Tibetan
་དང་པགས་པ་བཤུས་ན་བསྐམས་པས་འཆི་བའི་ཕྱིར་ཞེས་སྨྲའོ། །ཆད་པར་ལྟ་བ་ཕུར་བུ་པ་ནི། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་ཕུར་བུ་ལ་བརྟེན་ནས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཞིག། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྒྲ་བསླབས་པས་ལྷའི་བླ་མར་མིང་ཐོགས་པའི་དྲང་སྲོང་དེས། ལྷ་ལ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱིས་རྒོལ་བ་ན་ལྷ་རྣམས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་འཛེམ་པས་སྤྲོ་བ་ཞན་པར་གྱུར་བ། རེ་ ཞིག་ལྷ་རྣམས་སྤྲོ་ཞིང་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར། ལས་རྒྱུ་འབྲས་དང་། ཚེ་སྔ་ཕྱི་དང་། ཐར་བ་དང་གྲོལ་བ་སོགས་གང་ཡང་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་བསྟན་བཅོས་བརྩམས་པ་ལས། དེ་ཉིད་ཕྱིས་མི་ཡུལ་དུ་གྲོག་མཁར་བས་དར་བར་བྱས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ། བཟང་མོ་མ་ཤིའི་བར་དུ་དགའ་མགུར་སྤྱོད། །ཤི་ནས་དེ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ལུས་ཀྱང་ཐལ་བ་བཞིན་སོང་ནས། །སླར་སྐྱེ་བ་དག་ག་ལ་སྲིད། །ཅེས་ཚེ་ཕྱི་མ་མེད་པར་འདོད་ཅིང་། ཀྱེ་མ་མང་ཐོས་གང་སྨྲ་བ། །སླུ་བྱེད་སྤྱང་ཀིའི་རྗེས་དང་མཚུངས། །ཞེས་གཞུང་ལུགས་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དང་། ཇི་ཙམ་དབང་པོས་སྤྱོད་ཡུལ་པ། །སྐྱེས་བུའང་དེ་ཙམ་ཁོ་ནར་ཟད། །ཅེས་མིག་གིས་མཐོང་བའི་སེམས་ཅན་མ་གཏོགས་གཞན་མེད་པར་འདོད་པ་དང་། བློ་ནི་ལུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དང་། །ལུས་འབྲས་ལུས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་། །འདི་ལྟར་ལུགས་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས། །གོམས་པས་སྲིད་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་ལམ་ལ་གོམས་པའི་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ལ་རྫུན་པར་སྨྲ་བ་དང་། པད་མོའི་གེ་སར་སུ་ཡིས་བྱས། །རྨ་བྱའི་རི་མོ་སུ་ཡིས་བྲིས། །ཚེར་མ་རྣོན་པོ་སུ་ཡིས་བརྡར། །ཐམས་ཅད་རྒྱུ་མེད་ངོ་བོས་བྱུང་། །ཞེས་པ་སྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་ཤིང་། ངོ་བོ་ཉིད་རྒྱུར་སྨྲ་བས་སྤང་ལ་ཤ་མོ་བརྡོལབ་ལྟར་ཕྲལ་བྱུང་འདོད་ཅིང་། བདག་དང་བདེ་སྡུག་ལ་སོགས་པ་མ་ཤིའི་བར་ཡོད་ལ། ཤི་ནས་མེ་ཤི་བའི་དུད་པ་བཞིན་དུ་རྒྱུན་ཆད་ པར་འདོད་དེ་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སུ། རྒྱང་འཕེན་པ། ཚུར་རོལ་མཛེས་པ་ཞེས་ཀྱང་གྲགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་པའི་གཞུང་ལ་དབྱེ་ན་ལྟ་ལོ་གསུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་ཡོད་པར་བཤད་པའང་ལམ་ངན་པར་རྟོགས་ནས་མི་འཇུག་པ་དང་། དོན་གྱིས་དགག་པའི་ཕྱིར་གྲུབ་མཐའི་དབྱེ་བ་རྒྱས་པ་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དུའང་གསུངས་ཤིང་། དེ་སྐད་དུ་མདོ་སྡེ་ཚངས་པའི་དྲ་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་གྲུབ་མཐའ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ཀྱང་ཁ་འཕངས་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་འདི་ཉིད་ཐེག་པའི་རྣམས་གྲངས་སུ་བཀོད་པ་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། སྤྱིར་ཐེག་པའི་གོ་བ་ནི་འོག་ན
Chinese
