Tibetan
པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནུབ་གཅིག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་མཆོད་རྟེན་བྱེ་བ་བཞེངས་ཤིག་དང་སྡིག་པ་འདག་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས། རྒྱལ་པོས་ངས་དེ་ལྟར་མི་ཟིན། རིང་བསྲེལ་ཡང་མི་རྙེད་ཟེར། དེར་དགྲ་བཅོམ་པས། ཁྱོད་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་པས་གནོད་སྦྱིན་བསྒྲུབ་ན་བཞེང་ནུས་ལ། རིང་བསྲེལ་ཡང་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་སྐལ་བ་མ་ག་དྷཱའི་བྲེ་པོ་དྲུག་གསེར་གྱི་བུམ་པར་བཅུག་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་འོད་མའི་ཚལ་ན་སྦས་ཡོད་པ་དེ་བཏོན་པས་ཆོག་གསུངས། དེར་རྒྱལ་པོས་རིང་བསྲེལ་འདོན་དུ་ཕྱིན་པས་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོས་བསྲུངས་ནས་ལེན་མ་ནུས། འཁོར་ལོ་དེ་ཆུས་བསྐོར་བར་ཤེས་ནས་ཆུ་དེ་གང་ནས་འོང་འདྲིས་པས། གཞན་ཤེས་པ་མ་བྱུང་། རྒན་མོ་ཞིག་ན་རེ། ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་རི་ཡ་གི་ནས་འོང་བ་ཡིན་ཟེར། རི་དེ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་ན་ཤར་ནུབ་ཏུ་ནར་མོར་ཕྲལ་རིང་བར་ཡོད་ཅེས་གྲགས། དེའི་བྱང་ལོགས་ན་འོད་མའི་ཚལ་སྔོ་ཐིབས་སེ་ཡོད། རི་དེའི་མགོ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་ལྷོ་ནུབ་ན་ཡོད་པས་དེར་བརྐོས་པ་དང་རྡོའི་སྒྲོམ་ནས་ཆུ་འགྲོ་བ་གཅིག་འདུག་པ་དེ་བཅད་ནས། མཚོན་ཆའི་འཁོར་ཐག་ཆད་པ་དང་བལྟས་པས། སྒྲོམ་ཆུང་ཞིག་གི་སྟེང་ན་ཡི་གེ་འདུག་པ་ལ། མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་རྒྱལ་པོ་ དབུལ་པོ་ཞིག་གིས་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ་བྱ་བ་འདུག་པས། རྒྱལ་པོ་ང་རྒྱལ་གྱིས་དྲེགས་ནས། བདག་ནི་དབུལ་པོ་མ་ཡིན་ཏེ་འདི་རྙེད་པ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་པར་མཆི་ཞེས་ཟེར་བ་ན། དགྲ་བཅོམ་པས་ང་རྒྱལ་མ་མཛད་པར་གུས་པས་ལོང་ཞིག་གསུང་བ་ལ་ཉན་ཏེ་བལྟས་པས་སྒྲོམ་ཆུད་དེའི་ནང་ན་གསེར་གྱི་བུམ་པར་རིང་བསྲེལ་བཞུགས། དེའི་ཟུར་བཞི་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འོད་འབར་བ་བཞི་འདུག་པས། དེ་རེ་རེའི་རིན་ཡང་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱིས་མི་འབྱོངས་པར་འདུག་པས་རང་ཉིད་དབུལ་པོར་ཤེས་ཏེ། སྔོན་རྒྱལ་པོ་ལོངས་སྤྱོད་ཅན་བྱུང་འདུག་སྙམ་ང་རྒྱལ་ཞུམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པའི་གསུངས་བཞིན་ཉན་ཏེ། གནོད་སྦྱིན་བསྒྲུབས་པས། ཆེན་པོ་ཤིང་རྟ་ཞེས་བྱ་བ་དཀར་པོ་ལ་དགའ་བ་དེ་འགྲུབ། བཀའ་བསྒོས་པ་ཙམ་གྱིས་ལས་འགྲུབ་པ་ཞིག་བྱུང་བས། དེའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཐོག་མར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་གནྡྷོ་ལ་དང་། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཤར་ཆུ་བོ་རཉྫ་ནའི་འགྲམ་དུ་གྷ་ག་རཱ་ཧུ་ལ་ཇོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་པའི་མཆོད་རྟེན་ནུབ་གཅིག་ལ་བཞེངས། དེའི་ནང་ན་རིང་བསྲེལ་ཕུལ་ཕྱེད་དོ་བཞུགས། དེའི་ནུབ་ཕྱི་མ་ནམ་ཕྱེད་ཙམ་ན་གནོད་སྦྱིན་དེས་འཛམ་བུའི་གླིང་གིས་ཆ་ཀུན་ཏུ་རིང་བསྲེལ་བཞུགས་པའི་མཆོད་རྟེན་རྡོའི་སྲོག་ཤིང་ཅན་བྱེ་བ་ཅིག་ཅར་དུ་བཞེངས་ནས། གནོད་སྦྱིན་ན་རེ། བཀའ་བཞིན་མཆོད་རྟེན་རྣམས་གྲུབ་ཡོད་པས་གཟིགས་ཤིག་ཟེར། རྒྱལ་པོ་མཐུས་ཁུར་ནས་མཆོད་རྟེན་ཡོད་པ་རྣམས་སུ་སྐད་ཅིག་ལ་ཕྱིན་ནས་གསེར་དངུལ་གྱི་མཆོད་པ་དང་རྒྱན་དབུལ། དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བླ་ན་མེད་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། ལོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བར་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་རྣམས་མཆོད་པར་བྱས། སྤྱིར་ལོ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུར་བཞུགས་པའི་མཐར་འདས་ཏེ་ལྷར་སྐྱེས་སོ། །རྒྱལ་པོ་འདི་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ནའང་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་།མདོ་སྡེ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ལས། སྐུ་གདུང་ནི་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་ལུང་བསྟན་གྱི་བདེན་པའི་རྔ་བོ་ཆེན་སྒྲོག་པའི་ཕོ་ཉ་ཡིན་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བོད་ཀྱི་བསམ་ཡས་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་ན་བཞུགས་པར་གྲགས་པའང་མཆེ་བ་གཉིས་པ་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་རྟེན་སྐལ་ཡ་བྱིན་པ་དེ་ལས་འཕེལ་བའི་རིང་བསྲེལ་སིལ་བུ་རྒྱ་གར་གྱི་མཆོད་རྟེན་པདྨའི་ཕྲེང་བ་ཅན་ནས་བོད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་སོ་ཞེས་གྲགས་པ། གདུང་བཅུག་པའི་བུམ་པ་ནི་བྲམ་ཟེའི་རིགས་བྲེ་བོ་དང་མཉམ་པ་རྣམས་ལ་བྱིན། གདུང་བསྲེགས་པའི་སོལ་བ་ནི་བྲམ་ཟེ་ནྱ་གྲོ་དྷཱས་བླངས་ཏེ་སོ་སོར་ཁྱེར་ནས་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་བྱས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། དམ་པའི་ཆོས་བཀའ་བསྡུ་ཇི་ལྟར་བྱས་པ་དང་། བསྟན་པ་ཇི་ཙམ་གནས་པའི་ རྣམ་བཞག་གོ །དང་པོ་ན། གང་ག་ཚེ་བསྐལ་པ་མང་པོར་འཚོ་བའི་ལྷ་རྣམས་སྟོན་པའི་གསུང་རབ་མེ་ཤི་བའི་དུད་པ་ཙམ་དུ་གྱུར་ཅིང་། དགེ་སློང་དབང་པོ་ཡོད་པ་དག་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་མི་སྒྲོག་གོ་ཞེས་པའི་འཕྱ་བ་བསལ་བ་དང་། བཀའ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་གང་པོ་ལ་གཎྜི་རྡུངས་ཤིག་བསྒོ་བ་ན། དེས་ཀྱང་རབ་མཐའི་བསམ་གཏན་ལ་བཞུགས་ནས་གཎྜི་བརྡུངས་པས་བ་ལང་བདག་མ་གཏོགས་ཐམས་ཅད་འདུས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱར་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བ་བྱུང་ངོ། །གཅིག་པོ་དེ་འབོད་དུ་གང་པོ་མངགས་ནས་འབྱོན་པར་ཞུ་ཞེས་སྒྲོན་པ་ན་དེས་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཤེས་ནས་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་གནང་བ་ཞུ་བའི་ཚིག་དང་། ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་བསྐུར་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེའི་ཚུལ་འོད་སྲུངས་ལ་བསྒྲགས་པས། འོད་སྲུངས་ཀྱིས་ད་ཕྱིན་ཆད་བ
Chinese
