者达那辛嘎，或黑莲花。 秘密主金刚手为调伏世间傲慢，化现游舞调伏一切傲慢和大力黑神时，天颜母的化身二母拥抱，在此降旨的持明者古雅旃扎和寂静藏，从寒林尸林中以铁蝎恶咒的法类，以意念的力量取得猛咒的降旨持明者。 有些人说这三者是世间三部，在藏地被认为是鬼神，在外广为人知，这是不对的。 因为这与下面宝匣降临的说法相矛盾。 然而，如果说轮涅的游舞中傲慢的部分较多而安立名相，那么时轮金刚被日月星辰等围绕，吉祥米堆被称作星宿坛城，也有堕入世间的过失。 因此，邬金第二佛说：外如菩提心，内如八修法，秘密上师降旨等八者。 这样说了，因此在究竟的意义上，显示了对于不是所修和能修二者的持明八尊降旨的方式。 然而以六边和四理来区分经续的密意。
English
Again, he conferred empowerment in the mandala of the Vajrakila with the immovable wheel. Again, he went to Yangleshöd in Nepal. The Khenpo Vimalamitra of Zahor, the Nepalese Shila Manju, and three others performed Nopika in the glorious Vajrakila mandala, and also showed the signs of accomplishment separately. In general, regarding Vajrakila, the Indian master Shantideva said that the great masters Nagarjuna, Asanga, Rolangadeva, etc., also have treatises. Thus, the five families are called the five mandalas of self-nature wisdom. Among them, the three mandalas of emanation activity are: the nature of the arising mandala, the great glorious Heruka mother, or the supreme Heruka's play, manifested as the primordial mother Mukali, the face of the sky, uniting the supreme method of great bliss and the nature of emptiness wisdom indissolubly in the mandala, the vidyadhara Dhana Singha who received the command, or the Black Lotus. When the secret lord Vajrapani manifested the play of subduing all arrogance and the powerful black god in order to subdue the arrogance of the world, the two mothers who are the emanations of the face of the sky embraced, and the vidyadharas Guhyacandra and Shantigarbha who received the command there, from the cool charnel ground, with the power of thought, took the fierce mantra's command-receiving vidyadhara of the iron scorpion evil mantra dharma. Some say that these three are the three worldly classes, and in Tibet they are considered ghosts and spirits, which is widely known outside, but this is not right. Because this contradicts the statement that the box will descend below. However, if we establish a name for the play of samsara and nirvana in which the arrogant part is more dominant, then the Kalachakra is surrounded by the sun, moon, planets, and stars, and the glorious Drepung is called the constellation mandala, which also has the fault of falling into the worldly. Therefore, the second Buddha of Oddiyana said: "Outwardly like Bodhicitta, inwardly like the eight practices, secretly the eight masters who received the command." Thus, in the ultimate sense, he showed the way in which the eight vidyadharas who are not the object of practice and the practitioner receive the command. However, the intention of the sutras and tantras is distinguished by the six extremes and the four modes.