Tibetan
བལྟམས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇིག་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དོར་གསུངས་ལ། འབྲས་ཐོབ་ཆོས་རྒྱལ་བདུན་དང་རིགས་ལྡན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བསྟན་པ་དེ་ལ་བགྲང་བྱའི་ཕུང་པོ་གྲངས་ཅན་དུ་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་རི་བོ་བྱ་རྐང་ཅན། བསིལ་བ་ཚལ། འབོད་སྒྲོག་གི་གནས་རྣམས་སུ་སྟོན་པ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོར་བཞེངས་པའམ། ཆགས་བྲལ་དགེ་སྦྱོང་གི་རྣམ་པ་ཅི་རིགས་པས་རྒྱུད་སྡེ་མང་དུ་གསུངས་པར་བཞེད་ལ། དེ་དག་ལས་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནི་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ལ་སོགས་པ་མཆོག་གཟིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱིས་གླེགས་བམ་ལ་བཀོད་ནས། ཨོ་རྒྱན་ཉེ་རུ་ཀའི་ལྷ་ཁང་དང་། ཌཱཀྐིའི་གླིང་། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཡུལ་གྲུ་ཐ་དད་པ། གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་ཡུལ་རྣམས་སུ་བཞུགས་པ་དག་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་མདའ་བསྣུན་ཞབས། ནཱ་གཱ་རྫུན། པི་རཱུ་པ། ཀུ་ཀུ་རི་པ། ཙི་ལུ་པ། ཡེ་ཤེས་ཞབས། མཚོ་སྐྱེས་པ། ཉི་མའི་ཤིང་རྟ། ཏི་ལོ། ནཱ་རོ། ལཱུ་ནག་དྲི་ལ་གསུམ། རོམྦྷི་ཧེ་རུ་ཀ། ཆོས་མ་ཧེའི་ཞལ་ནས་གསུང་བའི་གྲུབ་ཆེན་དཔལ་འཛིན། བྲམ་ཟེ་མཆོག་སྲེང་རྣམས་ཀྱིས་བླངས་ཏེ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བའོ། །ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་ནི། སྒེག་རྡོར། སོ་ཀྱ་དེ་ཝ། ཤཱཀྱ་གཤེས་གཉེན། རབ་འབྱོར་བསྐྱངས། ཀུན་སྙིང་། རབ་གསལ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཕྱི་ནང་གི་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་དག་གི་དོན་བསྒྲིབ་མེད་དུ་གཟིགས་ཤིང་ཡོ་གའི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་གསང་བས་སྲོལ་ཕྱེ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་དར་བ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་དེ་ལྟར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཉིད་ནང་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བཞེངས་པའམ། དེས་གསུངས་པ་ཙམ་ལས་གཞན་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་མེད་པར་འཛིན་པ་ནི་ཤིན་ཏུའང་མི་རིགས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐོག་མའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ངས། བསྐལ་བ་ཀུན་གྱི་སྔོན་རོལ་ནས། །ཕྱི་མའི་མུ་མཐར་ཐུག་གྱུར་བ། །དེ་སྲིད་བླ་མེད་གསང་བའི་ཆོས། །རྨད་བྱུང་རྒྱལ་པོས་འགྲོ་བ་ལ། །གསུངས་ སོ་གསུང་ངོ་གསུང་བར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །གཞན་ཡང་སྔར་དྲངས་པ་ལྟར་རྫོགས་ལྡན་དང་པོ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ཤེས་ཤིང་། ཁྱོད་ཀྱིས་ལྟར་ན་མ་རྒྱུད་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའང་རྩ་རྒྱུད་འགྲེལ་བས་ཇི་སྐད་བཀྲལ་བ་བཞིན་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སུ་བསྟན་པས་དེ་ཡང་རྒྱུད་མ་ཡིན་པའི་དོགས་པ
Chinese
诞生时，法王月贤为了使一切有情众生获得寂灭和超世间的成就，祈请如来而如是说。七位果位法王和三十二位持种者的教法，要作为可数的量来修持。此外，在鹫峰山、寒林、以及宣说之处，导师自己显现为坛城的主尊，或者以离欲的苦行者的各种形象，认为宣说了许多续部。其中，无上续部的那些，被因陀罗菩提等具有殊胜见解的瑜伽自在者记录在书本上。邬金（乌仗那）附近的涅如迦神殿和空行母洲，以及赡部洲的各个地方，原本成就的那些地方，住着成就的转轮王箭合足、龙猛、毗瓦巴、咕噜日巴、吉鲁巴、智慧足、海生金刚、太阳车、底洛巴、那若巴、黑行三师、若姆毗黑汝迦、法母口中说的大成就者吉祥藏、婆罗门胜生等取走并广为传播。外续部三部是：色金刚、索迦提婆、释迦知识、饶迥护、普贤藏、饶赛月等。特别是，对于所有内外续部的意义都能无碍照见，瑜伽大车佛密开创了宗风，直至今日仍然兴盛。有些人认为释迦牟尼佛本身以内在的方式显现为金刚持，或者仅仅是他所说的，除此之外没有其他的密咒续部，这是非常不合理的。智慧嬉戏续中说：最初的金刚持我，从一切劫之前，直至最后的尽头，那之前无上秘密之法，奇妙的国王对有情，已经宣说、正在宣说、将要宣说。如是说。此外，如前所引用的《圆满第一》等续部也能明白。按照你的说法，母续胜乐轮也是如根本续的解释那样，被说成是无始无终的法类，因此也有不是续部的嫌疑。
English