“你在一夜之间建造一百万座具有如来舍利子精华的佛塔，罪业就会消除。” 听到这话，国王说：“我做不到那样，也找不到舍利子。” 对此，阿罗汉说：“你是佛陀授记的人，如果修持夜叉，就能建造。而且，舍利子是阿阇世王在摩揭陀的六斗谷，装在金瓶里，藏在王舍城的亮光园林里，取出来就行了。” 于是国王去取舍利子，但被武器轮守护着，无法拿取。得知轮子被水驱动，便询问水从何而来。 没有人知道。 一位老妇人说：“是从西南方的亚吉山来的。” 据说那座山在王舍城的南方，东西向细长地延伸。 山的北面是郁郁葱葱的亮光园林。 山头在王舍城的西南方，在那里挖掘，切断了从石匣流出的水。 武器轮停止后，看到一个小匣子上写着：“未来，一位贫穷的国王将会发现它。” 国王傲慢地想：“我不是贫穷的，发现这个的是别人。” 阿罗汉说：“不要傲慢，恭敬地拿起来看看。” 听从了他的话，看到小匣子里，金瓶里装着舍利子。 四个角上，有四颗闪耀光芒的珍宝。 每颗宝石的价值，国王的国库都无法承受，他才意识到自己是贫穷的。 以前以为自己是富有的国王，傲慢之心也消失了。 之后，听从阿罗汉的话，修持夜叉，成就了名为“伟大的车乘”的夜叉，它喜欢白色。 仅仅是下令，事情就能完成。 凭借它的神力，首先在菩提伽耶的甘陀罗，以及菩提伽耶东部的尼连禅河畔，一夜之间建造了名为“嘎嘎拉·拉胡拉·觉沃·曲吉炯内”的佛塔。 在那里面，供奉了一半的舍利子。
English
"If you build a million stupas containing the essence of the Tathagata's relics in one night, your sins will be purified." Hearing this, the king said, "I cannot do that, nor can I find relics." To this, the Arhat said, "You are the one prophesied by the Buddha, so if you practice Yaksha, you can build it. Moreover, the relics are six dou of grain from King Ajatasatru in Magadha, placed in a golden vase and hidden in the Garden of Light in Rajagriha, and it is enough to take them out." So the king went to retrieve the relics, but was guarded by a wheel of weapons and could not take them. Knowing that the wheel was driven by water, he asked where the water came from. No one knew. An old woman said, "It comes from Mount Yagi in the southwest." It is said that the mountain is in the south of Rajagriha, extending long and thin from east to west. On the north side of the mountain is the lush Garden of Light. The top of the mountain is in the southwest of Rajagriha, so digging there, they cut off the water flowing from the stone box. When the wheel of weapons stopped, they saw a letter on a small box that said, "In the future, a poor king will find it." The king arrogantly thought, "I am not poor, it is someone else who found this." The Arhat said, "Do not be arrogant, respectfully pick it up and look." Listening to his words, he saw in the small box, the relics were enshrined in a golden vase. In the four corners, there were four shining jewels. The value of each jewel was beyond the reach of the king's treasury, and he realized that he was poor. He used to think he was a wealthy king, and his arrogance disappeared. After that, listening to the words of the Arhat, he practiced Yaksha and accomplished the Yaksha named "Great Vehicle," who likes white. Just by ordering, things could be accomplished. By its miraculous power, first the Gandhola of Bodh Gaya, and on the east bank of the Nairanjana River in Bodh Gaya, the stupa named "Gagala Rahula Jowo Chokyi Jungne" was built in one night. In it, half of the relics were offered.
