Tibetan
ས་པ་ལ་བཞུགས་པའི་སྤྱི་མཐུན་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་དེ་ན་ཉིན་པར་རླུང་དང་འཚུབས་མ་འཁྲིགས་ཤིང་། ཐོག་དང་སེར་བ་འབབ། མཚན་མོ་འོད་དང་མེར་འབར་གློག་འཁྱུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བས། ཐམས་ཅད་བཀའ་བགྲོས་ཏེ་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འཆོངས་པའི་ཆོས་མ་ནོར་འོང་། ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་ཕུང་བའི་ངན་སྔགས་འབྱུང་བས་བཏོན་ན་འཐད་ཅེས་ཞལ་འཆམ་ནས། ནམ་མཁའ་ལ་བྱོན་ཏེ་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་མཐུན་པའི་དམ་རྫས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤམས། བཀའ་བདེན་པའི་ཆོས་མང་དུ་གསུངས། གཞན་དོན་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་བསྐྱེད་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལྕགས་ཀྱུ་རྣོན་པོས་མ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ནས་དྲངས་ཏེ་དབང་དུ་བསྡུས་པས། དགུང་ཞག་བདུན་གྱི་ནུབ་མོ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེས་གཙོས། མཁའ་འགྲོ་དང་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས་ཤིང་བསྟོད་ཅིང་བཀའ་ཉན་པས། ཐུགས་ཀྱིས་གཟིགས་པ་ལྟར་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བྱིན་ཞེས་པར་བསྒོས་པས། མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་ནས་སྒྲོམ་རྣམས་གཏེར་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱུང་ནས། ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེས་གསེར་གྱི་སྒྲོམ་དུ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ། དངུལ་གྱི་སྒྲོམ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ར། ལྕགས་ཀྱི་སྒྲོམ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན། ཟངས་ཀྱི་སྒྲོམ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ། གཡུའི་སྒྲོམ་སློབ་དཔོན་པདྨ། གཞན་དུ་པྲ་བྷ་ཧ་སྟིར་བཤད་པས་གདམ་པ་ཅན་ཡིན། བསེ་སྒྲོམ་དྷ་ན་སཾ་ཀྲི། མཆོང་གི་སྒྲོན་རོམ་བུ་གྱུ་ཧྱ། གཟིའི་སྒྲོམ་ཤཱནྟི༚་གརྦྷ་སྟེ། སྒྲོམ་བུ་སོ་སོ་བ་བརྒྱད་རིག་འཛིན་རྣམ་བརྒྱད་ལ་གཏད་ནས་རང་རང་གི་བཀའ་ལུང་བསྩལ། དེར་སོ་སོའི་སྒྲོམ་བུ་ཞལ་ཕྱེ་བ་ལས། སློབ་དཔོན་བི་མ་ལའི་གསེར་སྒྲོམ་གྱི་ནང་ནས། ཆེ་མཆོག་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་སྡེ། བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བདུད་རྩི་བམ་པོ་བརྒྱད་པ། བདུད་རྩི་འཁོར་ལོ་འབར་བ། བདུད་རྩིས་ཕྲེང་བ། བདུད་རྩིའི་བུམ་པ། བདུད་རྩིར་རོལ་པ་ཆེ་ཆུང་། རྣམ་དག་དྲི་མེད། དངོས་གྲུབ་གཏེར་མཛོད། བདུད་རྩི་ཐིགས་པ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོ། ལས་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཧཱུཾ་ཀཱ་རའི་དངུལ་སྒྲོམ་གྱི་ནང་ནས། ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད། ཁྲག་འཐུང་འདུས་པ་ཆེ་ཆུང་། ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོ་ཆེ་ཆུང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མདོ། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ། གསང་བ་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་རྔམ་པ་གློག་གི་འཁོར་ལོ་སོགས་ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་བཅོ
Chinese
在萨帕（Sa pa）居住的共同景象中，在那巨大的尸陀林里，白天狂风和沙尘暴肆虐，冰雹和雷电交加。夜晚，光芒和火焰闪耀，雷电交错，各种各样的神变发生。因此，大家都商议说：“从这里流传下来的世间法没有错谬，或者是因为出现了毁灭世界的恶咒，所以应该挖掘出来。”他们达成一致后，便前往天空，集中意念，在巨大的佛塔前陈设了丰盛的和谐誓物，宣说了许多真实语的佛法。为了利益他人，他们发起了苦行的意念，用锋利的禅定铁钩从聚集的空行母们的心中取出（精华），并将她们降伏。在七个白昼的夜晚，以空行母事业自在母（Las kyi dbang mo che）为主，所有的空行和八部众都被降伏，赞颂并听从指令。按照他们的意愿，指定了一个名为“珍宝之匣”的宝箱。于是，守护宝藏者从佛塔中取出宝箱，事业自在母将毗玛拉米扎（Vimalamitra）放入金匣，吽嘎ra（Humkara）放入银匣，妙吉祥友（Manjushrimitra）放入铁匣，龙树论师（Nagarjuna）放入铜匣，莲花生大士（Padmasambhava）放入玉匣。另一种说法是放入光明自在（Prabhahasti），因此具有选择性。达纳桑克里（Danasamkrita）放入贝匣，罗姆布格亚（Rombuguhya）放入皮匣，寂藏（Shantigarbha）放入瑟瑟木匣。将八个不同的宝箱分别交给八位持明，并赐予各自的教令。之后，当他们各自打开宝箱时，从毗玛拉米扎的金匣中出现了：大殊胜功德法类，甘露功德续，甘露八品，甘露轮炽燃，甘露念珠，甘露宝瓶，大小甘露嬉戏，清净无垢，成就宝藏，甘露滴，近心要，事业海等等。从吽嘎ra的银匣中出现了：真实意之续，饮血合修大小，嘿汝嘎总集大小，超越世间之经，佛陀和合，月密明点，秘密总集，智慧威猛电轮等等真实意之续部。
English
In the shared vision of those residing in Sapa, in that great charnel ground, wind and sandstorms raged during the day, and hail and lightning fell. At night, light and flames blazed, and lightning flashed, causing various kinds of miracles to occur. Therefore, everyone consulted and said, "The Dharma that has come down from here without error is either because a curse that destroys the world has arisen, so it should be dug out." After they agreed, they went to the sky, concentrated their minds, and arranged a great offering of harmonious samaya substances in front of the great stupa. They spoke many words of truth and Dharma. For the benefit of others, they generated the intention of asceticism, and with the sharp iron hook of samadhi, they drew out (the essence) from the hearts of the assembled dakinis and subdued them. On the night of the seventh day, led by the Karma Dakini, all the dakinis and the Eight Classes were subdued, praising and obeying the commands. According to their vision, they designated a treasure chest called "Precious Box." Then, the treasure guardians took out the boxes from inside the stupa, and Karma Dakini placed Vimalamitra in the golden box, Humkara in the silver box, Manjushrimitra in the iron box, Nagarjuna in the copper box, and Padmasambhava in the jade box. Another version says that Prabhahasti was placed in it, so it is selective. Danasamkrita was placed in the bse box, Rombuguhya in the leather box, and Shantigarbha in the zi box. The eight different boxes were entrusted to the eight vidyadharas, and each was given their own command. Later, when they opened their respective boxes, from Vimalamitra's golden box emerged: the Great Perfection of Qualities Dharma category, the Nectar of Qualities Tantra, the Eight Sections of Nectar, the Blazing Wheel of Nectar, the Nectar Rosary, the Nectar Vase, the Great and Small Nectar Play, Pure and Immaculate, the Treasure Trove of Accomplishments, the Nectar Drop, the Close Essence, the Ocean of Karma, and so on. From Humkara's silver box emerged: the Tantra of True Mind, the Great and Small Blood-Drinking Assembly, the Great and Small Heruka Assemblage, the Sutra Beyond the World, Buddha Samayoga, the Moon Secret Bindu, the Secret Assembly, the Wisdom Wrathful Lightning Wheel, and so on, the True Mind Tantra section.