据说，如果剥了皮，就会因干燥而死。断见派的普尔布派，是指在三十三处依靠普尔布获得成就的人。因帝释天传授声音而被命名为天神的上师的这位仙人，当非天神攻击天神时，天神们因顾忌因果而兴致低落。为了让天神们重新高兴并战胜战争，他创作了一部宣称没有业因果、没有前后世、没有解脱等的论著。后来，这部论著被米域的格荣喀尔瓦发扬光大。他们这样说：在好女子未死之前，尽情享受欢乐。死后就不是她的享乐之地了。身体也像灰烬一样消失，怎么可能再次转生呢？他们这样认为没有后世，并且说：唉，多闻者所说的话，就像欺骗者的豺狼的足迹一样。这样诽谤经论，并且说：感官所能享受的有多少，人也就只有那么多。这样认为除了眼睛能看到的众生之外，没有其他的。智慧是身体的自性，身体是果，身体是功德，像这样依靠三种方式，习惯成自然，就不会有轮回。这样说通过道路的习惯所获得的果，即佛陀是虚假的。谁创造了莲花的雄蕊？谁画了孔雀的图案？谁磨快了尖锐的荆棘？一切都是无因而生的。这样诽谤生者和生者的因，认为自性是因，就像草地上长出蘑菇一样，是突然产生的。我和苦乐等在未死之前存在，死后就像熄灭的火焰的烟一样断绝。他们的名称有：远投者，悦意者。像这样，如果区分外道宗义，据说有三百六十种见解，为了认识到这是邪道而不进入，并且为了实际上进行驳斥，宗义的详细分类也在《如意宝藏》中有所说明。就像《梵网经》和《智慧广大经》中所说的那样，应该去观察。宗义宝藏也这样说过。那么，将此列为乘的类别有什么必要呢？一般来说，乘的含义是下面……
English
It is said that if the skin is peeled off, it will die from dryness. The annihilationist Pūrvapa refers to someone who attains accomplishment by relying on Pūrvu in the thirty-three places. This sage, who was named the teacher of the gods because Indra taught him sounds, when the Asuras attacked the gods, the gods became disheartened because they were concerned about cause and effect. In order to make the gods happy again and to win the war, he composed a treatise that claimed there was no karma, no cause and effect, no past and future lives, no liberation, etc. Later, this treatise was promoted by Grongkharkha in the land of Mi. They say this: "Enjoy happiness and pleasure until the good woman dies. After death, it is not a place for her enjoyment. The body also disappears like ashes, how could there be rebirth again?" They believe that there is no future life, and say: "Alas, what the learned ones say is like the footprints of a deceitful jackal." They slander the scriptures in this way, and say: "How much the senses can enjoy, that is all there is to a person." They believe that there are no beings other than those that can be seen with the eyes. "Intelligence is the nature of the body, the body is the result, the body is the merit, like this, relying on the three ways, habit becomes natural, and there will be no samsara." They say that the result obtained through the habit of the path, that is, the Buddha, is false. "Who created the stamens of the lotus? Who drew the patterns of the peacock? Who sharpened the sharp thorns? Everything arose without cause." They slander the cause of the producer and the produced, and believe that self-nature is the cause, just like mushrooms sprouting on the grass, it is a sudden occurrence. Self and happiness and suffering, etc., exist until death, and after death, they cease like the smoke of an extinguished fire. Their names are: the thrower, the pleasing one. Like this, if we distinguish the tenets of the outsiders, it is said that there are three hundred and sixty views. In order to recognize that this is a wrong path and not enter it, and in order to actually refute it, the detailed classification of tenets is also explained in the Wish-Fulfilling Jewel Treasury. Just as it is said in the Brahma Net Sutra and the Extensive Wisdom Sutra, one should observe. The Treasure of Tenets also said this. So, what is the need to list this as a category of vehicle? In general, the meaning of vehicle is below...