Chinese
然后，在那天晚上半夜左右，那个夜叉在赡部洲的所有地方，同时建造了十万个以石制生命之树为核心的舍利塔。 夜叉说：“按照您的吩咐，佛塔已经建好了，请看。”国王以神力瞬间到达所有佛塔所在之处，供养金银珠宝，并祈愿：“以此善根，愿我获得无上圆满正等觉。”就这样，他在八十七年间供养这些大佛塔。总的来说，他在世一百五十年后去世，转生为天神。这位国王在《文殊根本续》中也记载得很清楚，并且在《贤劫经》中也说：“他的遗体将会增长。”要知道他是宣告这个预言的真理之鼓的大使。据说，在西藏的桑耶寺白塔中供奉的，是从印度莲花串佛塔迎请来的第二颗牙齿，也就是阿阇世王供奉的舍利子所增长出来的微小舍利。盛放遗骨的瓶子给了与量具“布瑞沃”相等数量的婆罗门种姓之人。焚烧遗体的灰烬被婆罗门尼雅格罗达拿走，各自带走后建造了大佛塔。 第三部分分为两点：圣法的结集方式，以及教法住世的时间。 第一点是：为了消除那些说“恒河边那些寿命长久的天神们，导师的教言已经像火灭后的烟雾一样消失了，有权势的比丘们也已经涅槃，所以三藏不会再被宣讲了”的诽谤，以及为了遵从佛的教诲，迦叶尊者命令犍椎击鼓。他也进入甚深禅定后敲响了犍椎，除了牛的主人外，所有人都聚集起来了，成就阿罗汉果位的有五百位，还差一位。迦叶尊者派人去请那位唯一没有来的人，那人得知佛陀已经涅槃，于是向僧众请求允许，并交出法衣和钵盂后，也涅槃了。这件事禀告给了迦叶尊者。迦叶尊者说：“从今以后要……
English
Then, around midnight of that night, that yaksha simultaneously built one hundred thousand stupas with stone life-trees as their core in all parts of Jambudvipa. The yaksha said, "As you commanded, the stupas are completed, please see." The king, with his power, instantly arrived at all the places where the stupas were located, offering gold, silver, and jewels, and praying, "With this root of virtue, may I attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment." In this way, he made offerings to these great stupas for eighty-seven years. In general, he lived for one hundred and fifty years and then passed away, being reborn as a god. This king is also very clearly recorded in the Manjushri Root Tantra, and it is also said in the Sutra of the Fortunate Aeon, "His relics will increase." Know that he is the messenger proclaiming the great drum of truth of this prophecy. It is said that the second tooth, which is enshrined in the white stupa of Samye (approximately 767-779 AD) in Tibet, is the small relic that grew from the relic offered by King Ajatashatru, which was brought from the Indian lotus garland stupa. The urn containing the relics was given to Brahmins of the same quantity as the measure "Brew". The ashes from the cremation of the relics were taken by the Brahmin Nyagrodha, who each took them away and built great stupas. The third part is divided into two points: how the holy Dharma was compiled, and how long the teachings will remain. The first point is: In order to eliminate the slander that "The gods who live for many kalpas by the Ganges River, the teachings of the teacher have disappeared like the smoke after the fire has gone out, and the powerful monks have also passed into nirvana, so the three baskets will no longer be proclaimed," and in order to follow the Buddha's teachings, Kashyapa ordered the Ghanta to be struck. He also entered deep meditation and struck the Ghanta, and everyone gathered except for the owner of the cow, and there were five hundred who achieved the state of Arhat, missing one. Kashyapa sent someone to invite the only one who had not come, and that person, knowing that the Buddha had passed into nirvana, asked the Sangha for permission, and handed over his robes and bowl, and also passed into nirvana. This matter was reported to Kashyapa. Kashyapa said, "From now on...