Tibetan
ཅིང་། མདོའི་གནས་སོ་སོ་དང་སློབ་བརྒྱུད་སོ་སོར་རང་ཚན་དུ་བཅད་དེ། ལྟ་བ་དང་ཆོས་དང་ཆོས་མི་མཐུན་པས་ངེད་ཀྱི་ལྟར་ཡིན་གྱི། ཁྱེད་ཀྱི་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྐུར་བ་འདེབས་པ་ན། དེ་དག་དང་པོ་གང་ལས་འཕྲོས་པའི་སྡེ་བདེ་དང་དེར་བསྡུས་ནས་ཁ་འཆམ་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང་བསྟན་པའི་སྲོལ་ཡིན་པར་ཀྲྀ་ཀྲིའི་རྨི་ལྟས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་ལྟར་བཅད་པ་ལ། ནང་ཚན་གྱི་རྩ་བ་སྡེ་པ་བཞི། དེ་ལས་གྱེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི། གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་སྡེ། དེ་ལས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གྱེས་པ་འོད་སྲུངས་པའི་སྡེ། ཆོས་སྲུངས་པའི་སྡེ། ས་སྟོན་པའི་སྡེ། མང་དུ་ཐོས་པའི་སྡེ། གོས་དམར་ཅན་གྱི་སྡེ། རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་སྨྲ་བའི་སྡེ་སྟེ་སྤྱིར་བདུན་ནོ། །འདི་དག་རྒྱལ་རིགས་སྒྲ་གཅན་འཛིན་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། རབ་ཏུ་མ་བྱུང་ན་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་ལ། རབ་ཏུ་བྱུངབསབཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པ་ལ་གུས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་དེའི་སློབ་བརྒྱུད། སྐད་ནི་སཾ་སྐྲྀ་ཏ་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་སྟེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་མཐུན་པའོ། །སྣམ་སྦྱར་ནི་སྣམ་ཕྲན་དགུ་ཡན་ཆད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་མན་ཆད་དེ་ཟུང་མ་གཏོགས་ཡར་འབྱུང་ལ། རྟགས་ནི་ཨུཏྤལ་དང་། པདྨ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། ཤིང་ལོ་འབྱུང་བའོ། །ཕལ་ཆེན་པའི་སྡེ་ལས་དབྱེན། ཤར་གྱི་རི་བོའི་སྡེ། ནུབ་ཀྱི་རི་བོའི་སྡེ། གངས་རིར་གནས་པའི་སྡེ། བརྟགས་པ་སྨྲ་བའི་སྡེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་སྨྲ་བའི་སྡེ་དང་ལྔའོ། །འདི་དག་གི་རྩ་བའི་མཁན་པོ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གནས་བརྟན་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་དེའི་སློབ་བརྒྱུད་དོ། །སྐད་ནི་པྲ་ཀྲྀ་ཏ་སྟེ་ཡུལ་སྡེ་སོ་སོའི་སྐད་དོ། །འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་མཐུན་ལ། སྣམ་སྦྱར་སྣམ་ཕྲན་དགུ་ཡན་ཆད་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་མན་ཆད་ཟུང་མ་གཏོགས་ཡར་འབྱུང་བ་ལ། རྟགས་སུ་གཡུ་དྲུང་བ་འཁྱིལ་བ་དང་། དཔལ་བེའུ་བྲིས་པའོ། །གནས་བརྟན་པའི་སྡེ་ལ། རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་ན་གནས་པའི་སྡེ། འཇིགས་མེད་རི་ལ་གནས་པའི་སྡེ། གཙུག་ལག་ཁང་ན་གནས་པའི་སྡེ་དང་གསུམ་མོ། །འདི་དག་སྨྱིག་མ་མཁན་གྱི་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འཕགས་པ་ཀཱ་ཏྱཱ་ཡཱ་ན་ཞེས་བྱ་བ། མཐའ་འཁོབ་འདུལ་བའི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་དེའི་སློབ་བརྒྱུད་དོ། །སྐད་ནི་ཨ་ཝ་བྷྲ་ཤ་སྟེ་ཟུར་ཆག་པས་ཤ་ཟ་རྣམས་དང་མཐུན་ལ། སྣམ་སྦྱར་སྣམ་ཕྲན་ནི་དགུ་ཡན་ཆད་ཉི
Chinese
