Tibetan
དུ་མཛད་དོ། །སྲས་མོ་གོ་མ་དེ་ཝིས་ཀྱང་འགྲེལ་བ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་མང་དུ་བརྩམས། དེ་བཞིན་དུ་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེ། སངས་རྒྱས་གསང་བ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ། བི་མ་ལ་སོགས་པའི་འགྲེལ་བའང་རྒྱ་ཆེར་བཞུགས་སོ། །དེ་དག་ལས་ད་ལྟའི་བར་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་སྲོལ་མ་ཉམས་པ་ནི་དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའི་རྒྱུད་དུ་གླེང་ངོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་སྡེ་ལ་གཉིས། བཀའ་མའི་ལུགས་སུ་མདོར་བསྟན་པ་དང་། གཏེར་མའི་ལུགས་སུ་རྒྱས་ པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་བཀའ་བབས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འཇམ་དཔལ་སྐུ་ལས་བརྒྱུད་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུའི་དང་པོ་ལ། །ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོ་གྱད་ཡུལ་དུ། །སིངྒ་ལ་ཡི་ནགས་སུ་ནི། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི། །མིང་ནི་བཤེས་གཉེན་ཞེས་སུ་གྲགས། །འབྲས་བུར་གྲགས་པ་ཀུན་རྫོགས་ནས། །བསྟན་པ་འཛིན་ཞིང་དར་བར་འགྱུར།ཅེས་པ་ལྟར་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་དང་གཉིས་མེད་པའི་སྐུའི་རིག་འཛིན་སློབ་དཔོན་འམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་སིངྒ་ལའི་རྒྱལ་པོ་བཞོན་ནུ་དཔལ་གྱི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། མཚན་ཁྱེའུ་དཔལ་བཟང་ཞེས་གྲགས་སོ། དེས་སྲིད་པའི་འཆིང་ཞེན་སྤངས་ཏེ་ལྷོ་ཕྱོགས་བྷེ་ཏའི་ཡུལ་དུ་བྲོས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། དབང་དང་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་བྱས་ཏེ་རྒྱུད་ཞུང་གཅིག་ཏུ་ཐུགས་སུ་ཆུད། དེར་འཇམ་དཔལ་ལ་ཡི་དམ་མཛད་དེ་བསྒྲུབས་པས། གྲུབ་པའི་རྟགས་ནི། བྲིས་སྐུ་བཞད་ཅིང་བུམ་པ་ཁོལ། མེ་ཏོག་ཡང་འཁྲུངས་སོ། །དེའི་ནུབ་མོ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་མངོན་སུམ་པར་བསྟན་ནས་ཚེ་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ཕྱི་ནུབ་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་གྱིས་ནོན་བས་འཇམ་དཔལ་ཡ་མནྟ་ཀའི་ཞལ་གཟིགས། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་བཤད་པ་རྨིས་ནས་ མན་ལས་ད་ཙན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་མི་སྣང་བ་སྤྲུལ་པའི་གཤིན་རྗེས་མང་པོས་བསྐོར་བ་བྱེད་པ་གཟིགས། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ། དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་ལས་སྒྲ་ཆེན་པོ་གྲགས་པ་ན། པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུ་མཚན་དྲིས་བས། སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས། དགེ་སློད་དཔལ་བཟང་གིས་འཇམ་དཔལ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། མཚན་ཡང་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དུ་བཏགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་ལས་སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེའི་རང་སྒྲ། རིག་ནམ་ལྕགས་མ་ལ་ཡར་སོང་ཞིག །ད་ན་རྒྱུད་སྡེ་མ
Chinese
