Tibetan
་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱར་ལངས། དེའི་ཚེ་གནས་འོད་མའི་ཚལ་དང་རྩ་ཅན་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་ཡིད་གདུངས་ཤིང་ཉམས་མི་དགའ་བས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རིའི་བྱང་ཤར་ཨ་སུ་ར་གསང་བའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱ་བསྡུ་བ་དང་པོའི་ཆེད་དུ་འདུས་ནས་བསྐུལ་བ་ལྟར་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སྤྲོ་བ་དྲིས་ནས་མདོ་སྡེ་བསྡུ་བར་བསྐོས། ཆོས་སྨྲ་བའི་ཁྲི་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཇི་ལྟར་འདུས་པའི་སྣམ་སྦྱར་བཏིང་ནས་དེའི་ཁར་ཀུན་དགའ་བོ་འདུག་ཏུ་བསྩལ། དེར་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོས། སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་ཕན་བཞེད་པ། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས། །རྣམ་པར་མཆོག་ནི་གང་བཤད་པ། །ཚེ་དང་ལྡན་པས་མདོ་ སྡེ་གསུངས། །ཞེས་གསོལ་བ་དང་། ཀུན་དགའ་བོ་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་དྲན་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་ཕྱོགས་སུ་གདོང་གཏད་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མན་ངག་བཞིན་དུ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མདོ་སྡེ་བཤད་ཅིང་མཐར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །ཞེས་བསྡུས་པ་ན། ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་དྲན་ནས་སྐྱོ་བར་གྱུར་ཅིང་ཁྱད་པར་ཀུན་ཤེས་ཀོའུ་དི་ནྱཱས། བདག་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་ཏེ། བདག་གི་ཁྲག་དང་མཆི་མའི་རྒྱ་མཚོ་ནི་བསྐམས། རུས་པའི་རི་ལས་ནི་བརྒལ། ངན་སོང་གི་སྒོ་བཅད། མཐོ་རིས་ཐར་བའི་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ་འདི་བཤད་པས་བདག་དང་ལྷ་བརྒྱད་ཁྲི་ཆོས་ཀྱི་མིག་ཐོབ་བོ། །དེ་རིང་འདི་སྐད་ཐོས་ཞེས་བཤད་པ་དེས། ཀྱེ་མ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པར་ཁྱད་མེད་དོ། །ཞེས་སྨྲས་ནས་སྟན་ལས་བབས་ཏེ་འདུག་གོ །།དེ་བཞིན་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟན་ལས་བབས་ཏེ་སྐྱོ་བའི་འདུ་ཤེས་ལ་ཡིད་ཕྱོགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་བལྟས་པས། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱི་ལུང་དེ་ཡིན་ནམ། དེས་བདག་གི་ལུང་དེ་ལགས་སོ། །ཁྱོད་ཅག་གི་ལུང་དེ་ལགས་སམ། དེ་ཁོ་ན་ལའོ། །དེ་ནས་འོད་སྲུངས་ཀྱི་མདོ་སྡེ་དང་པོ་བསྡུས་ནས་གང་གིས་ ཀྱང་མ་ཟློག་པས་ཆོས་སོ་སྙམ་ནས། ཀུན་དགའ་བོ་མདོ་སྡེ་གཉིས་པ་གང་དུ་བཤད། འདི་སྐད་ལ་སོགས་པས་རིམ་པར་བསྡུས་ཞེས་གྲགས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་འདུལ་བ་ཉེ་བ་འཁོར་དང་། །མངོན་པ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོས་བསྡུས་པའི་རྣམ་པར་གཞག་ཅིང་། དེའང་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པོ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུ་བསྡུས་ནས་མ་ཉམས་པར་བྱས་པ་སྟེ་དེ་སྐད་དུ་ལུང་ཕྲན་ཚེགས་ལས། སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལ
Chinese