且说， 将各部经的处所和各传承各自划分为派别，以见解、法和不合法的理由互相指责，说“我是对的，你是不对的”，当出现这种指责时，为了使这些最初从何处产生的派别和合为一体，并一致认为这是佛的教法和教规，就像克哩克哩的梦兆预言一样，将（派别）划分为内部的四个根本派别，以及由此派生出的十八个派别：一切有部。由此分为六个派别：饮光部、法护部、地论部、多闻部、赤衣部、分别说部，总共七个。这些是刹帝利种姓的罗睺罗贤，如果不出家就会成为释迦国王，出家后被世尊预言为所有对戒律恭敬的人中最殊胜者的传承。语言是梵文，即优美的梵语，与三十三天众神相符。袈裟是用九块以上、二十五块以下的碎布缝制而成，除了成双的以外都可以。标志是乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体utpala，梵文罗马拟音utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ་花），莲花，珍宝和树叶。从大众部中分离出来。 东山部、西山部、雪山部、正量部、出世部，共五个。这些派别的根本堪布是从婆罗门种姓中出家的大德饮光，他是被预言为所有具备学识功德的人中最殊胜者的传承。语言是俗语，即各个地方的语言。与光明天众神相符。袈裟是用九块以上、二十三块以下的碎布缝制而成，除了成双的以外都可以。标志是卍（藏文：གཡུ་དྲུང་བ་འཁྱིལ་བ་），以及吉祥图案。属于上座部。住在胜林的上座部、住在无畏山的上座部、住在寺院的上座部，共三个。这些人是从芦苇匠种姓中出家的圣者迦旃延，他是被世尊教导为调伏边地之最胜者的传承。语言是阿婆梵语，即方言，与食肉者相符。袈裟是用九块以上的碎布缝制而成。
English
Furthermore, dividing each sutra location and each lineage into separate factions, they accuse each other with reasons of differing views, doctrines, and non-doctrines, saying, "I am right, you are wrong." When such accusations arise, in order to unite these factions that initially arose from somewhere and to agree that it is the Buddha's Dharma and monastic discipline, just as in the prophecy of the dream omen of Kṛkṛ, the (factions) are divided into four fundamental internal factions, and eighteen factions that branched out from them: the Sarvāstivāda school. From this, six factions branched out: the Kāśyapīya school, the Dharmagupta school, the Bhūmiśāstra school, the Bahuśruta school, the Kāśāyavas school, the Vibhajyavāda school, totaling seven. These are the lineage of the noble Rāhula Bhadra of the royal caste, who, if he had not renounced, would have become a Śākya king, and after renouncing, was prophesied by the Blessed One as the most excellent among all those who respect the precepts. The language is Sanskrit, that is, refined Sanskrit, which is in accordance with the gods of the Thirty-three Heavens. The patchwork robe is made of nine or more pieces of cloth, up to twenty-five pieces, and can be made except for pairs. The symbols are utpala (乌 উৎপལ་花), lotus, jewels, and tree leaves. Separated from the Mahāsāṃghika school. The Eastern Mountain school, the Western Mountain school, the Snow Mountain school, the Saṃkrantivāda school, the Lokottaravāda school, totaling five. The root abbot of these factions is the great Elder Kāśyapa, who renounced from the Brahmin caste, and he is the lineage prophesied as the most excellent among all those who possess learning and merit. The language is Prakrit, that is, the language of each region. It is in accordance with the gods of clear light. The patchwork robe is made of nine or more pieces of cloth, up to twenty-three pieces, and can be made except for pairs. The symbols are swastika (卍), and auspicious patterns. Belonging to the Sthavira school. The Sthavira school residing in Jetavana, the Sthavira school residing on Fearless Mountain, the Sthavira school residing in the monastery, totaling three. These are the lineage of the noble Kātyāyana, who renounced from the reed craftsman caste, and he was taught by the Blessed One as the most excellent in subduing the border regions. The language is Apabhraṃśa, that is, dialect, which is in accordance with meat-eaters. The patchwork robe is made of nine or more pieces of cloth.
