Tibetan
ཀའི་བསྡུ་བ་མ་ཚར་གྱི་བར་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་གང་སུ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བའི་ཁྲིམས་བཅས་སོ། །འདིར་ཆོས་ཚུལ་བཤད་ན་དགེ་སློང་མང་པོ་འོངས་ནས་གཡེང་བར་འདུག་པས་བདག་ཅག་མ་ག་དྷཱར་འགྲོའོ་ཞེས་དགེ་འདུན་བྱིངས་ལྗོངས་རྒྱུ་བར་བཏང་།ཀུན་དགའ་བོ་ཆུའི་ཞལ་ཏ་བར་བསྐོས། འོད་སྲུངས་ལམ་དྲང་པོ་ནས་གཤེགས་ཏེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་སོང་ བ་དང་། མ་སྐྱེས་དགྲས་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་མཐོང་བ་སྟོན་པ་དྲན་ཏེ་གླང་པོའི་སྟེང་ནས་ས་ལ་ལྷུང་བ་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བཟུང་། ཕྱིན་ཆད་དེ་ལྟར་མི་བྱེད་པའི་ཁྲིམས་བཅས་སོ། །མ་སྐྱེས་དགྲས་ཡོ་བྱད་ཕུལ་ནས་ནྱ་གྲོ་དྷཱའི་ཕུག་ཏུ་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས། དེར་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོས་ཀུན་དགའ་བོ་དགྲ་བཅོམ་མ་ཐོབ་ཅིང་། བསམ་པར་དྲི་མ་ཅུང་ཟད་ལུས་པ་སྤྱོ་བས་གདུལ་བར་མཁྱེན་ནས། མཆོག་འདུས་པའི་ནང་ནས་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པ་མ་ལེགས་ཀྱིས་སོང་ཞིག་ཅེས་སྨྲས་པས། ཀུན་དགའ་བོས། ང་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཁྱོད་ལ་གཏད་པ་ལགས་མོད་ནོངས་པ་མ་མཆིས་ཞེས་བརྗོད་པས། འོད་སྲུངས་ཀྱིས་ཞལ་ནས་ཚུལ་ཤིང་ཞོག་ཅིག་གསུངས་ནས་སྤྱོ་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད་མཛད་ནས་གནས་དབྱུང་ངོ་ཞེས་གྲགས་ཀྱང་། འདྲི་སྨེད་འདི་མཛད་དང་ལན་འདི་བཏབ་མི་སྣང་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདྲི་སྨེད་མཛད་པ་ལ་ལན་ལོག་པ་བཏབ་ཅེས་པའི་སྤྱོ་བ་མི་བགྲང་ངོ་ཞེས་ཀུན་མཁྱེན་བསམ་ཡས་པ་བཞེད་ལ། དེ་ལ་སྤྱོ་བ་བདུན་སྤྱོ་ཆུང་དང་བཅས་ཞེས་གྲགས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འོད་སྲུངས་ཀྱི་ཞལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཞལ་སྐྱེམས་པ་ལ་ཆུ་རྙོག་མ་ཅན་དྲངས་པས་ཁྱོད་ཀྱིས་ནོངས་ཞེས་པའི་ལན་དུ། དེའི་ཚེ་བདུད་ཀྱིས་ཆུ་ཀླུང་ཀ་ཀུ་ཏ་དཀྲུགས་པས་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་མ་རྙེད་ཅེས་བཏབ་པས། ལྷུང་ བཟེད་ནམ་མཁའ་ལ་དེང་བྱས་ན་ལྷས་བདུད་རྩིས་འགེངས་པས་དེ་ཙམ་མ་ཤེས་པ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉེས་གསུངས་པ་དང་། བདུད་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གསོལ་བ་ན་ཁྱོད་ལ་དྲིས་པའི་ཚེ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་མ་བཏབ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉེས་ཞེས་པའི་ལན་དུ། དེའི་ཚེ་བདུད་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ཁྱབ་པས་དྲན་འཛིན་ཉམས་པར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བཏབ་པས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ལ་གནས་པས་འདོད་ན་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་རོ།ཞེས་གསུངས་ཚེ་ཁྱོད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ན་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བ་དེ་ཙམ་མ་ཤེས་པ་ཉེས་གསུངས་པ། ན་བཟའ་རྡོག་པའི་འོག་ཏུ་བཅུག་ནས་དྲས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉེས་ཞེས་པའི་ལན་དུ་དེའི་ཚེ་འཛིན་མཁན་མ་རྙེད་ཅེས་བཏབ་པས། ནམ་མཁའ་ལ་དེང་བྱས་ན་ལྷས་འཛིན་པ་ལ་དེ་ཙམ་མ་ཤེས་པ་ཉེས་གསུངས་པ་དང་། གསང་བའི་སྦ་བ་ནུབ་པ་གྲོང་བའི་བུད་མེད་ལ་བསྟན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉེས་ཞེས་པའི་ལན་དུ། དེའི་ཚེ་བུད་མེད་སྐྱེས་པར་འགྱུར་དུ་རེ་ཞེས་བཏབ་པས། རང་གི་ལས་ཀྱིས་བུད་མེད་སྐྱེས་པར་གལ་འགྱུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་སྦ་བ་སྦ་བར་བྱ་བ་ཡིན་གྱིས་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་དེ་ཙམ་མ་ཤེས་པ་ཉེས་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། སྐུ་གསེར་གྱི་གཏན་པ་ཕྱིས་པ་འདྲ་བ་གྲོང་པའི་སྐྱེ་བོ་ལ་བསྟན་པ་ཁྱོད་ ཀྱིས་ཉེས་ཞེས་པའི་ལན་དུ། དེའི་ཚེ་བདེན་པ་མཐོང་དུ་རེ་ཞེས་བཏབ་པས། སྐལ་བ་མེད་པ་དག་གིས་བདེན་པ་ག་ལ་མཐོང་སྐུ་དྲི་མ་ནོག་ཅན་དུ་གྱུར་བས་དེ་ཙམ་མ་ཤེས་པ་ཉེས་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བུད་མེད་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཞུ་བ་བྱས་པས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉེས་ཞེས་པའི་ལན་དུ། ཡུམ་འདས་ནས་བསྐྱངས་པས་དྲིན་ཆེ་སྙམ་ནས་ཞུས་ཞེས་བཏབ་པས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཕྱོགས་གང་ནས་ཀྱང་དྲིན་ལན་བསབ་ཏུ་ཡོད་པ་ལ་བསྟན་པའི་ཐ་མ་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པར་གྱུར་བས་དེ་ཙམ་མ་ཤེས་པ་ཉེས་གསུངས་པ་དང་། གང་ཟག་དཀའ་བས་ཉེ་བར་འཚོ་བའི་ཚེ་བསླབ་པའི་གཞི་ཕྲ་མོ་དག་པ་གཡངས་སུ་གནང་བར་གསུངས་པ་ལས་ད་ཕན་ཆད་གནང་བ་མ་ཞུས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉེས་ཞེས་པའི་ལན་དུ། སངས་རྒྱས་འདས་ནས་དགེ་སྦྱོང་འདི་དག་རེས་འགའ་སྡོམ། རེས་འགའ་གློད་ཅེས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་འཕྱ་བར་འགྱུར་དུ་དོགས་ནས་མ་ཞུས་ཞེས་བཏབ་པས། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ན་ཅི་ཞིག་བྱ་དེ་ཙམ་མ་ཤེས་པ་ཉེས་སོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ་མཆིལ་ལྷམ་གྱིས་བསྣུན་ཏེ་བསྐྲད་དོ། །དེར་ཀུན་དགའ་བོ་སྤོང་བྱེད་དུ་བྱོན་ནས་བྲྀ་ཛའི་བུ་རབ་ཏུ་བྱུང་། དེས་ཞམ་རིང་བྱས་ནས་གདམས་ངག་ཕོག་པས་དེ་དག་གིས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ། མཁན་པོའི་སེམས་ལ་བརྟགས་ནས་བསྐུལ་བ། མཁན་པོ་ནི་འཕྲོ་བ་མང་པོ་སྒྲོལ་བའི་གྲུ་གཟིངས་ལྟ་བུ་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་མི་མཛད་ཅེས་བསྐུལ་བས། ཉིན་མཚན་གྱི་ཐུན་དང་པོ་ལ་འཆག་པ་དང་འདུག་པས་སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། གུང་ཐུན་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྐང་པ་བཀྲུས། ནང་དུ་སླེབས་ནས་གློ་གཡས་པ་ས་ལ་ཕབ། སྔས་ལམ་གོ་གླན་པའི་བར་དེར་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ། མངོན་ཤེས་ཀྱིས་བརྟགས་པས་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྤྱོ་བ་མཛད་པར་མཁྱེན་ཏེ་སླར་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་བྱོན
Chinese