以五百阿罗汉而起立。那时，由于导师入灭，住在光明园和根本园等处的人们心怀悲痛，心情不悦，所以在王舍城鹫峰山的东北方阿修罗秘密岩洞中，为了第一次结集而聚集了五百阿罗汉，在他们的劝请下，迦叶尊者询问阿难的心情，并委任他结集经藏。在说法之座上铺设了阿罗汉们聚集的袈裟，并让阿难坐在上面。那时，大迦叶说：“导师为了利益世间，佛陀所说的所有法中，最殊胜的是什么？有寿者请宣说经藏。”这样祈请之后，阿难忆念导师的功德，面向菩提树的方向，合掌，按照正确结集佛法的口诀，以“如是我闻，一时”开头宣说经藏，最后对世尊所说的话语进行赞叹。这样结集时，所有人都因忆念导师而感到悲伤，特别是具知憍陈如说：“我亲耳听闻了此法门，我的血和眼泪之海已经干涸，超越了骨山，关闭了恶趣之门，开启了通往天界的解脱之门，因此宣说此法使我和八万天人获得了法眼。今天听到这些话，唉，一切都是无常的，没有差别啊！”说完便从座位上下来坐着。同样，其他所有人都从座位上下来，心中专注于悲伤的感受。那时，阿罗汉们以神通观察后说：“阿难，这是你的教法吗？”阿难回答说：“这是我的教法。”“这是你们的教法吗？”“确实如此。”之后，迦叶尊者结集了第一部经藏，由于没有人反对，所以认为这是佛法。迦叶尊者问阿难：“第二部经藏在哪里宣说？”据说以“如是我闻”等次第结集。同样，律藏由优波离结集，论藏由大迦叶结集而安立。也将十二部经典归纳为三藏，使其不衰败，如《律藏·小事品》中所说：导师入灭。
English
Rose with five hundred Arhats. At that time, those residing in places like the Grove of Light and the Root Garden were saddened and displeased by the passing of the Teacher into Nirvana. Therefore, in the northeastern Asura Secret Cave of Vulture Peak Mountain in Rajagriha (王舍城), five hundred Arhats gathered for the sake of the first council. At their urging, Kashyapa asked Ananda about his well-being and appointed him to compile the Sutra Pitaka. On the Dharma-speaking throne, the robes of the assembled Arhats were spread, and Ananda was seated upon it. Then, the Great Kashyapa said, "Teacher, who wishes to benefit the world, among all the teachings spoken by the Victorious One, what is the most supreme? The one with life, please speak the Sutra Pitaka." After making this request, Ananda, remembering the Teacher's virtues, faced the direction of the Bodhi tree, joined his palms, and according to the instructions for correctly compiling the Dharma, began the Sutra Pitaka with "Thus have I heard, at one time," and finally praised the words spoken by the Bhagavan. When this was compiled, everyone became sad remembering the Teacher, especially the knowledgeable Kaundinya, who said, "I have directly heard this Dharma teaching; the ocean of my blood and tears has dried up, I have crossed the mountain of bones, closed the door to the lower realms, and opened the door to liberation in the heavenly realms. Therefore, by speaking this, I and eighty thousand gods have obtained the Dharma eye. Today, hearing these words, alas, everything is impermanent, without difference!" Having said this, he descended from the seat and sat down. Similarly, all the others also descended from their seats, focusing their minds on the feeling of sadness. At that time, the Arhats, having observed with their clairvoyance, said, "Ananda, is this your teaching?" Ananda replied, "This is my teaching." "Is this your teaching?" "It is indeed so." Then, Kashyapa compiled the first Sutra Pitaka, and since no one opposed it, it was considered the Dharma. Kashyapa asked Ananda, "Where was the second Sutra Pitaka spoken?" It is said that it was compiled in sequence with "Thus have I heard," and so on. Similarly, the Vinaya Pitaka was compiled by Upali, and the Abhidhamma Pitaka was compiled and established by the Great Kashyapa. The twelve branches of scripture were also compiled into the three pitakas, so that they would not decline, as it is said in the Vinaya Kshudraka: The Teacher passed into Nirvana.
