Tibetan
འབྲེལ་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ངོ་བོར་རྟོགས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་སོགས་ཏེ་སྣང་ཆའི་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་ངན་གྱི་འཆིང་ཞེན་རོ་མཉམ་ཆེན་པོར་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཡན་ལག དེ་ལྟར་དུ་མ་རྟོགས་པའི་འགྲོ་བ་ལ་རིས་མེད་ཀྱི་ཕན་པ་བསྒྲུབ་པའི་གོ་ཆ་བགོ་བ་ནི་སྙིང་རྗེས་གང་བའི་ཡན་ལག །དེ་ལྟ་བུའི་བརྩོན་པ་རྒྱུན་མི་ འཆད་པར་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཞན་དོན་ལག་ཡེལ་བ་མེད་པ་བསླབ་པ་ནི་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་ཡན་ལག །དེའང་ཆོག་འཛིན་བདག་ལྟའི་གཟེབ་ལས་གྲོལ་ཏེ་འཁོར་གསུམ་རྣམ་གྲོལ་དུ་སྤྱོད་པ་འགོག་པ་མེད་པའི་ཡན་ལག་སྟེ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་མ་བདུན་ནི་སྒྲུབ་བྱེད་འགྲུབ་པའི་རྒྱུའམ། ས་བོན་ཡིན་ཏེ་ཞར་ལ་སྨྲས་པའོ། །སྤྲུལ་པ་སྐུའི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ཐུབ་པ་དྲུག། ཆོས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་། འཁོར་སར་གནས་དང་། སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་དང་། རིགས་སྔགས་འཆང་བ་ལ་སོགས་མ་ངེས་པ་སྟེ། དུས་ཆོས་འབྱུང་གདུལ་བྱ་དང་མཚུངས་པ་ད་ལྟར་བ། གནས་ལྷ་གནས་ཀྱི་འོག་མིན་དང་། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་དག་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་སོགས་པའི་གསང་ཆེན་གྱི་འོག་མིན་དང་། འགྲོ་དྲུག་གི་གནས་རིགས་ཐ་དད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ད་ལྟ་ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་གི་བར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རོལ་པས་ཚད་མེད་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཐར་བ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ལམ་བཀྲི་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཐེག་པའི་རྣམ་གྲངས་སྤྱིར་དབྱེ་བ་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་སོ་སོའི་སྟོན་པས་ཆོས་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབང་པོའི་ རིམ་པ་དང་སྦྱར་ནས་གསུངས་པ་དང་། གཉེན་པོའི་དོན་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་གསུངས་པ་དང་། དུག་གསུམ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་གཉེན་པོར་གསུངས་པ་དང་གསུམ་དུ་ངེས་ཏེ། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། གསུངས་ཚུལ་དགོངས་པ་གསུམ་དང་བཅས། གཉེན་པོ་བསྡུ་དང་དབང་པོའི་དོན། །ཚིག་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེའང་གཉེན་པོའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི། སྦྱང་གཞི་འདོད་ཆགས། །ཞེ་སྡང་། གཏི་མུག། དེ་གསུམ་ཆ་མཉམ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་སྟེ་སྤྱིར་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་གཉེན་པོར། འདུལ་བ།མདོ་སྡེ། མངོན་པ། སྡེ་སྣོད་གསུམ་ཆ་མཉམ་པ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཡང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ངོ། །བསྡུ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཏེ། གསང་སྔགས་ཕྱི་པ་ཀྲཱི་ཡ། ཨུ་པ། ཡོ་ག་དང་། ནང་པ། ཨ་ནུ། ཨ་ཏི་གསུམ་སྟེ་རྒྱུད་སྡེ་དྲུག་ཏུ་གསུངས་པ་ནི་ཐལ་འགྱུར་ལས། འདས་པ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལས། །རྒྱུ་ལ་གསུམ་དང་འབྲས་ལ་གཉིས། །གཉིས་པོ་ལས་བྱེ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །དབང་པོའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ་སྟེ། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ཡིད་བཞིན་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། ཆུང་ངུ་གསུམ་ལ་བསྟན་པ་ནི། །མཚན་མར་འཛིན་ལ་ཉན་ཐོས་ཏེ། །འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་རང་རྒྱལ་ཉིད། །རྟོག་འཇུག་ཅན་ལ་བྱང་སེམས་སོ། །ཞེས་བཀའ་དང་པོ་བདེན་པ་བཞི་ནི་ ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ། བཀའ་བར་པ་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསླབ་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་རང་རྒྱལ་གྱི་ཐེག་པ། ཐ་མ་དོན་དམ་རྣམ་པར་ངེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟེ། སྡེ་སྣོད་གསུམ་པོར་ཀུན་འབྱུང་འདྲེན་པའི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔ་མར། འབྲིང་པོ་གསུམ་ལ་བསྟན་པ་ནི། རབ་ཏུ་དམན་ལ་བྱ་བ་སྟེ། དམན་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པའོ། །རྣམ་ཤེས་ཅན་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཉིད། །ཅེས་པས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཀྲཱི་ཡ་སྟེ་བྱ་བའི་རྒྱུད། སྤྱོད་པ་འོག་མ་བྱ་རྒྱུད་དང་། ལྟ་བ་གོང་མ་ཡོ་ག་དང་མཐུན་པའི་གཉིས་ཀར་སྤྱོད་པས་མ་ནིང་གི་ཐེག་པའམ། སྤྱོད་རྒྱུད་ཨུ་པ་ཡ། ཡོ་ག་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དེ་ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་པོར་དཀའ་ཐུབ་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཀོད་པ་ཆེན་པོར། ཆེན་པོ་གསུམ་ལ་བསྟན་པ་ནི། །སེམས་ཡས་པ་ལ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །སེམས་བཅུད་ཅན་ལ་རྫོགས་པ་ཉིད། །མཆོག་གསང་རབ་ལ་རྫོགས་པ་ཆེ། །ཞེས་པ་ལྟར་གཞི་རྫོགས་འཕོ་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་རང་ཤར་བའི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་གྱི་དགོངས་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལས། རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་སྣང་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ལྟ་བུ་རྒྱུད་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག། རིག་པའི་རོལ་རྩལ་དུ་སྣང་བ་ཆོས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་ལྟ་བུ་རྫོགས་པ་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག། རིག་པ་རང་སྣང་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལྟ་བུ་མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་སྟེ་ནང་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་པོར་དབང་བསྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཞེས་གྲགས་ཏེ། བཤད་རྒྱུད་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས། །ཀུན་འབྱུང་འདྲེན་པ་དཀའ་ཐུབ་རིག། དབང་བསྒྱུར་ཐ
Chinese
将一切关系都理解为俱生大乐的自性，这是大乐的支分。将五种妙欲等显现的缘起，以平等大味受用，这是享用的支分。对于未能如此领悟的众生，披上无偏利益的盔甲，这是充满慈悲的支分。如此精进不懈，毫不动摇地将二次第第的法轮用于利他，这是永不间断的支分。从满足于自我和自我的执着中解脱出来，在三轮中无碍地修行，这是无碍的支分。如此，后面的七个是成就修行的原因或种子，这是顺便提及的。化身导师金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：金刚持）和六位导师。佛法有大乘和小乘。眷属有圣地和凡夫。有普通人和空行母。有持明咒者等不确定。时间与佛法出现和所化有情相同，即现在。处所是天界的色究竟天，以及大尸陀林等金刚瑜伽母的密处色究竟天，以及六道众生的不同处所。因此，从无始以来，直到现在和未来的尽头，为了引导无量无边的有情众生走向解脱和圆满菩提之道，以无尽的身语意庄严法轮的游舞，宣说了无数的法门。第二部分分为两部分：一般区分乘的种类，以及特别解释无上乘。第一部分是：如此，三身的导师所宣说的一切佛法，都是结合根器的次第而宣说的，以及总摄对治之义而宣说的，以及作为总的或个别的三种毒药的对治而宣说的，共有三种确定。如《声应成根本续》中所说：宣说的方式包含三种意，总摄对治和根器之义，将语句总摄而宣说。也就是说，作为对治之义而宣说的是：所调伏的是贪欲、嗔恨、愚痴。这三种烦恼平等的部分有两万一千种，总共有八万四千种的对治。律藏、经藏、论藏，三藏平等的部分有两万一千种，佛法的门也是如此。
English
Understanding all relationships as the nature of co-emergent great bliss is a branch of great bliss. Enjoying the five desirable qualities and other appearances as the great equal taste of attachment to good and bad connections is a branch of enjoyment. To don the armor of impartial benefit for beings who have not understood in this way is a branch filled with compassion. To continuously and unremittingly train in the two stages of the wheel without wavering in benefiting others is a branch of uninterruptedness. To be liberated from the trap of contentment and self-grasping and to practice unhindered in the three spheres is a branch of unhinderedness. Thus, the latter seven are the cause or seed for accomplishing the practice, which is mentioned in passing. The emanation body teacher Vajradhara (藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：Diamond Holder) and the six teachers. The Dharma includes the Great and Small Vehicles. The retinue includes sacred places and ordinary beings. There are ordinary individuals and dakinis. There are vidyadharas and others who are uncertain. The time is the same as the appearance of the Dharma and the beings to be tamed, which is the present. The place is the Akanishta of the gods, and the secret Akanishta of the great charnel grounds and other places of Vajrayogini, and the different places of the six realms. Therefore, from beginningless time until the end of the present and future, in order to lead limitless beings to liberation and the path of complete enlightenment, countless Dharma teachings have been spoken through the inexhaustible play of the wheel of adornment of body, speech, and mind. The second part is divided into two parts: the general classification of the types of vehicles, and the specific explanation of the unsurpassed vehicle. The first part is: Thus, all the Dharma taught by the teachers of the three bodies is taught in conjunction with the sequence of faculties, and in summary of the meaning of antidotes, and as antidotes to the three poisons, both general and specific, there are three certainties. As it is said in the Root Tantra of the Sounding Transformation: The way of speaking includes three intentions, summarizing the antidotes and the meaning of the faculties, and teaching by summarizing the words. That is to say, what is taught as the meaning of the antidote is: what is to be tamed is desire, hatred, and ignorance. The equal parts of these three afflictions are twenty-one thousand, and in general there are eighty-four thousand antidotes. The Vinaya, Sutra, and Abhidharma, the equal parts of the three pitakas are twenty-one thousand, and so are the doors of the Dharma.