Tibetan
་བརྒྱད་བྱུང་ངོ། །སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱི་ལྕགས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུ་ནས། འཇམ་དཔལ་སྐུའི་གསང་རྒྱུད་ལེའུ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པ། ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལེའུ་འབུམ་པ། གཞོན་ནུ་གདོང་དྲུག། མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བ། རྡོ་རྗེ་ཐོག་འབེབས། མེ་རླུང་སྐྱིན་ཐང་འཁྲུག་པའི་རྒྱུད། འཇིགས་བྱེད་དམརནག་ ལ་སོགས་འཇམ་དཔལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུད་སྡེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་བྱོན་ནོ། །སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཟངས་སྒྲོམ་ནས་པདྨ་གསུང་གི་རྒྱུད་རྟ་མཆོག་རོལ་བ།རྔོག་མ་ལེ་བརྒན། དབང་ཆེན་འདུས་ལ། སྤུ་གྲི་གསང་བ། དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད། ཡང་གསང་ཁྲོས་པ། ནཱ་ག་ཀླུ་འདུལ་ལ་སོགས་པདྨ་གསུང་གི་རྒྱུད་བཅུ་གཉིས་བྱོན། སློབ་དཔོན་པདྨའི་གཡུའི་སྒྲོམ་བུ་ནས། །ཕུར་བུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་བྱི་ཏོ་ཏ་མ་ལ་འབུམ་སྡེ། ཕ་རྒྱུད་རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་གསང་ཆེན་ཀཱི་ལ་ཡ་བུ་གཉིས། གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་དེ་ཕུར་བའི་སྤྱི་རྒྱུད་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཕུར་བ་མ་རྒྱུད་ལ་རྡོ་རྗེ། ཡེ་ཤེས། སངས་རྒྱས། རྣལ་འབྱོར་རྩེ་མོ་སྟེ་རྩེ་མོ་བཞི། དེའི་ཡན་ལག་བཟློག་པར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུད། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་རྒྱུད། སྲུང་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །ཕ་རྒྱུད་ལ་ཡང་སྙིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལྔ། སྙིང་པོའི་རྒྱུད་གསུམ། ཡན་ལག་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་རྒྱུད་བཅུ། ལོ་མའི་རྒྱུད་བཞི། མེ་ཏོག་གི་རྒྱུད་བཅུ། འབྲས་བུའི་རྒྱུད་བཞི། མ་ཚང་བ་ཁ་སྐོང་གི་རྒྱུད་ལྔ་སྟེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་གསུམ། ཡན་ལག་ཕྲ་མོའི་རྒྱུད་མཐའ་ཡས་པ་བྱུང་ངོ། །སློབ་དཔོན་དྷ་ན་སངྐྲིའི་བསེ་སྒྲོམ་ནས། མ་མོ་རྦོད་གཏོང་གི་རྒྱུད། མ་མོ་གསང་བ་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་རྒྱུད། སྲིད་པའི་ཀློང་ཆེན་མ་མོ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་སྟེ་རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལེའུ་གཅིག་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཤེལ་མཚོ་དངས་པ་ལ་སོགས་དཀར་མོ་སྐུའི་རྒྱུད་དགུ །ཙིཏྟ་གདོང་བཟློག་སོགས་སྨུག་མོ་གསུང་གི་རྒྱུད་བཞི། སྨུག་ནག་འཁྱིལ་བ་སོགས་ནག་མོ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་བདུན། སེར་མོ་ཡོན་ཏན་དང་། ལྗང་མོ་ཕྲིན་ལས་ལ་བརྒྱད་ཚན་རེ། གཞན་མཁའ་འགྲོའི་སྒོས་རྒྱུད་མཐའ་ཀླས་པ་བྱུང་ངོ། །སློབ་དཔོན་རོམ་བུ་གུ་ཧྱའི་མཆོད་གི་སྒྲོམ་བུ་ནས། འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་ལ་དྲེགས་པ་འདུས་པ་སྐུའི་རྒྱུད། ངན་སྔགས་ནག་པོ་གསུང་གི་རྒྱུད། སྲོག་ཏིག་ནག་པོ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད། ཡོན་ཏན་དྲེག་པའི་གཏེར་རྒྱུད། ཕྲིན་ལས་དྲེགས་པའི་ལས་རྒྱུད་
Chinese
