Tibetan
འི་རྒྱུད་སྡེ་འགའ་གསུངས་པར་འདོད་ལ། དེ་ཡང་བསྐལ་བཟང་འདི་ཡི་གནས་དུས་ཅི་རིགས་པར་སྟོན་པ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཚུལ་གྱིས་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་གསུངས་པ་སྟེ། དབྱེ་ན་བསྐལ་པ་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ལ་ཡོན་ཏན་བཞི་ཡོད་དེ། ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐུབ། ཁ་ཟས་བདུད་རྩི་ལ་སྤྱོད། ལུས་ལ་འོད་ཡོད། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་འགྲོ་བའོ། །དེའི་དུས་སུ་བྱ་བའི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ནས་སྔར་བས་ཡོན་ཏན་ཆུང་ངུ་སོང་སྟེ། ཚེ་ དང་། འོད་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་རྣམས་འགྲིབས་ཀྱང་། ད་དུང་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད། ཁ་ཟས་བདུད་རྩི་ལ་སྤྱོད། འོད་ཆག་གང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་རྐང་པས་ལམ་རིག་ཙམ་དུ་འགྲོ་བས། ཡོན་ཏན་སུམ་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་ལ་བདག་ཏུ་བཟུང་བས་བདུད་རྩིའི་ཁ་ཟས་འགྲིབས་ཏེ་སའི་ཞག་ཟ། ཁ་དོག་གསལ་བ་ཙམ་ཡོད་པས་ཉིས་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དོ། །དེ་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་མེད་པས་ཞག་དང་བྲལ། འབྲས་སཱ་ལུ་ཟ་ཞིང་ཕོ་མོའི་མཚན་མ་དོད་པས་རྩོད་ལྡན་དུ་འགྱུར་དུས་བླ་མེད་གསུངས་པ་སྟེ། རྒྱུད་ལས། རྫོགས་ལྡན་དང་པོ་བྱ་བའི་རྒྱུད། །སུམ་ལྡན་གཉིས་པ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད། །ཉིས་ལྡན་གསུམ་པ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད། །རྩོད་ལྡན་བཞི་པ་བླ་མེད་དོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་དངོས་སུ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ལྗགས་བཟང་བ། །རིང་ཞིང་ཡངས་པ་རྐྱོང་མཛད་དེ། །ཞེས་དང་། ཁ་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པར་སྐབས་དེ་ཉིད་དུ་རང་བཞིན་བསྒྱུར་ནས་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཤེས་པ་དང་བཤད་པ་སུས་བྱེད་བཀའ་སྩལ་པ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གནས་ སུ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཤེས་པ་དང་། བཤད་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་ལྟར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། དེ་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་ན་ཨོ་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་ཁམས་སུ་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པས་སྟོན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་བརྟེན་ཉན་ཐོས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་གཟིགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྟོན་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་གདུགས་ཚོད་ལ་འབྱོན་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྟོན་པ་འཁོར་བཅས་ཐམས་ཅད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པས་དེར་གཤེགས་ནས་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་སུམ་ཅུ
Chinese
认为讲说了几种续部。也就是，在此贤劫的各种时机，导师以化身的方式宣说了行续、事续和瑜伽续。区分而言，圆满劫时，赡部洲的人们有四种功德：寿命可以达到无数年，食用甘露，身体有光芒，以神通在空中行走。那时是事续。之后，功德比之前略微减少，寿命、光芒和神通都减弱。但仍然寿命无数年，食用甘露，光芒有所减弱，以神通仅能用脚稍微辨认道路行走。在具有三种功德的时代是行续。之后，由于执着于享用，甘露食物减少，食用土地的精华，只有微弱的光芒，在具有两种功德的时代是瑜伽续。之后，由于没有神通，远离精华，食用稻米，男女的性征显现，在争斗兴盛的时代宣说了无上瑜伽。如续部所说：圆满劫第一是事续，三合劫第二是行续，二合劫第三是瑜伽续，争斗劫第四是无上瑜伽。如此宣说。有些人认为是释迦牟尼佛亲自宣说的。之后，世尊释迦牟尼，从自己的口中伸出美好、长而宽广的舌头。如此等等。有些人认为是金刚持在那个时候将自性转变为金刚持的形象而宣说的。如大瑜伽续所说：谁来知晓和宣说大秘密续？世尊开示说：邬金（乌仗那，约公元8世纪，今巴基斯坦境内）地方，金刚持大尊之处，名为邬金国王的印札菩提将会知晓、宣说并向众生阐明。就像这样，当世尊住在瓦拉纳西时，从那里向西五百由旬的地方，在名为邬金的国度里，有一位名为印札菩提的国王，由于看到声闻依靠导师的神通在空中行走，于是祈请导师及其眷属在遮阳伞般的时间里降临。于是，导师及其所有眷属以不可思议的神通庄严降临到那里，进入了不动佛的坛城，三十位天神
English
