Tibetan
ས་ངག་དམ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་འགལ་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་བ་དོན་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་གསང་བ་ཆེན་པོ་དབང་བསྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟེ་ཡོ་ག་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་གཉིས། ལྷ་མིའི་ཡུལ་དུ་བྱུང་ཚུལ་དང་། སོ་སོའི་རང་བཞིན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ལྟ་བུའོ། །ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་ལྟ་བུའོ། །རྫོགས་པ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་བསྐྱེད་པ་ཐབས་ཀྱི་གཞི་ལ། རྫོགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལམ་བཀོད་ནས། བླང་དོར་གཉིས་མེད་དུ་རྫོགས་པའི་འབྲས་བུའི་གོ་འཕང་ལ་འཇོག་པ་ནང་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་ལས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ལའང་རྒྱུད་སྡེ་དང་སྒྲུབ་སྡེ་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི་རྒྱུད་སྡེའི་བྱུང་ཚུལ་ནི། དཔལ་གདོད་མའི་མགོན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་རྒྱལ་ཚབ་རིགས་ལྔ་དང་། དེས་རྒྱལ་སྲས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ་དགོངས་པས་བརྒྱུད་དེ་ རིགས་གསུམ་སེམས་དཔའ་ལས་བསྟན་པ་ལས། མཛེས་པའི་ལང་ཚོ་དང་ལྡན་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་ངང་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་དེས་ལྷ་གྲགས་ལྡན་མཆོག་སྐྱོང་སོགས་ལ་བརྒྱུད་ནས་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་འཛིན་ཞིང་རྒྱལ་བའི་གདུང་བསབས་པར་གྱུར་ཏོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་སྐུ་དང་ལྡན་པ་དེས་ཀླུ་རྒྱལ་གྷྲྀན་ནག་པོ་སོགས་ལ་བརྒྱུད་དེ་ཀླུ་དེ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་འཛིན་ཞིང་རྒྱལ་བའི་གདུང་བསབས་སོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མི་འཇིགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལྡན་པ་དེས་གནོད་སྦྱིན་སྐར་མདའ་གདོང་སོགས་ལ་བཤད་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་འཛིན་ཅིང་གདུང་བསབས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་རང་རང་གི་ལུས་དང་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་བསྟན་ཅིང་རིགས་གསུམ་སེམས་དཔས་ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་གསུམ་དང་། ལངྐ་མགྲིན་བཅུས་མི་མ་ཡིན། ལི་ཙ་བྱི་དྲི་མེད་གྲགས་པས་མི་རྣམས་ལ་བསྟན་པས་རང་རང་གི་འཁོར་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ལ་རིག་འཛིན་བརྡའི་བརྒྱུད་པ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཟ་ཧོར་རྒྱལ་པོ་ལུང་བསྟན་རྡོ་རྗེ་ལ་གླེགས་བམ་གྱི་བཀའ་བབས་ནས་བརྒྱུད་པ་ནི། སྤྱི་མདོ་ལས། ང་ནི་འདི་ནས་མི་སྣངནས། ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་ན། །ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ཡི། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དམ་པ་ཞིག། འཛམ
Chinese
是圣语。 这样说的是，所有教法都无矛盾地领悟的解脱，是符合实际的。 第二，无上大秘密，是掌握权力的方便之乘，即瑜伽三种形态的安立，分为二：在天人界出现的方式，和各自的自性解说。 第一，出自《狮子奋迅大圆满续》：生起玛哈瑜伽，犹如一切法的地基。 语阿努瑜伽，犹如一切法的道路。 圆满阿底瑜伽，犹如一切法的果实。 这样，生起是方便的地基，圆满是智慧的道路，在无取舍二元对立中，安立于圆满果位的，是内续三部中，第一生起玛哈瑜伽，也有续部和修部两种，续部的出现方式是： 原始怙主薄伽梵普贤王如来，以意传给五部佛的代表，他们又以意传给佛子金刚萨埵， 从三族姓尊传出教法，具有美妙青春的文殊童子，传给天众具称善护等，这些天众也成为菩提萨埵的种姓持有者，播下了胜者的血脉。 观世音菩萨具有甘露药的身体，传给龙王黑颈等，这些龙族也成为菩提萨埵的种姓持有者，播下了胜者的血脉。 金刚手菩萨具有金刚藏无畏的苦行，传给夜叉星箭面等，他们也成为菩提萨埵的种姓持有者，播下了血脉。 这些也各自与自己的身体和思想相符地宣说，三族姓尊传给天、龙、夜叉三者，楞伽十颈传给非人，离查毗无垢称传给人们，各自与自己的眷属一起成佛，被称为持明表示的传承。 当时，印度东方扎霍尔（Zā Hóu er，今印度比哈尔邦）国王预言金刚得到经卷的传承是： 在《总集经》中说： 我从这里不显现， 一百一十二年后， 在被称为三处天界的地方， 有殊胜的教法心要， 赡
English
These are sacred words. What is said is that the liberation of realizing all teachings without contradiction is in accordance with reality. Secondly, the supreme great secret, the vehicle of the means of mastering power, that is, the establishment of the three forms of yoga, is divided into two: how it arose in the realm of gods and humans, and the explanation of their respective natures. First, from the Tantra of the Great Perfection of Lion's Strength: Generation Mahāyoga is like the basis of all dharmas. Speech Anuyoga is like the path of all dharmas. Perfection Atiyoga is like