如是行持。王女郭玛德威（Gomadevi）也造了许多注释和修法。同样，也存在着色嘎多吉（Sgegpa'i rdo rje），桑杰桑瓦（Sangs rgyas gsang ba），邬金钦波（O rgyan chen po），比玛拉（Bimala）等的许多注释。其中至今未衰退的续部讲授传统，就是吉祥密集心要，被认为是唯一能确定意义的续部。第二，修部有二，噶玛派（bKa' ma）的传统是简略地阐述，掘藏派（gTer ma）的传统是详细地解释。 第一种是：成就的上师大德八位领受了教诲。其中，第一位是从毗卢遮那（Vairochana）文殊身中传承下来的。如是说：世尊开示说：我于涅槃后，十个五百年的第一个五百年，西南罗刹巨人之境，辛嘎拉（Singgala）的森林中，阎罗死主的化身，名为善知识。从圆满结果中显现，将持有并弘扬教法。如是，与文殊金刚无二的化身持明上师，或吉祥善知识，诞生为辛嘎拉国王童子祥的儿子。名字叫童子祥贤。他舍弃了对世俗的执着，逃往南方贝达（Bheta）的地方。从化身的郭饶多吉（Dga' rab rdo rje）处出家。做了所有的灌顶和诀窍，将续部完全融入心中。在那里，他将文殊作为本尊进行修持。成就的征兆是：画像微笑，宝瓶沸腾，鲜花也生长出来。那天晚上，文殊的容颜显现，获得了长寿灌顶的成就。第二天晚上，由于字母轮大集会的压迫，他看到了文殊阎魔敌的容颜。内外秘密的灌顶，续部传承诀窍全部梦中圆满讲述。 从那里，现在阎罗死主不见了，看到许多化身的阎罗围绕着。他们都献出了命精。那时，从天空中传来了巨大的声音。班智达们询问原因。上师郭饶多吉说：善宿祥贤已经成就了文殊，名字也改为了文殊善知识。那时，从天空中传来了无生金刚的自声。瑞那恰玛（Rig nam lcags ma）向上升起。现在续部
English
Thus he acted. Princess Gomadevi also composed many commentaries and sadhanas. Likewise, there are also extensive commentaries by Sgegpa'i rdo rje, Sangs rgyas gsang ba, O rgyan chen po, Bimala, etc. Among these, the tradition of teaching the tantras that has not declined to this day is the glorious Guhyagarbha, which is said to be the only tantra that ascertains the meaning. Secondly, the practice section has two aspects: the Kama tradition, which explains it concisely, and the Terma tradition, which explains it in detail. The first is that eight great accomplished masters received the teachings. The first of these is the lineage from the body of Vairochana Manjushri. As it is said: The Bhagavan declared: After my nirvana, in the first of ten five-hundred-year periods, in the southwest land of Rakshasa giants, in the forest of Singgala, an emanation of Yamaraja, known as Shenyen (spiritual friend). From the complete manifestation of the fruit, he will hold and propagate the teachings. Thus, the vidyadhara master of the body inseparable from Manjushri Vajra, or the glorious Shenyen, was born as the son of the Singgala king Zhonnu Pal. His name was Kyewu Palzang. He abandoned his attachment to worldly affairs and fled to the southern land of Bheta. He was ordained by the emanation Garab Dorje. He received all the empowerments and instructions, and completely absorbed the tantra into his mind. There, he practiced Manjushri as his yidam. The signs of accomplishment were: the painted image smiled, the vase boiled, and flowers also grew. That night, the face of Manjushri appeared and he obtained the siddhi of the longevity empowerment. The following night, due to the pressure of the great assembly of the wheel of letters, he saw the face of Manjushri Yamantaka. The inner and outer secret empowerments, the complete explanation of the tantra, transmission, and instructions were all dreamed. From there, now the Lord of Death Yamaraja is no longer visible, and he saw many emanations of Yamaraja surrounding him. They all offered their life essence. At that time, a great sound came from the sky. The panditas asked for the reason. Master Garab Dorje said: Gewa Palzang has accomplished Manjushri, and his name has also been changed to Manjushri Shenyen. At that time, the self-sound of the unborn vajra came from the sky. Rig nam chakma went up. Now the tantra
Tibetan
་ལུས་པ་ཡོད་དེ། དེ་དག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ལ་འགྲོ་བའི་དོན་གྱིས་ཤིག །ཅེས་ལུང་བསྟན་བྱུང་ངོ་། །དེར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་བསྙེམས་ནས་སྒྲུབ་པ་མཛད། སྐུ་གཅེར་བུར་ཕྱུང་ནས་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྤྱོད་པས་གྲུབ་རྟགས་མང་དུ་མཛད་པས་སྨྱོན་བ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་དུ་གྲགས། གྲོང་ཁྱེར་དུ་བྱོན་པས་རྒྱལ་པོ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གླེང་། རི་མ་ལ་ཡ་ཞེས་ཉིན་གཞིན་ཆར་མི་བཟད་པར་འཁྲིགས། མཚན་མེ་འབར་བ་དེར་བྱོན་བས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བུ་མོ་འོད་འཕྲོ་མ་སོགས་ཀྱིས་བར་ཆད་བརྩམས་ནས་འབྱོན་དུ་མ་སྟེར་བར། བདེན་པས་བཀྲོལ། དེར་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་ཞིག་བྱུང་བ་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པར་མཁྱེན་ཏེ་ཕྱག་མཆོད་ཕུལ་བས། དེ་བསེའི་སྒྲོམ་བུར་སོང་སྟེ་ནང་ནས་ལས་བཞི་ཚང་བའི་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་བཻ་ཌཱུརྻས་བྲིས་པ་བྱུང་། གཟིགས་པས་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་དུ་ གཏེར་ལ་རྒྱས་བཏབ། དེའི་ནང་ནས་མུ་སྟེགས་འདུལ་བའི་དོན་དྲག་པོ་ཁོལ་བུར་ཕྱུང་སྟེ་བསྒྲུབས་ནས་འཆི་བདག་སྡེ་བརྒྱད་བཀོལ་ཏེ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་བརླག་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་སློབ་པའི་སློབ་མའི་དངས་མ་གསུམ། སློབ་དཔོན་ཧཱུྃ་ཀཱ་རའི་ལུགས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་བརྒྱུད། དྷ་ན་ཏ་ལ་མན་ངག་གསུངས། གཞན་ཡང་སློབ་མ་མཐའ་ཡས་ཤིང་། ཁ་ཅིག་ཏུ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན། ཤཱནྟི༚ི༚་གྷརྦྷ། དེས་རྒྱ་གར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་སྐྱོང་དང་། བལ་པོ་བ་སུ་དྷར་གཉིས་ལ་བརྒྱུད་ཅིང་མདོར་ན། གཤེད་སྐོར་རྒྱ་མཚོ་སློབ་དཔོན་འདི་ལས་བརྒྱུད་པ་ཤ་སྟག་གོ །།སྣང་བ་མཐའ་ཡས་པདྨ་གསུང་གི་བརྒྱུད་པ་ནི། ཆོས་སྐུ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་བཅུ་གཉིས་པ་དཔལ་མགོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་བམ་སློབ་དཔོན་ནཱ་གཱརྫུ་ན་གསུང་གི་རིག་འཛིན་ཏེ། ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། ལྷོ་ཕྱོགས་བེ་ཏའི་ཡུལ་དུ་ནི། །དགེ་སློང་དཔལ་ལྡན་ཆེར་གྲགས་པ། །དེ་མིང་ཀླུ་ཞེས་འབོད་པ་སྟེ། །ཡོད་དང་མེད་པའི་ཕྱོགས་འཇིགས་པ། །ང་ཡི་ཐེག་པ་འཇིག་རྟེན་དུ། །བླ་མེད་ཐེག་པ་རབ་བཤད་ནས། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་བསྒྲུབས་ཏེ། །བདེ་བ་ཅན་དུ་དེ་འགྲོའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བཞི་བརྒྱ་ན། ལྷོ་ཕྱོགས་བེ་ཏའི་ཡུལ་དུ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས། མཚན་མཁན་ལ་བསྟན་པས་ཞག་བདུན་གྱི་ཚེ་ལས་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར། ཐབས་དྲིས་པས། བྲམ་ཟེ་བརྒྱ་ལ་སྟོན་མོ་དྲངས་ན་ཟླ་བ་བདུན། ད
Chinese
