Tibetan
བས་པས། ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལོན་ཚེ་པཎྜི་ཏའི་གྲལ་དུ་ཚུད། སྒྲ་སྐད་མི་འདྲ་བ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་མཁྱེན། འབྱུང་བ་བཞི་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐད་ལས་ཀྱང་དོན་འཆང་ནུས། མདོ་སྡེ་ཤེར་ཕྱིན་ གྱི་བཀའ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ལ་ཆུད་ནས་ཞལ་འདོན་དུ་མཛད་པ་དེས། བཤད་ལུང་དང་སྒོམ་ལུང་ནོད་པས་སློབ་དཔོན་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་ཡོད་པའི་ནང་ཚན་ལས་བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་བཅིང་གྲོལ་མེད་པའི་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་འདི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་གསང་བ་ལ་ཞུས། རྒྱུད་སྡེ་མ་ལུས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་བདུད་རྩི་བམ་བརྒྱད་ཀྱི་འགྲེལ་བ་ལ་སོགས་མན་ངག་གི་ཡི་གེའི་མང་དུ་མཛད་ཅིང་དར་བ་ཡིན་ནོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཕུར་བ་ཕྲིན་ལས་ནི། ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཛ་ལ་བརྒྱུད། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྒོ་ནས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་པྲ་བྷ་ཧ་སྟི་ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་མངའ་བདག་ཆེན་པོ། ཕུར་བ་འབུམ་སྡེའི་རྒྱུད་ལ་འགྲེལ་བ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་མང་དུ་མཛད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་ལ་བཀའ་འབབས་པའི་རིག་འཛིན་དུའང་བཤད་ཅིང་། བདེ་འདུས་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་བ་ལྟར་ན། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཡང་དོན་ལ་སྙེལ་བ་མེད་དེ། སློབ་དཔོན་པྲ་བྷ་ཧ་སྟི་ནི་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བ་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའང་ལྗོངས་འདིར་རྒྱུད་འདིའི་དར་སོ་ཆེ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བ། བཀའ་གཏེར་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱང་ཆེས་མང་ཞིང་གྲགས་ཆེ་བས་ཕྱི་མ་ལྟར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་གླེང་ན། སྔོན་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིགས་འཛིན་བསྒྲུབ་པར་དགོངས་ཏེ། རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་ ཚུར་རོལ། བལ་པོའི་ཡུལ་གྱི་ཕ་རོལ། ཡང་ལེ་ཤོད་ཀྱི་བྲག་ཕུག་ཏུ་བལ་མེ་ཤཱཀྱ་དེ་བས་སྒྲུབ་བདེ་མོ་བྱས་ཏེ་དཔལ་ཡང་དག་མར་མེ་དགུ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་ནས་བསྒྲུབས་པས། གླུ་གྱོང་པོ། གནོད་སྦྱིན་རྒོད་མ་ཁ། བྱི་དུར་བར་སྣང་ཁམས་ཀྱི་གློག་མ་སྤྲིན་དང་གསུམ་གྱིས་བར་ཆོད་བྱས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལས་ཆར་གྱི་རྒྱུན་བཅད། རྩི་ཤིང་དང་ལོ་ཏོག་ཐམས་ཅད་བསྐམས་པ་ལས། སློབ་དཔོན་གྱིས་བར་ཆོད་དུ་མཁྱེན་ཏེ། བལ་པོ་ཀུན་ཞི་དང་། བལ་པོ་ཤི་ལ་མཉྫུ་གཉིས་རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་བར་ཆད་འདུལ་བ་ལ་བསྔགས་པའི་ཆོས་ལེན་དུ་མངགས་པས། པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཀྱིས་ཤྲཱི་ན་ལནྡྲའི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས། དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བའི་རྒྱུད་བི་ཧོ་ཏ་མ་ཡ་འབུམ་སྡེ་དང་། ཕུར་བ་མི་ཁུར་གཉིས་བརྫངས་ཏེ་ཡང་ལེ་ཤོད་དུ་ཕེབས་པ་ཙམ་གྱིས་བར་ཆོད་ཀྱི་ཚང་ཚིང་སྟུག་པོ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མེ་ལྕེས་བསྲེགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེར་ནམ་མཁའ་ལས་ཆར་རྒྱུན་བབས། ས་གཞི་ལས་འབྲུ་སྨིན། དེའི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་ཟླ་བ་གཅིག་ན་ཞལ་གཟིགས། ཡང་ཕུར་སྒྲགས་མའི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་ཚེ། ནམ་གྱི་སྲོད་ལ་ཤྭ་ན་མ་མཆེད་བཞིས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ཏེ་དམ་ལ་བཏགས། གུང་ལ་རེ་མ་ཏི་མཆེད་བཞིས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ཏེ་དམ་ཚིག་གི་ར་བར་བཙུད། ཐོ་རངས་བསེའི་ལྷ་མོ་མཆེད་བཞིས་ཀྱང་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ཏེ་དམ་ལ་བཏགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། བི་ཏོ་ཏ་མ་ལའི་རྒྱུད་ལས་འཕྲོས་ཏེ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་བཅུ་ ཞེ་བརྒྱད་དམ། སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་ཕྱེ་ཞེས་གྲགས་པའི་རྒྱུད་སྡེའི་ངེས་བརྗོད་ཕྱི་མ་ལྟར་ན། རྩ་བའི་རྒྱུད་གསུམ་ནི། ཀཱི་ལ་ཡ་འབྲུ་བཅུ་གཉིས་རྒྱུད། བི་ཏོ་ཏ་མ་ལ་རྩ་བའི་རྒྱུད། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་གསང་ཆེན་དམ་པའི་རྒྱུད་དོ། །བཤད་པའི་རྒྱུད་བཅུ་ནི། གབ་པ་འཁོར་ལོ་ནག་པོ་སྟོང་སྡེའི་རྒྱུད། ཀཱི་ལ་ཡ་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད། དྲག་པོ་འདུད་པའི་རྒྱུད། འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད། རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་རྒྱུད། དཔྱང་ཐག་ཆད་པའི་རྒྱུད། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད། དགོངས་པ་དམ་པའི་རྒྱུད། གསང་བ་དམ་པའི་རྒྱུད། ཁུ་བྱུག་རོལ་པའི་རྒྱུད་དོ། །མན་ངག་གི་རྒྱུད་བཅུ་ནི། ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་སེར་བ་འབེབས་པ། སྟོབས་ཆེན་སེར་བཟློག་པ། རྣམ་རྒྱལ་དབང་བསྐུར་བ། དབྱུག་སྔོན་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ་བ། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་བཟློག་པ། མི་གཡོ་སྔོན་པོ་དགྲ་ལ་རྦད་པ། རྟ་མགྲིན་ནཱ་ག་ཀླུ་འདུལ་བ། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ལས་ལ་གཟུད་པ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་འཕྱང་དྲུག་ལས་ལ་རྦད་པའི་རྒྱུད་དོ། །ལོ་མ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་གསུམ་ནི། ཤྭ་ན་དཀར་ནག་ཐུན་གྱི་རྒྱུད། རེ་མ་ཏི་སྦས་པ་ནག་པོའི་རྒྱུད། བསོ་མ་སྦས་པ་གཏེར་གྱི་རྒྱུད་དང་གསུམ་མོ། །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རྒྱུད་ལྔ་ལ། སྐུའི་རྒྱུད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། གསུང་གི་རྒྱུད་པདྨ་གསང་བ། ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་འབར་བ། ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་རིན་ཆེན་གཙུག་ལག། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀརྨ་མཱ་ལེ་དང་ལྔའོ། །འབྲས་ བུའི་རྒྱུད་བཞི་ནི། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་རྒྱུད། སངས་རྒྱས་རྩེ་མོའི་རྒྱུད། རྣལ་འབྱོར་རྩེ་
Chinese