Tibetan
་ཤུ་རྩ་གཅིག་མན་ཆད་ཟུང་མ་གཏོགས་ཡར་འབྱུང་། རྟགས་ནི་རུང་ངོ། །མང་པོས་བཀུར་བ་ལ་དབྱེན། ས་སྒྲོག་རིགས་ཀྱི་སྡེ། སྲུང་བ་ཕའི་སྡེ། གནས་མ་བུའི་སྡེ་པ་དང་གསུམ། འདི་ ཤོག་ལྷེབ་ ༡༠༡ ནས་ ༢༠༠ བར། དག་འདྲིག་མཁན་གྱི་རིག་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འཕགས་པ་ཉེ་བ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ། འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་དེའི་སློབ་བརྒྱུད་དོ། །སྐད་ནི་པི་ཤཱ་ཙི་ཏ་སྟེ་ཤ་ཟའི་སྐད་དུ་སྨྲ་བ་གནས་གཙང་མའི་ལྷ་རྣམས་དང་མཐུན་པའོ། །སྣམ་སྦྱར་གྱི་སྣམ་ཕྲན་ནི་གནས་བརྟན་པ་དང་མཐུན་ལ། རྟགས་ནི་དུང་ངོ། ཁ་ཅིག་དེ་ལྟར་སྡེ་བ་བཅོ་བརྒྱད་བསྟན་པར་བཅུག་པའི་དགོས་པ་ནི་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གླེགས་བམ་ལ་བཀོད་པར་འཆད་ཀྱང་། དྲི་མེད་འོད་ལས། །སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ་དེ་དག་གི་ཐེག་པ་གསུམ་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ཏེ་ཞེས་པས་བསྡུ་བ་དང་པོའི་དུས་ནས་གཞུང་ཡི་གེར་བཀོད་ཀྱང་། རིམ་པར་དཔེ་འཕྱུགས་ནས་དང་པོའི་གཞུང་དང་མ་མཐུན་པར་མངོན་ནོ། །ཐེག་ཆེན་གྱི་ལུགས་སུ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་ལྷོར་བི་མ་ལ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཞེས་པའི་རི་ལ་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་འདུས་ནས། བྱམས་པས་འདུལ་བ་ལ་སོགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐ་དད་པས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་སོ་སོར་བསྡུས་ལ། དེ་དག་གི་བསྡུ་བ་པོ་ཉན་ཐོས་མ་ཡིན་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསུང་དེ་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་རྟོག་གེ་འབར་བ་ལས་འཆད་དོ། །དེ་ལྟར་ཉན་ཐོས་པའི་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གྱེས་པ་སོགས་འཁྲུག་ལྷོངས་ཀྱི་རྣམ་པས་སྡེ་ ཚན་ཐ་དད་དུ་བྱེར་ཡང་དར་རྒྱས་ནི་མོད་མི་དམའ་ལ། རི་ཞིག་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལུགས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཉག་ཕྲ་བར་གྱུར་པ་ན་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཡོངས་ཀྱི་སྤྱི་མེས་སུ་གྱུར་བ་ས་ར་ཧ་བ་སྟེ་ལྗོངས་འདིར་མདའ་བསྣུན་དུ་བསྒྱུར་བ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བྱོན། དཔལ་གྱི་རིག་ལ་བར་གསང་བའི་བདག་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཐེག་པ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དམ་པར་མངའ་དབང་བསྒྱུར། དེ་ལྟ་ནའང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་བསྟན་པའི་རྩ་ལག་ཉིད་དུ་དགོངས་ནས་ཤྲཱི་ན་ལེནྡྲར་གནས་བརྟན་པའི་དེ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས། དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་སྨྲ་བའི་མཁན་པོར་གྱུར་ནས་མཐའ་ཡས་པའི་གདུལ་བྱ་ཡང་དག་པའི་ལམ་དེ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་གཟུང་། མཐར་ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་བརྟུལཞུགས་ལ་ཞེན་པ་སྤང་ཕྱིར། མདའ་འཚོང་གི་བུ་མོ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟེན་དུ་ཉར་བར་བཟུང་ནས། ཁ་
Chinese