存在着身体。为了让他们受用，就这样预言了。在那里，他以阎罗王的姿态努力修行。他赤身裸体，以彻底战胜一切的姿态，创造了许多成就的象征，因此被称为疯狂的瑜伽士。当他去城市时，国王感到惊讶，并称他为瑜伽自在者。据说喜马拉雅山每天都下着可怕的雨。当他去燃烧的火焰时，夜叉的女儿光芒四射等等制造障碍，不让他过去。他用真理解脱了他们。在那里，出现了一个非常可怕的铁蝎子，他知道那是善逝的化身，于是献上了敬意和供养。它变成了一个檀香木的盒子，里面出现了一部用青金石写成的，具备四种事业的金书。他看了之后就明白了，并在金刚座的北方埋藏为宝藏。从那里面，他取出了制服外道的可怕事物，通过修行，役使了八部死神，摧毁了一切外道的王国。他的三个主要弟子是：邬金大师莲花生大士传承了吽嘎拉的教法，并传授了达那达拉的口诀。此外，还有无数的弟子。有些人说是寂护（Śāntigarbha）。他传给了印度的国王护持和尼泊尔的瓦苏达拉。简而言之，所有阎魔法类的传承都来自这位上师。无量光佛莲花语的传承是：从法身依次传承的第十二位是圣怙主圣龙树，或上师那伽尔诸尊语的持明者。如《楞伽经》所说：在南方毗陀的地方，有一位名叫吉祥贤的僧侣，他的名字叫龙，他将摧毁有和无的方面。在世间，他将宣说我的无上乘，证得极喜地，然后前往极乐世界。如经中所说，世尊涅槃四百年后，他出生在南方毗陀地方的婆罗门种姓中。占卜师说他只能活七天。当他询问方法时，他说如果供养一百个婆罗门，他可以活七个月。
English
There were bodies. It was prophesied that they would be used for enjoyment. There, he practiced diligently in the guise of Yama. He stripped naked and, with the attitude of completely conquering all directions, created many symbols of accomplishment, and was therefore known as a mad yogi. When he went to the city, the king was amazed and called him a yogic自在者. It is said that the Himalayas were covered with terrible rain every day. When he went to the burning flame, the yaksha's daughter, radiant light, etc., created obstacles and would not let him pass. He liberated them with truth. There, a very terrifying iron scorpion appeared, and he knew that it was an emanation of the Sugata, so he offered reverence and offerings. It turned into a sandalwood box, and inside appeared a golden book written in lapis lazuli, complete with the four activities. After looking at it, he understood it and buried it as a treasure in the north of Vajrasana. From within that, he extracted the terrible things for subduing the heretics, and through practice, he employed the eight classes of death lords and destroyed all the kingdoms of the heretics. His three main disciples were: Master Padmasambhava of Oddiyana, who inherited the teachings of Humkara, and taught the Dana Tala mantra. In addition, there were countless disciples. Some say it was Shantigarbha. He transmitted it to the Indian King Kunskyong and the Nepalese Vasudhara. In short, all the lineages of Yamari come from this master. The lineage of Amitabha Padma Speech is: the twelfth in the lineage from the Dharmakaya is the noble protector, the holy Nagarjuna, or the vidyadhara of the speech of Master Nagarjuna. As it says in the Lankavatara Sutra: In the southern country of Vidarbha, there will be a monk named Shri-bhava, whose name will be Naga, who will destroy the aspects of existence and non-existence. In the world, he will proclaim my unsurpassed vehicle, attain the ground of great joy, and then go to Sukhavati. As the sutra says, 400 years after the Buddha's parinirvana, he was born into the Brahmin caste in the southern country of Vidarbha. The diviner said that he would only live for seven days. When he asked for a method, he said that if he offered a feast to one hundred Brahmins, he could live for seven months.