Chinese
四万。关于收集的意义，说的是外内两种密咒。外密是克里亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，行为），乌帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，近行），瑜伽，内密是阿努（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，后续），阿底三个，总共说了六部续，如《彻底变化》中所说：过去从因和果中，因有三个，果有两个，二者分为六个。关于根基的意义，说的是九乘次第，如《大布置如意宝续》中所说：对小者说了三，执著名相是声闻，有意识是独觉，有分别进入是菩萨。如是最初的教言四谛是，以戒律的修学为主，律藏是声闻乘。中间的教言无相是，以禅定的修学为主，经藏是独觉乘。最后的究竟决定是，以智慧的修学为主，论藏是菩萨乘。这三藏被称为引导众生的乘。同样，在之前，对中等者说了三，极其低下是作部，对低下者是行部，有明识者是瑜伽部。因此，大乘克里亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，行为）即作续，下行部与作续，上观部与瑜伽相应，二者兼顾是雌雄同体的乘，或行续乌帕亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，近行），瑜伽即瑜伽续，这外续三部被称为苦行明咒的乘。同样，在大布置中，对大者说了三，心高者是生起，心有精髓者是圆满，极密最胜者是大圆满。如是，从基圆满无迁变的法界中，自显的智慧光明之意不可言说，显现为明觉之幻化，如诸法之基的生起次第玛哈瑜伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，大瑜伽），显现为明觉之嬉戏，如诸法之道的圆满次第阿努瑜伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，后续瑜伽），明觉自显，如诸法之果的窍诀大圆满阿底瑜伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，原始瑜伽），这内续三部被称为掌握权力的方便之乘，如释续《意总集》中所说：引导众生是苦行明，掌握权
English
Four myriads. Regarding the meaning of gathering, it speaks of the two tantras, outer and inner. The outer tantras are Kriya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Action), Upa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Approach), and Yoga. The inner tantras are Anu (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Subsequent), and Ati, three in total. It speaks of six classes of tantras, as it says in the 'Thorough Transformation': From the past, from cause and effect, there are three causes and two effects, and the two are divided into six. Regarding the meaning of empowerment, it speaks of the nine successive vehicles, as it says in the 'Great Arrangement Wish-Fulfilling Jewel Tantra': To the small, it teaches three: Holding onto characteristics is the Hearer, having awareness is the Solitary Realizer, having conceptual engagement is the Bodhisattva. Thus, the first teaching, the Four Noble Truths, primarily teaches the training of discipline, the Vinaya Pitaka is the Hearer Vehicle. The intermediate teaching, without characteristics, primarily teaches the training of Samadhi, the Sutra Pitaka is the Solitary Realizer Vehicle. The final, definitive meaning, primarily teaches the training of wisdom, the Abhidharma Pitaka is the Bodhisattva Vehicle. These three Pitakas are called the Vehicle that guides beings. Similarly, earlier, it taught three to the middling: Extremely inferior is Action, for the inferior is Practice, having clear awareness is Yoga. Therefore, the Great Vehicle Kriya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Action), which is the Action Tantra, the lower Practice Tantra is the Action Tantra, and the higher View Tantra corresponds to Yoga, practicing both is the hermaphrodite vehicle, or the Practice Tantra Upaya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Approach), Yoga, which is the Yoga Tantra, these three outer tantras are known as the Vehicle of Ascetic Knowledge. Similarly, in the Great Arrangement, it taught three to the great: For those with elevated minds is Generation, for those with essential minds is Completion, for the supremely secret is Great Completion. Thus, from the Dharmadhatu of the Ground of Completion, unmoving, the self-arisen wisdom light's intention is inexpressible, appearing as the magical display of awareness, like the basis of all phenomena, the Generation Stage Maha Yoga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Great Yoga), appearing as the playful art of awareness, like the path of all phenomena, the Completion Stage Anu Yoga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Subsequent Yoga), awareness self-appearing, like the fruit of all phenomena, the pith instruction Great Completion Ati Yoga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Primordial Yoga), these three inner tantras are known as the Vehicle of the Means of Mastering Power, as it says in the Explanatory Tantra 'Collected Intentions': Guiding beings is Ascetic Knowledge, Mastering Power