It is believed that several tantras were taught. That is, at various times in this fortunate aeon, the teacher taught the Kriya, Charya, and Yoga Tantras in the form of emanations. To differentiate, in the age of perfection, the people of Jambudvipa have four qualities: they can live for immeasurable years, consume nectar, have light in their bodies, and travel in the sky by means of miraculous powers. At that time, it is the Kriya Tantra. Then, the qualities become slightly smaller than before, and life, light, and miraculous powers diminish. But still, life is immeasurable, nectar is consumed, the light is somewhat diminished, and one can only walk on the road with one's feet by means of miraculous powers. In the age of three qualities, it is the Charya Tantra. Then, because of clinging to enjoyment, the nectar food diminishes and the essence of the earth is eaten. There is only a slight color, so in the age of two qualities, it is the Yoga Tantra. Then, because there are no miraculous powers, one is separated from essence, eats rice, and the signs of male and female appear, so in the age of strife, the Unsurpassed Yoga is taught. As the tantra says: The first in the age of perfection is the Kriya Tantra, the second in the age of three is the Charya Tantra, the third in the age of two is the Yoga Tantra, and the fourth in the age of strife is the Unsurpassed. So it is said. Some say that Shakyamuni Buddha himself taught it. Then, the Blessed One Shakyamuni, from his own mouth, stretched out his beautiful, long, and wide tongue. And so on. Some say that Vajradhara transformed his own nature into the form of Vajradhara at that time and taught it. As the Great Yoga Tantra says: Who will know and explain the Great Secret Tantra? The Blessed One said: In the land of Oddiyana (Uḍḍiyāna, around the 8th century AD, in present-day Pakistan), at the place of the Great Vajradhara, a king of Oddiyana named Indrabuti will know, explain, and clarify it to sentient beings. Just like that, when the Blessed One was staying in Varanasi, five hundred yojanas to the west, in the country called Oddiyana, there was a king named Indrabuti. Because he saw the Shravakas walking in the sky by relying on the teacher's miraculous powers, he requested the teacher and his retinue to come in the time it takes to raise an umbrella. Then, the teacher and all his retinue arrived there with immeasurable miraculous displays and entered the mandala of Akshobhya, thirty gods.
Tibetan
་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་དབང་བསྐུར། རྒྱུད་བཤད་ཅིང་གཏད་པས་རྒྱལ་པོས་དེའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་བརྩམས་པ་ཅི་ཞིག་ན་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། འཁོར་དང་བཅས་པ་སྙིགས་མའི་ལུས་སྦྲུལ་གྱི་ཤུན་པ་ལྟར་བརྗེས་ནས་དངས་མའི་ལུས་གཞའ་ཚོན་གྱི་རྣམ་པར་དེངས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་རྒྱུའོ། །དེས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དེ་སྟོངས་ཤིང་། དེའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ན་མཚོ་ཞིག་ཡོད་པ་འཕེལ་ནས་ ཀླུ་མང་པོ་དང་བཅས་པས་ཡུལ་དེ་གང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རྒྱུད་རྣམས་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་ལ་བཻཌཱུརྻ་ཞུན་མས་བྲིས་ཏེ་མཚོ་དེའི་ཀླུ་རྣམས་སྨིན་པར་མཛད་ཅིང་གླེགས་བམ་གཏད། ཅི་ཞིག་ན་ཀླུ་དེ་དག་ཕལ་ཆེར་མིར་གྱུར་ནས་མཚོ་འགྲམ་དུ་གྲོང་ཁྱེར་བཅས་ཤིང་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཉམས་སུ་བསྟར་བས། ཕལ་མོ་ཆེས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པས་དེ་དག་གི་བུ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་བ་དང་། བུ་མོ་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་མར་གྱུར་བས་དེ་ཕྱིན་ཆད་ནས་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་གླིང་དུ་གྲགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་སུ་མེད་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས་སྟོན་པས་བྱ་རྒོད་ཕུང་རི་རུ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཚུལ་བཞིན། །ཆོས་བསྟན་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་སུ། །དེ་བཞིན་གསང་སྔགས་ཚུལ་རབ་གསུངས། །ཞེས་པ་ལྟར་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། རྒྱུད་འདི་གསུངས་པའི་དུ་ཚོད་ལ་རྣམ་གཞག་མི་མཚུངས་པ་འགའ་ཞིག་བྱུང་ཡང་། ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གི་འགྲེལ་བ་དྲི་མེད་འོད་ལས། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་ཐེག་པ་གསུམ་བསྟན་པར་མཛད་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པ་ནག་པའི་ཉ་ལ་ཤྲཱི་དྷ་ནྱཱ་ཀ་ཊ་ཀར་ཆོས་དབྱིངས་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་བཅུ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དང་། དེའི་ སྟེང་དུ་དཔལ་ལྡན་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཅན་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྤྲོས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ནི་དེ་ནས་བགྲངས་པའི་གྲངས་ཏེ་དེས་གསལ་བར་ཤེས་སོ། །ཞུ་བ་པོ་ནི་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཆུ་བོ་ཤི་ཏའི་བྱང་ཕྱོགས་ཤཾ་བྷ་ལའི་གྲོང་ཁྱེར་ཀ་ལཱ་པའམ། ཆ་བསགས་ཞེས་བྱ་བར་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་ལྷ་མོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་མངལ་ནས་
Chinese
化现为具足二种根本（脉和明点）的自性，为国王及其眷属灌顶。 讲解并交付续部，国王通达了其中的意义，将烦恼转化为道的大行为显现出来。 与眷属一起，将污浊的身体像蛇蜕皮一样脱去，清净的身体显现为彩虹的形态，为了从佛土到佛土圆满不学二取，而不断前行。 这样，邬金的国土就空虚了。 在它的南方，有一个湖泊不断扩大，众多的龙及其眷属充满了那个地方。 之后，金刚手将吉祥密集金刚等父续写在黄金书页上，用青金石熔液书写，使湖中的龙成熟，并交付了书页。 那些龙大多变成了人，在湖边建立了城市，并实践了续部的意义。 大多数人获得了成就，他们的儿子成为了瑜伽士，女儿成为了空行母，从那以后，邬金被称为空行母洲。 同样，无二的时轮金刚续是，根本续中说，导师在鹫峰山，如般若波罗蜜多之法，宣说了正法，在吉祥米聚塔，同样宣说了甚深密咒之法。 如是，吉祥米聚塔是星宿的坛城。 关于宣说此续的时间，出现了一些不同的说法，但十地自在的注释《无垢光》中说： “之后，转法轮，宣说三乘，在十二月黑月之末，在室利丹雅噶扎嘎，第一个佛陀显现了，具有分为十六部分的法界语自在的坛城的特征，并在其上分为六部分的吉祥星宿坛城。” 十二月是从那时算起的数字，由此可以清楚地知道。 请问者是十地自在金刚手，在希达河的北方，香巴拉的城市卡拉帕，或称积聚部分，在太阳的光芒中，从女神尊胜的胎中
English
Emanating as the embodiment of the two roots (channels and bindu), he empowered the king and his retinue. By explaining and entrusting the tantra, the king understood its meaning, and the great conduct of transforming afflictions into the path manifested. Together with his retinue, he shed the impure body like a snake shedding its skin, and the pure body arose in the form of a rainbow, proceeding from Buddha-field to Buddha-field to perfect the non-learning union. Thus, the land of Oddiyana became empty. To its south, a lake grew, and many nagas and their retinues filled the land. Then, Vajrapani wrote the father tantras, such as the glorious Guhyasamaja, on golden leaves with molten lapis lazuli, ripened the nagas of that lake, and entrusted the leaves. Most of those nagas became human, built cities by the lake, and practiced the meaning of the tantras. Most attained siddhis, their sons became yogis, and their daughters became dakinis, and from then on, Oddiyana was known as the Land of Dakinis. Similarly, the non-dual Kalachakra Tantra is: In the root tantra, the teacher on Vulture Peak, like the Prajnaparamita, taught the Dharma, and in glorious Dhanyakataka, similarly, the profound mantra teachings were taught. Thus, glorious Dhanyakataka is the mandala of stars. Although there are some different accounts of the time when this tantra was taught, the commentary "Vimalaprabha" by the Lord of the Ten Bhumis says: "Then, turning the wheel of Dharma, teaching the three vehicles, on the last day of the twelfth dark month, in Shri Dhanyakataka, the first Buddha manifested, possessing the characteristics of the sixteen-part mandala of the Lord of Speech of Dharmadhatu, and above it, the six-part glorious mandala of stars." The twelfth month is the number counted from then, which makes it clear. The questioner is the Lord of the Ten Bhumis, Vajrapani, north of the Sita River, in the city of Shambhala, Kalapa, or called "Accumulation of Parts," in the light of the sun, from the womb of the goddess Vijaya.