出现了八部。从导师妙吉祥友的铁盒中，出现了妙吉祥身密续六万品，月密黑续十万品，童子六面，火焰鬘，金刚降雹，火风金汤交战续，怖畏金刚红黑等，妙吉祥共同和不共同的续部三十四部。从导师龙树的铜盒中，出现了莲花语续马王嬉戏，络毛力争，大权集会，毛发秘密，慢者降伏，极密忿怒，那伽龙调伏等莲花语续十二部。从导师莲花的玉盒中，出现了普巴事业续毗多达玛拉十万部，父续瑜伽大密金刚橛二子，二者的续即普巴的总续，以及分别的普巴母续有金刚、智慧、佛、瑜伽顶端即顶端四种。其支分遮遣十二续，事业四种续，护法十二续。父续又有心身语意功德事业五续。心髓续三部，支分忿怒十尊续十部，叶续四部，花续十部，果续四部，不全补遗续五部，即根本续三部，支分细续无量部。从导师达那桑吉的桦树盒中，出现了玛姆诅咒抛掷续，玛姆秘密决定续，有情大界玛姆百万，即根本续一百零八品，后续一部， 以及分别的，如明镜海般的白母身续九部，如吉多面遮般的紫母语续四部，如紫黑缠绕般的黑母意续七部，黄母功德和绿母事业各有八部。此外空行母的特殊续无量部。从导师荣布古海的供品盒中，出现了世间供赞中傲慢者聚集的身续，恶咒黑语语续，命滴黑意意续，功德傲慢的宝藏续，事业傲慢的事业续。
English
Eight sections appeared. From the iron box of the teacher Mañjuśrīmitra, appeared the secret tantra of Mañjuśrī's body, with 60,000 chapters; the Black Moon Secret Tantra, with 100,000 chapters; Youthful Six-Faced One; Garland of Flames; Vajra Hail; the tantra of the battle of fire and wind, and the Kīlaya; Red-Black Terrifier, etc. Thus, thirty-four tantras, both general and specific, of Mañjuśrī appeared. From the copper box of the teacher Nāgārjuna, appeared the Lotus Speech Tantra, Horse Supreme Play; Bristling Hair Forceful Struggle; Gathering of Great Power; Secret Dagger; Subduing the Arrogant; Extremely Secret Wrathful One; Nāga Dragon Taming, etc. Twelve tantras of the Lotus Speech appeared. From the jade box of the teacher Padmasambhava, appeared the Kīla Practice Tantra, the hundred-thousand section Bītottamāla; the Father Tantra, Supreme Yoga, Great Secret Kīlaya, the Two Sons. The tantra of both is the general tantra of Kīla, and specifically, the Mother Tantra of Kīla has Vajra, Wisdom, Buddha, Yoga Pinnacle, i.e., the four pinnacles. Its branches are the twelve tantras of reversal, the four tantras of practice, and the twelve tantras of protectors. The Father Tantra also has the five tantras of essence, body, speech, mind, qualities, and activity. The three essence tantras, the ten branch wrathful deity tantras, the four leaf tantras, the ten flower tantras, the four fruit tantras, and the five incomplete completion tantras, i.e., the three root tantras, and the countless subtle branch tantras appeared. From the birch bark box of the teacher Dhana Saṃkṛti, appeared the Mamo Curse Throwing Tantra, the Mamo Secret Determination Tantra, the great realm of existence, one hundred thousand Mamos, i.e., the root tantra with one hundred and eight chapters, and one subsequent tantra chapter. And specifically, like a clear crystal sea, the nine white mother body tantras; like Cittabhrama face reversal, the four purple mother speech tantras; like swirling purple-black, the seven black mother mind tantras; the yellow mother quality and the green mother activity each have eight sections. Furthermore, countless special tantras of the ḍākinīs appeared. From the offering box of the teacher Rombu Guhya, appeared the body tantra of the gathering of the arrogant in worldly offerings and praises; the speech tantra of black evil mantras; the mind tantra of black life essence; the treasure tantra of arrogant qualities; and the activity tantra of arrogant activities.