在结集完成之前，规定任何阿罗汉都不得入灭。在此讲述佛法时，许多比丘前来，心生散乱，因此我们前往摩揭陀，让整个僧团去游历。阿难陀被任命为水的侍者。迦叶尊者从笔直的道路前往王舍城，未生怨王从远处看见，忆起佛陀，从象背上摔到地上，迦叶尊者用神变扶起。规定以后不得再这样做。未生怨王供养资具，承诺在尼拘律陀树洞穴中安居。在那里，大迦叶尊者知道阿难陀尚未获得阿罗汉果，心中还留有少许污垢，需要用呵责来调伏，于是在殊胜集会中说：“带着贪欲和嗔恨，不好好地离开！”阿难陀说：“我和佛陀的教法都托付给您了，我没有过错。”迦叶尊者说：“立个规矩吧！”于是进行了八种呵责，据说因此被驱逐。但是，因为没有出现这样的提问和回答，全知遍照的桑耶巴认为，不应将“对佛陀的提问做出错误回答”的呵责算在内。因此，被称为七种呵责，包括小呵责，是这样的：迦叶尊者说：“你给佛陀端上浑浊的水，你犯了错。”阿难陀回答说：“当时魔鬼搅动了卡库达河，我没有找到清澈的水。”迦叶尊者说：“如果把钵举到空中，天神会用甘露充满，你连这都不知道，也是你的错。”魔鬼请求入灭时，问你，你不请求，这也是你的错。阿难陀回答说：“当时魔鬼的光芒笼罩，我的记忆力衰退了。”世尊安住在神变足上，如果想，可以住一个劫或超过一个劫的时间。当世尊说，如果你请求，就不会入灭，你连这都不知道，也是你的错。把僧衣放在石头下面缝补，你犯了错，回答说当时没有找到拿的人。
English
Before the completion of the compilation, it was decreed that no Arhat should pass into Nirvana. Here, when explaining the Dharma, many monks came and became distracted, so we went to Magadha, sending the entire Sangha to travel. Ananda was appointed as the water attendant. Venerable Kashyapa went straight to Rajagriha, and King Ajatashatru saw him from afar, remembering the Buddha, and fell to the ground from the elephant's back. Venerable Kashyapa caught him with miraculous power. It was decreed that this should not be done again in the future. Ajatashatru offered provisions and promised to stay in the Nyagrodha cave during the summer retreat. There, the great Venerable Kashyapa knew that Ananda had not yet attained Arhatship and that there was still a slight stain in his mind, which needed to be tamed with rebuke. Therefore, in the supreme assembly, he said, "With attachment and hatred, leave improperly!" Ananda said, "I and the Buddha's teachings are entrusted to you, I have no fault." Venerable Kashyapa said, "Set a rule!" Thus, eight kinds of rebukes were made, and it is said that he was expelled because of this. However, because there was no such question and answer, the omniscient Samyepa believed that the rebuke of "giving a wrong answer to the Buddha's question" should not be counted. Therefore, it is known as the seven rebukes, including the minor rebuke, which is as follows: Venerable Kashyapa said, "You offered the Buddha muddy water, you made a mistake." Ananda replied, "At that time, the demon stirred up the Kakuda River, and I could not find clear water." Venerable Kashyapa said, "If you held the bowl in the sky, the gods would fill it with nectar, you didn't even know that, it's also your fault." When the demon asked to enter Nirvana, when asked you, you didn't ask, this is also your fault. Ananda replied, "At that time, the demon's light covered me, and my memory deteriorated." The Blessed One abides on the miraculous foot, and if he wishes, he can stay for a kalpa or more than a kalpa. When the Blessed One said that if you had asked, he would not have entered Nirvana, you didn't even know that, it's also your fault. You put the robe under the stone and sewed it, you made a mistake, and you replied that you couldn't find someone to hold it at that time.