因此，二十一岁时进入班智达的行列。通晓三百六十种不同的声音。不仅能理解四大元素，还能理解动物的语言。由于精通《经部》、《般若经》的所有教义并作为日常功课，通过接受讲解传承和修持传承，在一百六十位上师之中，向桑结桑瓦大上师请教了这甘露功德之法轮，即超越一切束缚与解脱，在甘露的本质中本来成佛的自性。通达所有续部，创作并弘扬了包括《甘露八品释》在内的众多口诀文献。义成成就者普巴事业的传承是：从法身普贤王如来至国王匝拉。经由金刚手菩萨获得成就的上师名为扎布哈哈斯德，是金刚橛续的伟大持有者。据说，他也是被授予普巴十万部续的注释和修法的大自在者。根据《密集根本续释》，他是乌仗延的大上师，持明莲花生。无论如何，这在意义上没有矛盾，因为上师扎布哈哈斯德是向伟大的乌仗延传授金刚橛的上师。而且，这个续在这一地区非常盛行，成就迅速，教言和伏藏的数量也非常多且著名，所以稍微谈谈后面的历史。以前，乌仗延金刚持想要修持大手印的传承，在印度国的 这边，尼泊尔国的对面，扬列秀的岩洞里，尼泊尔梅夏迦德瓦方便修持，开启吉祥真实烈焰九尊坛城进行修持时，出现歌声洪亮，夜叉罗刹女，以及空中的闪电云三种障碍，阻断了天空中的雨水。导致所有植物和庄稼都干枯了。上师知道这是障碍，于是派遣尼泊尔昆西和尼泊尔希拉曼觉二人前往印度班智达处，请求消除障碍的赞颂之法。班智达们在室利那烂
English
Therefore, at the age of twenty-one, he joined the ranks of the Panditas. He knew three hundred and sixty different sounds. He could understand not only the four elements, but also the language of animals. Because he was proficient in all the teachings of the Sutra Pitaka and the Prajnaparamita Sutra and made them his daily practice, through receiving the explanatory transmission and the practice transmission, among the one hundred and sixty masters, he asked the great master Sangye Sangwa about this nectar of virtue Dharma wheel, which transcends all bonds and liberation, and is the self-nature of primordial Buddhahood in the essence of nectar. Having mastered all the tantras, he composed and propagated many oral instruction texts, including the "Nectar Eight Chapter Commentary". The lineage of the accomplishment of meaningful accomplishment, Phurba activity, is: from the Dharmakaya Samantabhadra to King Dzala. The master who attained accomplishment through Vajrapani was named Dzab Hahastideva, the great holder of the Vajrakila lineage. It is said that he was also the great sovereign who was granted the commentary and practice methods of the Phurba Hundred Thousand Section Tantra. According to the commentary on the Root Tantra of the Compendium of Bliss, he is the great master of Oddiyana, the Vidyadhara Padmasambhava. In any case, there is no contradiction in meaning, because Master Dzab Hahastideva is the master who taught Vajrakila to the great Oddiyana. Moreover, this tantra is very prevalent in this region, with rapid accomplishment, and the number of teachings and terma is also very large and famous, so let's talk a little about the later history. Previously, the Oddiyana Vajradhara wanted to practice the lineage of Mahamudra, on this side of the country of India, across from the country of Nepal, in the Yangleshö cave, the Nepalese Meshakyadeva practiced conveniently, and when he opened the mandala of the auspicious True Flame Nine Deities and practiced, there appeared loud singing, a Yaksha Rakshasa woman, and three obstacles of lightning clouds in the sky, cutting off the flow of rain from the sky. This caused all the plants and crops to dry up. The master knew that this was an obstacle, so he sent the Nepalese Kunshi and the Nepalese Shila Manju to the Indian Panditas to request the Dharma of praise to eliminate the obstacles. The Panditas at Shri Nalanda
Chinese