the fruit of all dharmas. Thus, generation is the basis of means, perfection is the path of wisdom, and in the non-dualistic acceptance and rejection, it is established in the state of perfect fruition. Among the three inner tantras, the first generation Mahāyoga also has two types, the tantra and the practice. The way the tantra arose is: The primordial protector, the Bhagavan Samantabhadra, transmitted it intentionally to the representatives of the five Buddha families, who in turn transmitted it intentionally to the Buddha-son Vajrasattva, From the Three Family Lords, the teachings were transmitted. Mañjuśrī Kumārabhūta, who possesses beautiful youth, transmitted it to the gods, including Grakden Chokyong, and these gods also became holders of the Bodhisattva lineage, sowing the seeds of the Victorious Ones. Avalokiteśvara, who possesses the body of nectar medicine, transmitted it to the Nāga king Black Neck, and these Nāgas also became holders of the Bodhisattva lineage, sowing the seeds of the Victorious Ones. Vajrapāṇi, who possesses the fearless asceticism of the Vajra essence, transmitted it to the Yaksha Star Arrow Face, and they also became holders of the Bodhisattva lineage, sowing the seeds. These also taught in accordance with their own bodies and minds, and the Three Family Lords transmitted it to the three, gods, Nāgas, and Yakshas. Laṅkā Ten Necks transmitted it to non-humans, and Licchavi Immaculate Fame transmitted it to humans. They attained Buddhahood together with their retinues, and were known as the Transmission of Vidyādhara Symbols. At that time, the transmission of the scriptures to King Prophecy Vajra of Zahor (present-day Bihar, India) in eastern India was: In the General Sutra it says: I will not appear from here, After one hundred and twelve years, In the place known as the three heavens, There is a supreme essence of the teachings, The Jambu
Tibetan
་གླིང་ཤར་ལྷོའི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི། །མི་ལས་སྐལ་ལྡན་ རིགས་ཅན་ཏེ། །རྒྱལ་པོ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །སྔོན་དུ་ལྟས་རྣམས་སྣང་བར་འགྱུར། །དྲག་ཤུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་རྩེར། །གྲོགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དམན་པའི་ལུས། །ལངྐའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེས་སྣང་བར་འགྱུར། །ཅེས་དང་། གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས། རེ་ཞིག་སྣོད་དང་ལྡན་པའི་མི། །དེ་མིང་རྒྱལ་པོ་ཛ་ཞེས་བྱ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་མཐུས་སྣང་འགྱུར། །ཅེས་པ་ལྟར། ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷོ་དྷི་ཆེ་བའི་སྲས་འབྲིང་པོའི་ཡབ་ཏུ་ངོས་འཛིན་པ་རྒྱལ་པོ་ཛ་སྟེ། དེ་ཡང་འདྲ་འབག་ཆེན་མོར། དེ་ལ་རི་མ་ལ་ཡའི་ཤར་ལྷོ་ན་ཨ་སུ་ར་གསང་བའི་བྲག་ཕུག་ན་རྒྱལ་པོ་ཛའི་ཕོ་བྲང་ཡོད་དོ། །རི་མ་ལ་ཡ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསང་སྔགས་སྟོན་པའི་གནས་ཡིན་ཏེ། རི་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་བྱིན་ཆེ་བ་མཐོང་སྣང་དུ་མ་ཡོད་པ། དག་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པར་སྣང་བ། ལ་ལ་ནི་བྲག་རི་ཤིན་ཏུ་རྣོ་ཞིང་གཟར་ལ་མཐོ་བར་སྣང་བ་དང་། ལ་ལ་ནི་གནམ་ལྕགས་འབར་བ་གང་གིས་ཀྱང་བགྲོད་མི་ནུས་པར་སྣང་ངོ། །ངོས་ལ་ཙན་དན་གྱི་སྡོང་པོའི་རྩན་གཅན་གཟན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་གནས་པའོ། །ལོགས་ལ་བྲག་དཀར་པོ་སེང་གེ་འདྲ་བ་ལ་འདབ་ཆགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཚང་བཅས་པ། རྩ་བ་ཙན་དན་གྱི་ནགས་ལ་སྟག་གི་འཁྲས་ཡོད་པ། རི་དེའི་རྩེ་མོ་རྩིབས་བརྒྱད་དུ་ཡོད་པ། དེ་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕོ་བྲང་ཡོད་དེ། དེ་ལ་སྐལ་མེད་ཀྱིས་མི་བགྲོད་ལ། སྐལ་ལྡན་རྣམས་འདུ་ ཞིང་གསང་བ་སྒྲོགས་པའོ། །རི་དེའི་ཤར་ལྷོ་ན་ཨ་སུ་ར་གསང་བའི་བྲག་ཕུག་ཡོད་པ། བྲག་ཕུག་དེའི་སྒོ་ཟླ་གམ་དུ་ཡོད་པའི་ནང་ན་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྟགས་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་ལ་ཉི་ཟླ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱན་ཡོད་པའོ། །ལོགས་ལ་བྱ་ཀ་ལན་ཏ་ཀའི་ཚང་བཅས་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། མི་ཡི་གནས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །གླིང་བཞི་ལས་ནི་འཛམ་གླིང་གི། །དྲག་ཤུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་རི། །གནོད་སྦྱིན་འདུ་བའི་གནས་ཡིན་ཏེ། །ཆོས་འཛིན་རིགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་གནས་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱལ་པོ་ཛས་ཡུལ་བྷངྒ་ལའམ་ཤར་ཕྱོགས་ཟ་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་སར་མངའ་དབང་བསྒྱུར། འདྲ་འབག་ཆེན་མོ་ནས་བཤད་པ་ལྟར་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་སོང་བ་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཟླ་བའི་རྒྱལ་གྱི་ཉིན་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བ་ན། རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པས་མཆོད་པ་བཤམས་པས་དེ
Chinese
洲的东南方位处，人类中有福 具种姓者，名为国王匝者， 先前之兆皆会显现。名为“强暴者”之顶， 友伴有情卑劣之身， 楞伽之主等， 手金刚会显现。如是说。 秘密之精要中： 暂时有资格之人， 其名名为国王匝， 以手金刚之力而显现。 如是说。 即认定乌仗那国王印扎菩提大王的二王子之父为国王匝。 又是，在大幻化网中： 其处，在喜马拉雅山的东南方，阿修罗秘密的岩洞中有国王匝的宫殿。 喜马拉雅山是诸佛宣说密咒之处，此山非常吉祥且加持大，有诸多显现。 清净者看来是由各种珍宝所成，有些显现为岩山非常锋利、陡峭且高耸，有些显现为燃烧的陨铁，任何物都无法通行。 表面有旃檀树的树丛，猛兽之王狮子居住于此。 侧面有白色的岩石，形似狮子，上面有飞禽之王秃鹫筑巢。 根部有旃檀树林，有老虎的巢穴。 此山的山顶有八个山脊。 那里有手金刚的宫殿，无缘者无法通行，有缘者聚集 并宣说秘密。 此山的东南方有阿修罗秘密的岩洞。 岩洞的门是半月形的，里面有吉祥的标志，八角形的珍宝，并有日月双饰。 侧面有鸟卡兰达卡的巢穴。 如是说。 如是，续部中也说： 人类所居之世间界， 四大部洲中之赡部洲， 名为“强暴者”之山， 是夜叉聚集之处， 是持法种姓之修持处。 如是说。 如此之国王匝，将孟加拉国或东方匝霍国的王位掌握在手中。 如大幻化网所说，世尊逝世后一百二十八年，在神变月的吉日，出现了各种奇妙的征兆。 国王与眷属一同陈设供品，因此
English
In the southeast direction of the continent, among humans, the fortunate and noble lineage one, named King Ja, all previous omens will appear. On the peak called "The Violent One," the body of a humble sentient being as a companion, the lord of Lanka, and others, Hand Vajra will appear. Thus it is said. From the Secret Essence: For a while, a person who is qualified, whose name is King Ja, will appear through the power of Hand Vajra. Thus it is said. That is, King Ja is identified as the father of the middle son of the great King Indrabodhi of Oddiyana. Also, in the Great Net of Illusion: There, in the southeast of the Himalayas, in the secret cave of the Asuras, is the palace of King Ja. The Himalayas are the place where all Buddhas teach the secret mantras. This mountain is very auspicious and has great blessings, with many appearances. To the pure, it appears to be made of various jewels. Some appear as rock mountains that are very sharp, steep, and high. Some appear as burning meteoric iron, which nothing can pass through. On the surface, there are groves of sandalwood trees, where the king of beasts, the lion, dwells. On the side, there is a white rock resembling a lion, with the nest of the king of birds, the vulture. At the base, there are sandalwood forests, with the dens of tigers. The summit of this mountain has eight ridges. There is the palace of Hand Vajra. The uninitiated cannot pass through it, but the fortunate gather and proclaim the secrets. In the southeast of this mountain, there is the secret cave of the Asuras. The door of the cave is crescent-shaped, and inside there is an auspicious symbol, an eight-cornered jewel, adorned with the sun and moon. On the side, there is the nest of the Kalantaka bird. Thus it is said. Thus, it is also said in the Tantra: In the world realm inhabited by humans, in Jambudvipa of the four continents, the mountain called "The Violent One," is the place where yakshas gather, it is the place of practice for the Dharma-holding lineage. Thus it is said. Such King Ja held the throne of Bengal or the eastern Zahor. As stated in the Great Net of Illusion, one hundred and twenty-eight years after the passing of the Buddha, on the auspicious day of the month of miracles, various wonderful signs appeared. The king and his retinue arranged offerings, therefore