Chinese
回答说：“我这样说，是因为你认为天空中的神灵会抓住你，你不明白这一点是错误的。”回答说：“你向村里的妇女展示了隐藏的秘密，这是错误的。”回答说：“那时，我希望妇女变成男人。”回答说：“由于你自己的业力，妇女可能会变成男人。如来佛的秘密应该隐藏，不应该展示，你不明白这一点是错误的。”回答说：“你向村里的人展示了像擦过的金柱一样的身体，这是错误的。”回答说：“那时，我希望看到真理。”回答说：“没有福报的人怎么能看到真理？身体变得污秽不堪，你不明白这一点是错误的。”回答说：“你请求允许妇女在佛法中出家，这是错误的。”回答说：“我认为母亲去世后，你照顾了我，所以我觉得你很仁慈，所以我请求了。”回答说：“圆满正等觉佛陀可以从任何方面报答恩情，但你却让佛法的末期五百年只剩下象征，你不明白这一点是错误的。”回答说：“当一个人难以维持生计时，佛陀允许放宽细微的戒律，但你至今没有请求允许，这是错误的。”回答说：“我担心佛陀涅槃后，人们会嘲笑这些僧侣有时遵守戒律，有时又放宽戒律，所以我没有请求。”回答说：“如果允许佛法，那又有什么关系呢？你不明白这一点是错误的。”说完，他用鞋子踢了他，把他赶走了。然后，阿难陀前往隐居处，让布里扎的儿子出家。他长期侍奉，并接受了教诲，他们获得了阿罗汉的果位。他观察了堪布的心，并劝请说：“堪布就像一艘渡船，可以拯救许多漂泊者，为什么不证得阿罗汉的果位呢？”于是，他在白天和夜晚的第一个时段通过行走和坐禅来净化心中的障碍。中午时分，他在寺庙外洗脚。进入寺庙后，他将右肺放在地上。在缝补枕头的时候，他获得了阿罗汉的果位。他通过神通观察到光护以慈悲之心责备他，于是他回到了僧团中。
English
He replied, "I said that because you thought the gods in the sky would seize you, and it is wrong that you do not understand this." He replied, "It is wrong that you showed the hidden secret to the women in the village." He replied, "At that time, I hoped that women would turn into men." He replied, "Due to your own karma, women may turn into men. The secret of the Tathagata should be hidden and not shown, and it is wrong that you do not understand this." He replied, "It is wrong that you showed the body like a polished gold pillar to the people in the village." He replied, "At that time, I hoped to see the truth." He replied, "How can those without merit see the truth? The body has become defiled, and it is wrong that you do not understand this." He replied, "It is wrong that you requested permission for women to be ordained in the Dharma." He replied, "I thought that after my mother passed away, you took care of me, so I thought you were kind, so I requested it." He replied, "The Fully Enlightened Buddha can repay kindness from any direction, but you have caused the last five hundred years of the Dharma to hold only a symbol, and it is wrong that you do not understand this." He replied, "When a person has difficulty making a living, the Buddha allowed the relaxation of minor precepts, but you have not requested permission until now, and it is wrong." He replied, "I was worried that after the Buddha's Nirvana, people would mock these monks for sometimes observing the precepts and sometimes relaxing them, so I did not request it." He replied, "If the Dharma is allowed, what does it matter? It is wrong that you do not understand this." After saying this, he kicked him with his shoe and drove him away. Then, Ananda went to the hermitage and ordained the son of Brijā. He served for a long time and received the teachings, and they attained the fruit of Arhat. He observed the abbot's mind and urged him, saying, "Abbot, you are like a ferry that can save many wanderers, why do you not manifest the fruit of Arhat?" So, in the first session of the day and night, he purified the obscurations of his mind by walking and sitting. At noon, he washed his feet outside the temple. After entering the temple, he placed his right lung on the ground. While mending the pillow, he attained the fruit of Arhat. He observed with clairvoyance that Light Protector was scolding him with a compassionate mind, so he returned to the Sangha.