At birth, King Chandra Bhadra prayed to the Tathagata, saying that all sentient beings should attain the siddhis of peace and transcendence. The teachings of the seven Fruitful Dharma Kings and the thirty-two Vidyadharas are to be practiced as countable quantities. Furthermore, it is believed that the Teacher himself appeared as the lord of the mandala at Vulture Peak Mountain, Cool Grove, and places of proclamation, or in various forms of detached ascetics, and taught many tantras. Among these, the unsurpassed tantras were recorded in books by the supreme-seeing yoga masters such as Indrabhuti. They were taken from the Nīruka temple near Oḍḍiyāna (Udyana), the Island of Ḍākinīs, and various places in Jambudvipa, places of primordial accomplishment, by accomplished chakravartins such as Arrow-Joined Feet, Nāgārjuna, Virupa, Kukkuripa, Cilupa, Jñānapāda, Padmasambhava, Sun Chariot, Tilopa, Naropa, the three Lūi-nāga-dṛi, Romhi Heruka, the great accomplished Shri Dhara, spoken from the mouth of Dharma Mahe, and the Brahmin Supreme Being, and were widely propagated. The three outer tantras are: Sekavajra, Soryadeva, Shakya Mitra, Rabjor Kyong, Kunsnying, Rabsel Dawa, and others. In particular, the great yogi Buddha Guhyapada, who saw the meaning of all outer and inner tantras without obstruction, founded the tradition, which flourishes to this day. Some people think that Shakyamuni himself appeared internally as Vajradhara, or that he only spoke, and that there are no other mantra tantras, which is very unreasonable. The Jnana Rolpa Tantra says: "I, the primordial Vajradhara, from before all kalpas, until the very end, the unsurpassed secret Dharma before that, the wondrous king to beings, has spoken, is speaking, and will speak." So it is said. Furthermore, it can also be understood from the previously quoted "Perfect First" and other tantras. According to your view, the Mother Tantra Chakrasamvara is also said to be a category of Dharma without beginning or end, as explained by the root tantra, so there is also the suspicion that it is not a tantra.
Tibetan
་སྐྱེ་ལ། གཞན་ཡང་ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་ལས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བས་སྔར་སངས་རྒྱས། །མི་ཤེས་དྲི་མ་ཀུན་བཅོམ་པ།རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ། །རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ་བཤད་ན་དེས་བཟུང་ཞིང་བསྡུས་རྒྱུད་ལ་ཐོག་མཐའ་བསམ་པར་ནུས་པའི་སྐབས་མེད་ཕྱིར་ཆོས་སྤོང་གི་ལས་ལ་འཆི་བ་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་མི་འཇུག་པ་དམ་པའི་རྣམ་ཐར་ཡིན་པའང་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་བསྐལ་བ་དང་པོ་ཆགས་པ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བྱིན་རླབས་ལས། འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་སྟོན་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་ཏེ། ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་དེར་རྟག་པར་བཞུགས་ནས་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ སྔར་གསུངས། ད་ལྟ་གསུང་། མ་འོངས་པ་ན་སངས་རྒྱས་མོས་པས་ཀྱང་གསུང་བའི་ཕྱིར་དུས་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་སྣང་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་དག་སྔོན་བསྐལ་བ་དང་པོ་ནས་འདིའི་བར་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་དབང་ཐོབ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། གྲུབ་ཐོབ་དང་རིགས་སྔགས་འཆང་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་ཤིང་། ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་མིའམ་ཅིའི་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ནས། འཛམ་བུའི་གླིང་གིའང་ཟ་ཧོར་དང་། མ་ལ་ཡ་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་རི་དང་། ཨུ་རྒྱན་དང་། སིངྒ་ལ་དང་། ཤམྦྷ་ལ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མའི་གནས་སོ་སོར་བཟུང་ནས་དར་ཞིང་སྤྱོད་པ་ལས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་། པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་སོགས་པས་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྐལ་ལྡན་སོ་སོ་ལ་བརྒྱུད་པ་དག་ཉམས་སུ་བླངས་པས། འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ་ལ་སོགས་པའང་མན་ངག་དེ་དག་གི་སྒོ་ནས་གྲོལ་བ་བརྙེས་ལ། བོད་དུའང་སྔོན་རྒྱལ་བློན་སྔ་དར་གྱི་དུས་སུ་མང་དུ་བྱོན་ཞིང་དེའི་སྒོ་ནས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་འང་ཚད་མེད་དེ་འོགཏུ་འཆད་དོ། །བོད་དུ་མཁས་པ་ཇི་སྙེད་གྲགས་ཏེ་འདི་ལྟ་བུའི་བཤད་ཚུལ་ཁོག་ཡངས་ལ་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་འབར་སྨྲ་བ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་པོ་ལས་གཞན་དུ་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་དེའི་ དགོངས་པ་ལྟར་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་གསང་སྔགས་སྤྱིའི་རང་བཞིན་བཤད་པ་ལ་བཞི། མཚན་གཞི། མཚན་ཉིད། ངེས་ཚིག། མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །དང་པོ་ནི། འོད་གསལ་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་
Chinese
此外，在《恶趣清净续》中说：‘比一切佛陀更早成佛，断灭一切无知垢染者，金刚金刚持之王，金刚金刚金刚持，向持金刚者礼敬赞颂。’如果说金刚手在一切佛陀之前，那么他所掌握和摄持的续部，就没有办法思量其起始和终结，因此，即使面临死亡，也不应放弃佛法，这应被视为圣者的解脱。因此，从第一个劫形成直到现在，都是依靠薄伽梵吉祥普贤王如来的加持。在色究竟天，金刚持、金刚萨埵、五部佛等，化现为无数的导师，恒常安住于彼大净土，为无量眷属 过去宣说，现在宣说，未来也将因信奉佛陀而宣说，因此，从最初劫到现在的这段时间里，金刚手和获得灌顶的菩萨，以及成就者、持明者、空行母们，聚集了这些法门。从天、龙、夜叉、乾闼婆、非人等的处所，乃至赡部洲的扎霍尔、马来亚、天铁燃烧之山、邬金、僧伽罗、香巴拉和各个空行母的住所，都持有并弘扬这些法门。大导师龙树、莲花生和比玛拉米扎等人迎请后，各自传授给有缘者，在圣地印度，八十位大成就者等也通过这些口诀获得了成就。在西藏，前弘时期也出现了很多这样的人，并通过这些法门获得了无量的成就，这将在后面讲述。西藏虽然涌现出许多智者，但像这样见解开阔、不偏不倚、雄辩滔滔的说法，除了全知语自在之外，别无他人，因此是按照他的意旨来阐述的。第二，宣说密咒总体的自性，分为四点：基、相、定义、名称。第一点是：光明自性，身与智慧无二无别的法界，自性清净。
English
Furthermore, in the 'Purification of the Evil Destinies Tantra,' it says: 'Buddha prior to all Buddhas, Destroyer of all stains of ignorance, Vajra, King of Vajra Holders, Vajra, Vajra, Vajra Holder, I prostrate and praise the one holding the vajra.' If it is said that Vajrapani is prior to all Buddhas, then the tantras held and gathered by him are impossible to contemplate in terms of beginning and end. Therefore, even if faced with death, one should not abandon the Dharma; this should be regarded as the liberation of the holy ones. Therefore, from the formation of the first kalpa until now, it is through the blessings of the Bhagavan Glorious Samantabhadra that Vajradhara, Vajrasattva, the Buddhas of the five families, and so forth, emanate as countless teachers in the Akanishta heaven. They constantly reside in that great pure land, and to immeasurable retinues, They have spoken in the past, they speak now, and they will speak in the future through faith in the Buddhas. Therefore, from the first kalpa until now, Vajrapani and the empowered Bodhisattvas, as well as the Siddhas, Vidyadharas, and Dakinis, have gathered these teachings. From the abodes of gods, nagas, yakshas, gandharvas, humans, and so forth, even to Zahor in Jambudvipa, Malaya, the Mountain of Burning Meteoric Iron, Oddiyana, Simhala, Shambhala, and the various abodes of the Dakinis, they have held and propagated these teachings. The great teachers Nagarjuna, Padmasambhava, Vimalamitra, and others invited them and transmitted them to fortunate individuals. In the sacred land of India, eighty great Siddhas and others also attained liberation through these instructions. In Tibet, many such individuals also appeared during the early dissemination period, and through these teachings, they attained immeasurable accomplishments, which will be discussed later. Although many scholars have emerged in Tibet, such an expansive, unbiased, and eloquent explanation is not seen apart from the Omniscient Ngagi Wangpo. Therefore, it is explained according to his intention. Second, explaining the general nature of secret mantra, there are four points: the basis, the characteristic, the definition, and the names. The first point is: the nature of clear light, the Dharmadhatu where body and wisdom are inseparable, naturally pure.