Tibetan
ས་འདས་ཕྱི་དེའི་དབྱར། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གསང་བའི་བྲག་ཕུག་ཏུ། །དགྲ་བཅོམ་ལྔ་བརྒྱ་འདུས་པའི་འཚོ་བ་ནི། །མ་སྐྱེས་དགྲས་སྦྱར་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུ་བསྡུས། །མདོ་ཡི་སྡེ་དང་དབྱངས་སུ་བསྙད་པའི་སྡེ། །ལུང་བསྟན་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་དང་ནི། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ལྔ་ནི་མདོ་སྡེར་བསྡུས། །གླིང་བཞིའི་སྡེ་དང་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། །སྐྱེས་པ་རབས་དང་བཞི་ནི་འདུལ་བར་བསྡུས། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་དང་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་། །གཏན་ལཕབ་པ་གསུམ་ནི་མངོན་པར་བསྡུས། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་བསྟན་པའི་གཏད་རབས་ནི་སྙིང་རྗེ་པད་དཀར་ལས། སྟོན་པ་འདས་ནས་བསྟན་པ་སུས་འཛིན་ཞུས་པའི་ལན་དུ། ཀུན་དགའ་བོ། དགེ་སློང་འོད་སྲུངས་དང་ཁྱེད་གཉིས་ཀྱིས་ལོ་བཞི་བཅུ་ལྷག་ཙམ་དུ་ ངའི་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་སྟོན་པའི་གསུང་ལ་གཅེས་སྤྲས་སུ་བསྐྱངས་ནས་གདུལ་བྱ་མང་པོ་རྣམ་གྲོལ་ལ་བཀོད། བསྟན་པ་ལ་ཕན་རྒྱ་ཆེར་གདངས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་དགོངས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་མཐར་ཀུན་དགའ་བོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག། སྟོན་པས་ང་ལ་གཏད་ནས་འདས་སོ། །ང་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་བསྟན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྐྱོངས་ཤིག། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ཤ་ནའི་གོས་ཅན་ལ་གཏོད་ཅིག། ཅེས་གསུངས་ནས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བསྟན་པ་གཏད། ལྷ་གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་གཤེགས་ནས་མཆོད་རྟེན་དང་ཚེམས་རྣམས་ལ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྣམ་པར་བཀོད་པ་བསྟབས་ཏེ། རི་བོ་བྱ་རྐང་ཅན་གྱི་ནང་དུ་རྩྭའི་གདན་ལ་བཞུགས། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པའི་སྣམ་སྦྱར་མན་པས་ནས་བྱམས་པ་འཚང་རྒྱ་ལ་ཐུག་གི་བར་དེ་སྲིད་དུ་སྐུ་གདུང་མི་འཇིག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དགོས་པ་ནི། མ་འོངས་པ་ན་བྱམས་པ་འཁོར་དུང་ཕྱུར་དང་བཅས་པ་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲིའི་དུས་དེར་བྱོན་དུས། རི་ཁ་བྱེ་ནས་པུར་གཟིགས་པ་ན་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་དྲིས་པ་ལས། བྱམས་པས་དེའ་དོན་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པས་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་ལ་དགོངས་པའོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས་ཀྱང་བསྟན་པ་ཚུལ་ བཞིན་དུ་བསྐྱངས་ཏེ་ཤ་ནའི་གོས་ཅན་ལ་གཏད་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་དགོངས། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་དང་ཡངས་པ་ཅན་མི་མཛའ་བ་འདུམ་པའི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་ཆུ་བོ་གངྒཱའི་དབུས་གསེར་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བཞུགས། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཆུ་དབུས་པ་དང་། ཉི་མའི་གུང་པ་ལ་སོགས་པའི་མིང་བཏགས།
Chinese