Tibetan
ས་གོང་དུ་འདེགས་པའམ། རྣམ་གྲངས་ཙམ་དུ་བསྡུ་བའི་དོན་ཡིན་པས་སོར་གཞག་ལྷ་མིའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞོན་ཏེ་རྟག་ཆད་ལོག་ལྟའི་ཐེག་པ་སུན་བྱུང་། ཡང་དག་པའི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སར་བགྲོད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པའི་རྣམ་གྲངས་སུ་བཞག་པ་ཡིན་ལ། དགོས་པ་ནི་ལམ་ངན་པ་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་ཤེས་ནས་མི་འཇུག་པ་དང་། ནང་པ་ཡིན་པར་ཁས་བླངས་བཞིན་དུ་རྒྱུད་དང་སྤྱོད་ལམ་ལ་དེའི་བརྟུལ་ཞུགས་བག་ལ་ཉལ་གྱི་ཚུལ་དུ་མི་འགོ་བའི་ཕྱིར་དུ་སྟེ། འདི་སྐད་དུ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལོག་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་ཀྱིས་དོགས་པའི་ཕྱིར་ངས་འཇིག་ཚོགས་ཀྱི་ལྟ་བ་མང་པོ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་བཤད་དོ། །སྐབས་འདིར་ཐེག་པའི་རྣམ་གྲངས་དགུ་རུ་ འདྲེན་པ་སོགས་ལ་མི་བདེན་ཏོ་ཞེས་སྐུར་བ་འདེབས་པ་སྔོན་ཆད་བོད་འདིར་བྱུང་བས་ད་དུང་ཡང་དེ་དག་གི་རྗེས་འབྲང་བློ་ཆུང་བ་གང་ཞིག་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། སྐྱེས་བུའི་བློ་སྟོབས་མ་ཟད་བར་ལ་མིང་ཚིག་ཡི་གེའི་རྣམ་གྲངས་དང་། ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་མཐའ་ལ་ཟད་པ་མེད་པས་ཐེག་པའི་སྒོ་ཡང་དེ་སྙེད་དུསྲིད་དེ། ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། ཇི་སྲིད་སེམས་ནི་འཇུག་པའི་བར། །ཐེག་པའི་མཐའ་ལ་ཐུག་པ་མེད། །ཅེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཙམ་དུ་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཡང་མཐའ་ཡས་ཏེ། རང་རང་གི་ཐེག་པའི་ལུགས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཀུན་མཁྱེན་གྱིས། བློ་ཆུང་ཞིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་རྒྱང་ཐུང་བདག་གཅིག་ཏུ་ཞེན་ནས། ཐེག་པའི་གྲངས་དང་གྲུབ་མཐའི་རྣམ་གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་གཞག་ལ་སྡངས་ཤིང་མི་བདེན་ཏོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི། བ་ལང་ལ་སོགས་པ་མ་ཧེ་དག་བདག་ཅག་དུད་འགྲོ་རྣམས་ནི་རྭ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར། མི་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་རྭ་ཅན་ཁོ་ནའོ་ཞེས་འཛིན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཐེག་པའི་ཚུལ་རྣམས་ནི། མིང་ཚིག་དང་དོན་གྱི་རྣམ་གྲངས་མཐའ་ཡས་ཤིང་། ལམ་བགྲོད་ཚུལ་དང་ས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འཇོག་ཚུལ་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནི་གང་ཡང་མཁྱེན་ཅིང་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ལམ་བགྲོད་དུ་ཡོད་པ་དང་། མེད་པ་དང་། རྩོལ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། རྩོལ་བ་མེད་པ་དང་། ཚེ་གཅིག་གིས་གྲོལ་བ་དང་། བསྐལ་པས་གྲོལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། གྲུབ་པའི་རྣམ་གཞག་གང་ལ་དགའ་ཞིང་མོས་པའི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ་སྡངས་ཤིང་སྐྲག་པས་ལོག་པར་ལྟ་བ་རྣམས་དོར་ནས། དོན་དུ་གཉེར་བས་འཇུག་པར་བྱ་བ་ནི་གདམ
Chinese