从扎寺院，将大吉祥金刚橛续《毗户达玛雅十万部》和《橛不荷》二者送往扬列秀，仅此便使障碍的稠密丛林被加持的火焰所焚烧。在那里，从天空降下雨水，从大地长出谷物。修持此法，一个月后便得见本尊。又在修持橛声母时，夜晚，四位夏那玛姐妹献上命心，立下誓言。中午，四位热玛德姐妹献上命心，置于誓言的围墙中。黎明，四位贝哈女神也献上命心，立下誓言。那时，邬金大师说，从毗多达玛拉续流出，分为四十八或三十六部续，如后世所说的续部定义，根本续三部是：《基拉雅十二字续》、《毗多达玛拉根本续》、《无上瑜伽大秘密圣续》。解释续十部是：《隐没黑轮千部续》、《基拉雅火焰鬘续》、《猛厉降伏续》、《世间显现续》、《金刚结构续》、《悬线断续》、《超越悲伤续》、《胜者意续》、《秘密圣续》、《布谷鸟嬉戏续》。口诀续十部是：吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嘎拉降冰雹，大威力遣冰雹，尊胜灌顶，青杖火供，阎魔敌遣除，不动明王以蓝色诅咒敌人，马头明王那伽调伏龙族，他人无法胜过之事投入事业，甘露旋绕加持，三界尊胜的六飘带投入事业的续。如叶续三部是：夏那黑白合修续，热玛德隐藏黑续，贝哈隐藏宝藏续。心要义续五部是：身续智慧轮，语续莲花秘密，意续金刚燃烧，功德续珍宝顶，事业续业鬘。果续四部是：金刚顶续，佛顶续，瑜伽顶
English
From the Zhak monastery, the great glorious Vajrakila tantra, the "Bhi Ho Ta Ma Ya Hundred Thousand Sections," and the "Kila Not Carrying" were sent to Yangleshöd. Just by that, the dense thicket of obstacles was burned by the flames of blessing. There, rain fell from the sky, and grain grew from the earth. By practicing this, the deity was seen in a month. Also, when practicing Kila Sound Mother, at night, the four Shwana Ma sisters offered their life essence and took vows. At noon, the four Remati sisters offered their life essence and were placed within the enclosure of vows. At dawn, the four Besei goddesses also offered their life essence and took vows. At that time, the Great Orgyen said that from the Bhi Tod Mala Tantra, forty-eight or thirty-six tantras were divided. According to the later definition of the tantras, the three root tantras are: the "Kilaya Twelve Syllable Tantra," the "Bhi Tod Mala Root Tantra," and the "Unsurpassed Yoga Great Secret Holy Tantra." The ten explanatory tantras are: the "Hidden Black Wheel Thousand Section Tantra," the "Kilaya Garland of Flames Tantra," the "Wrathful Subduing Tantra," the "World Manifesting Tantra," the "Vajra Structure Tantra," the "Severed Hanging Thread Tantra," the "Beyond Sorrow Tantra," the "Victorious Mind Tantra," the "Secret Holy Tantra," and the "Cuckoo Playing Tantra." The ten instruction tantras are: Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) Kara causes hail to fall, the great power averts hail, victorious empowerment, blue staff fire offering, Yamantaka averts, Achala curses enemies with blue, Hayagriva Naga tames the Nagas, engaging in activities that others cannot overcome, nectar swirling blesses, the six pennants of the victorious one of the three realms engage in the tantra of cursing activities. The three tantras like leaves are: the Shwana black and white combined practice tantra, the Remati hidden black tantra, and the Beso hidden treasure tantra. The five essence meaning tantras are: the body tantra, the wheel of wisdom; the speech tantra, the lotus secret; the mind tantra, the vajra burning; the quality tantra, the precious crown; and the activity tantra, the karma mala. The four result tantras are: the Vajra Peak Tantra, the Buddha Peak Tantra, the Yoga Peak