土地消逝后的那个夏天，在王舍城（拉加格里哈，Rājagṛha）秘密的岩洞里，五百阿罗汉聚集的集会上，未生怨王将佛法结集为三藏。经藏的部类和以韵律讲述的部类，以及授记偈颂的部类，还有特别讲述的五种内容都归入经藏。四大洲的部类和讲述证悟的部类，以及现在发生的部类，还有四种关于出生的部类都归入律藏。极其广大和奇特以及最终确立的三种内容都归入论藏。如是说。此后，关于教法的传承，在《悲悯白莲经》中，有人问释迦牟尼佛涅槃后由谁来执掌教法，佛回答说：阿难陀，比丘迦叶和你二人将在四十多年里执掌我的神圣之法。如是说后，迦叶以珍爱之心守护佛陀的教诲，引导众多有情众生获得解脱。为了极大地利益教法，他考虑涅槃，在偈颂的结尾说道：阿难陀，你要知道！佛陀将教法托付给我而逝世了。我也将涅槃，你来守护教法吧！你也要将教法托付给穿袈裟者。说完，他将教法托付给阿难陀。他前往三十三天神处，向佛塔和牙齿等供奉的云朵进行了布置。在鸡足山中，他坐在草垫上。用手持拂尘的僧衣覆盖着，直到弥勒佛成佛之前，他的遗体都不会腐烂，并加持后涅槃了。必要性是：未来弥勒佛带着十亿眷属，在寿命八万岁时降临时，山裂开后看到遗体时，眷属们提问后，弥勒佛将广泛地讲述其中的意义，从而使所有人都具备清净的功德。此后，阿难陀也如法地守护教法，并将其托付给穿袈裟者，考虑涅槃。为了调和王舍城（拉加格里哈，Rājagṛha）和毗舍离（Vaiśālī）之间的不和，他在两者之间的恒河中央，加持使其具有黄金的性质后安住。许多人出家，并取名为水中者和日中者等名字。
English
In the summer after the land had passed, in the secret cave of Rājagṛha, at the gathering of five hundred Arhats, Ajatashatru compiled the teachings into the three pitakas. The category of sutras, the category of verses, and the category of prophecies in verses, as well as the five specially spoken topics, were all compiled into the Sutra Pitaka. The category of the four continents, the category of narratives of realization, the category of present occurrences, and the four categories of births were all compiled into the Vinaya Pitaka. The three categories of the extremely extensive, the wonderful, and the definitively established were all compiled into the Abhidhamma Pitaka. Thus it is said. Thereafter, regarding the lineage of the transmission of the teachings, in the Karuṇāpuṇḍarīka Sutra, when asked who would uphold the teachings after the passing of the Buddha, the Buddha replied: "Ānanda, the bhikṣu Kāśyapa and you two will uphold my sacred Dharma for more than forty years." As it was said, Kāśyapa cherished and protected the words of the Buddha, leading many sentient beings to liberation. In order to greatly benefit the teachings, he contemplated passing into parinirvana, and at the end of his verses, he said: "Ānanda, know this! The Buddha entrusted the teachings to me and passed away. I too will pass into parinirvana, so you protect the teachings! You too should entrust them to the one who wears the robes." Having said this, he entrusted the teachings to Ānanda. He ascended to the heaven of the Thirty-Three Gods, and arranged offerings of clouds to the stupas and teeth. In the mountain of Kukkuṭapāda, he sat on a grass mat. Covered with a patched robe with a hand broom, until Maitreya attains enlightenment, his body will not decay, and he blessed it before passing into parinirvana. The necessity is: In the future, when Maitreya comes with a billion followers at the time when the lifespan is eighty thousand years, when the mountain splits open and the relics are seen, when the followers ask, Maitreya will extensively explain the meaning of it, so that all will be endowed with the qualities of purification. Thereafter, Ānanda also upheld the teachings in accordance with the Dharma, and entrusted them to the one who wears the robes, contemplating passing into parinirvana. In order to reconcile the discord between Rājagṛha and Vaiśālī, he blessed the center of the Ganges River between them, making it of the nature of gold, and resided there. Many people were ordained, and were given names such as "Water-center" and "Midday-sun."