之所以说是提升，或者说是仅仅归纳为纲要，是因为安住于人天世间的乘，从而驳斥了常见断见邪见的乘。为了进入正确的乘，从而趋向超越世间的境地，所以安立为乘的纲要。必要之处在于，认识到那些恶道的自性而不堕入其中，并且为了防止口头上承认是佛教徒，却在相续和行为上以潜伏的方式步其后尘。如是说：‘种姓之子，恐怕你堕入邪道，所以我归纳宣说了许多世间集合的见解。’这是遍知者所说的。此处有人诽谤说，引用九乘等是不真实的，以前在藏地就发生过，现在仍然有一些心胸狭隘的追随者心存疑虑，这是不应该的。因为在士夫的智慧力量没有穷尽之前，名、词、文字的纲要，以及意念思辨的边际是不会穷尽的，所以乘的门也有那么多。如《楞伽经》所说：‘乃至心识趣入时，乘之边际无有尽。’因此，仅仅成立无边之乘，其宗派也无边，是为了各自成就自己乘的宗义。如全知者所说：‘心胸狭隘且智慧眼光短浅者，执着于一己之见，对于乘的数目和宗派的纲要，生起嗔恨且说不真实，这就像牛和水牛等，认为我们这些旁生因为有角，所以人和天人也一定是有角的。’因此，乘的法理，名、词和意义的纲要无边无际，行道的方式以及地和等持的安立方式也无法衡量，因为遍知者无所不知且如是宣说。从有路可走和无路可走，有勤作和无勤作，一生解脱和 经劫解脱等等，随顺众生喜欢和信奉的意乐而宣说相应的法，所以应当舍弃对于法理大海生起嗔恨和恐惧的邪见，以求实之心而趣入。
English
The reason for saying it is elevation or simply summarizing it into an outline is that by relying on the vehicle of the world of gods and humans, the vehicles of eternalism, nihilism, and wrong views are refuted. In order to enter the correct vehicle and thus proceed to a state beyond the world, it is established as an outline of the vehicle. The necessity is to know the nature of those evil paths and not fall into them, and to prevent those who verbally acknowledge being Buddhists from following in their footsteps in a latent manner in their conduct and behavior. As it is said: 'Son of good family, fearing that you may fall into the wrong path, I have summarized and explained many views of worldly aggregates.' This was said by the Omniscient One. Here, some people slander that quoting the nine vehicles, etc., is not true. This has happened before in Tibet, and even now some narrow-minded followers still have doubts, which is not appropriate. Because before the power of a person's intellect is exhausted, the outlines of names, words, and letters, and the limits of mental speculation will not be exhausted, so there are as many doors to the vehicle. As it is said in the Lankavatara Sutra: 'As long as the mind enters, there is no end to the limits of the vehicle.' Therefore, merely establishing limitless vehicles, its tenets are also limitless, in order to accomplish the tenets of one's own vehicle. As the Omniscient One said: 'Those who are narrow-minded and have short-sighted wisdom, clinging to their own views, become angry with the number of vehicles and the outlines of tenets, and say they are not true. This is like cows and buffaloes, thinking that because we animals have horns, humans and gods must also have horns.' Therefore, the principles of the vehicle, the outlines of names, words, and meanings are limitless, and the ways of practice and the ways of establishing grounds and samadhis are immeasurable, because the Omniscient One knows everything and speaks accordingly. From having a path to walk and not having a path to walk, having effort and not having effort, liberation in one lifetime and liberation through eons, etc., the Dharma is taught in accordance with the inclinations and beliefs that beings like and believe in. Therefore, one should abandon the wrong views that arise from hatred and fear of the ocean of Dharma principles, and enter with a sincere heart.