ཤུ་རྩ་一以下，除了双数以外都向上进。标志是允许的。受众人尊敬而有分别。地吼种姓的部。守护父系的部。住母子部这三者。此为 书页101至200页。 整理者是精通学问的出家众，名为圣近护。是持律者中被授记为最胜者的弟子的传承。语言是毗舍遮语，即食肉鬼的语言，与清净天的天神相合。僧裙的碎片与住持者相合，标志是海螺。有些人说，这样允许示现十八部的必要，是为了那些没有获得不忘陀罗尼的人，将其记录在书本上。但《无垢光》中说：收集者将三乘写在书本上。因此，虽然在第一次结集时就将经典记录成文字，但逐渐地，由于抄写错误，与最初的经典不符。在大乘的观点中，在王舍城（Rajagriha）的南方，名为毗摩罗娑婆嚩（Vimala Svabhava）的山上，聚集了十万个佛子，由慈氏（Maitreya）调伏等，不同的菩萨分别收集了三藏。那些收集者不是声闻，因为那些大乘的教言不是他们的行境。这是《理智燃烧》中所说的。如此，虽然声闻乘的教法分裂成十八部等，以混乱的形式分散成不同的派别，但发展并不差。在某个时期，大乘的教法变得非常衰微，成就自在者，成为一切的共同祖先的萨惹哈巴（Sarahapa），即在此地被称为射箭者，来到了瞻部洲（Jambudvipa）。吉祥智慧的秘密主加持了他，使他获得了殊胜大乘的成就。即便如此，他仍然认为出家是教法的根本，所以在室利那烂陀（Shrinalanda）的住持者那里出家并受具足戒。成为精通神圣律藏的堪布，引导无量无边的有情众生走上正道。最终，为了舍弃对小乘苦行的执着，他娶了卖箭女为成就的所依，并且
English
Shu-rtsa one and below, except for even numbers, all go up. The sign is permissible. There is division among those who are respected by many. The lineage of the Earth-Roaring clan. The lineage of the Protecting Father. The lineage of the Dwelling Mother and Son, these three. This is Pages 101 to 200. The editor is the venerable Near-Guardian, who is a learned and ordained person. He is a disciple of the one who was prophesied to be the best among the Vinaya holders. The language is the language of the flesh-eaters, Pisacita, which is in harmony with the gods of the Pure Abode. The fragment of the patchwork robe is in harmony with the Abiding Ones, and the sign is the conch shell. Some say that the necessity of allowing the manifestation of the eighteen schools in this way is for the sake of those who have not obtained the Dharani of Non-forgetting, to record it in books. However, in the Immaculate Light, it says: The collectors wrote the three vehicles in books. Therefore, although the scriptures were recorded in writing from the time of the first collection, gradually, due to copying errors, they appeared to be inconsistent with the original scriptures. According to the Mahayana tradition, on the mountain called Vimala Svabhava, south of Rajagriha, ten million sons of the Buddhas gathered, and different Bodhisattvas, such as Maitreya, collected the three pitakas separately. Those collectors were not Shravakas, because those Mahayana teachings were not their field of practice. This is what is said in the Blazing Intellect. Thus, although the teachings of the Shravaka Vehicle were divided into eighteen schools, etc., and scattered into different sects in a chaotic manner, the development was not bad. At one point, when the Mahayana teachings became very weak, Sarahapa, the accomplished master who became the common ancestor of all, who is known as the Arrow-Thrower in this region, came to Jambudvipa. The secret lord of auspicious wisdom blessed him and gave him the power to attain the supreme Mahayana accomplishment. Even so, he still considered ordination to be the root of the teachings, so he was ordained and fully ordained by the abbot of Shrinlanda. He became a Khenpo who was proficient in the sacred Vinaya, and led countless sentient beings onto the right path. Finally, in order to abandon his attachment to the asceticism of the Lesser Vehicle, he took the arrow-selling girl as the basis for his accomplishment, and